論叔本華悲觀主義人生哲學(xué)的現(xiàn)實意義

孫晨華

摘要：叔本華是一位悲觀主義人生哲學(xué)家，他認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志，而人生的本質(zhì)是無限的痛苦和無聊。叔本華的思想散發(fā)著哲學(xué)的耀眼光芒。許多人會誤解叔本華，認(rèn)為他的悲觀主義就是消極避世，其實不然。叔本華的悲觀主義思想是對當(dāng)時社會的寫照和批判，在當(dāng)時社會產(chǎn)生了很大的影響，叔本華的思想散發(fā)著獨特的和諧光芒，對后世人們的處世之道也有很深的教育意義。

關(guān)鍵詞：叔本華；悲觀主義；現(xiàn)實意義

中圖分類號：D9

文獻標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.1672.3198.2016.28.064

西方傳統(tǒng)哲學(xué)家常把人看成理性的動物，而叔本華認(rèn)為意志是世界的本質(zhì)，意志是一種求生存的欲望沖動，意志表現(xiàn)為某種無法滿足的欲求。無法滿足的欲求是痛苦的，所以世界的本質(zhì)就是痛苦的。“生活是一件悲慘的事情，我將用一生來思考它”。叔本華是一位用悲觀的態(tài)度去看待人生的哲學(xué)家。

1 叔本華悲觀主義人生哲學(xué)思想背景

19世紀(jì)的歐洲是理性主義的王國，而主張非理性主義的叔本華哲學(xué)思想受到了極大的排斥與質(zhì)疑。但這仿佛在叔本華的意料之中。他說：“人生過得很快而了解得慢，因此，我不會活著看到我的聲譽。我們常聽說‘學(xué)術(shù)共和國，但還不曾聽說過‘天才共和國”。

我認(rèn)為叔本華的哲學(xué)思想與他的成長環(huán)境有很大的關(guān)系。叔本華原本有一個溫馨幸福的家庭，但是1805年其父親去世，叔本華與母親的關(guān)系也一直不睦，之后與黑格爾同臺競技的時候受到了無比冷漠的待遇。所有這些悲痛的經(jīng)歷更促使叔本華進行更深入的哲學(xué)反思和探究。叔本華的悲觀主義哲學(xué)思想總體的思路就是人受意志奴役，人的欲望無窮無盡，永遠(yuǎn)沒有知足的時候，而人的一生無論欲求什么，到頭來都是虛空。人不停的重復(fù)和上演著上一代人的悲劇，人生就是無限的悲劇循環(huán)，所以人生就是一場悲劇，一場苦難。根據(jù)叔本華的痛苦人生觀，痛苦伴隨著我們的一生，無論任何階級，無論任何種族。人的命運就是困乏、痛苦、哀怨、折磨和死亡。

2 叔本華的悲觀主義思想

人的一生是欲望的一生。叔本華認(rèn)為，生命意志是主宰世界運作的力量。而意志又是與理性不符的。人的一生有無窮無盡的欲望，欲望沒有終點，所以人的一生就是不滿足的一生，而實現(xiàn)欲望都不是一帆風(fēng)順的，都要經(jīng)歷無盡的坎坷與磨難而這些荊棘又給人的心靈帶來創(chuàng)傷?？鞓分徊贿^是一時的假象，而痛苦才是對人一生的詮釋。而叔本華又進一步提出，人之所以有無窮無盡的欲求，是因為人類有無盡的需要，所以人的一生也是欠缺的一生，所以說人生是痛苦的。有人對叔本華的這一觀點提出質(zhì)疑，認(rèn)為人的欲求是可以得到滿足的。叔本華說：“人因為他易于的滿足隨即消除了他的可欲之物而缺少了欲求的對象，那么，可怕的空虛和無聊就會襲擊他，即是說人的存在和生存本身就會成為他不可忍受的重負(fù)。”即使欲望可以得到滿足，那人生也是痛苦的，就像現(xiàn)在蔓延的虛無主義一樣，充斥著無聊和空虛，這是一種更加深刻的痛苦。雖然叔本華本人并沒有直接指我的哲學(xué)就是悲觀主義哲學(xué)，但是就像尼采說的那樣，叔本華字里行間都透露著痛苦和悲傷。

叔本華說人出生的時候就在哭泣，這就好像在宣布人的一生都是痛苦的。人生而有罪，但是這并不是說人沒有生活的意義了。求生的意志是所有生物的本能。人還是可以想辦法免除痛苦的。叔本華的觀點是既然人的痛苦來源于人的無限欲求，那只要拋棄欲求，就可免除痛苦。叔本華提出了兩種解決辦法，一種是暫時的，就是借助藝術(shù)的觀審法；另一種就是通過禁欲來求得永恒的解脫。叔本華認(rèn)為在藝術(shù)的殿堂里人能獲得一種慰藉，能安慰我們的痛苦。而藝術(shù)是超功利的，在這種暫且擺脫了現(xiàn)實欲求的境況中，人能夠暫時避開痛苦?？墒?，這也只是暫時的，人終究還是要回到現(xiàn)實的欲望世界中，還是會沉浸在無邊的痛苦中，要想使人生遠(yuǎn)離痛苦，就要放棄一切欲望，從有欲過度到無欲，人無欲也就沒有坎坷，沒有失望，沒有痛苦。這就是叔本華禁欲的真正內(nèi)涵。

3 叔本華的悲觀主義人生哲學(xué)思想的現(xiàn)實意義

許多人將叔本華的悲觀主義哲學(xué)思想評判為消極和落后，認(rèn)為他的痛苦人生觀是與我們生而愿意追求幸?？鞓肥潜车蓝Y的，是不相符的。我們不能隨意將叔本華下這樣一個簡單的定義，而是重新審視他的哲學(xué)思想，以科學(xué)的意味來探究其思想價值。叔本華的思想不是不找邊際的空想與感傷，而是針對現(xiàn)實的。如今，我們處在一個全球一體化進程中，各種文化思想的沖擊增加了我們的知識儲備，開闊了視野。因為我們看得更遠(yuǎn)，所以需求也就更多了。許多欲望就像天方夜譚一樣遙不可及，這也就增加了痛苦，所以叔本華的悲觀主義人生哲學(xué)思想對我們所處的社會，對我們自己有著深遠(yuǎn)的教育意義。

叔本華的悲觀主義人生哲學(xué)具有反省人類自身、揭示人性自身局限，關(guān)注人生的自我拯救的功能?，F(xiàn)代社會物欲橫流，競爭激烈，攀比之風(fēng)屢禁不止，有些人基于現(xiàn)實的無奈，得不到自己欲求的東西就埋怨父母甚至報復(fù)社會。而叔本華的人生哲學(xué)就是要讓我們分清理想和現(xiàn)實的差距，以一種更客觀更真實的角度去看待自身，看待他人和我們所處的社會。叔本華試圖找到理想與現(xiàn)實的平衡點，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的仰望星空與腳踏實地是一致的。

我想我們不必過多的苛責(zé)叔本華的悲觀與片面。他表明人生是痛苦的，不是要我們消極避世，俗話說天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，我們不知道明天和災(zāi)難哪個先來臨，我們能做的只有認(rèn)清事實，更加冷靜的面對人生，面對每一次的困境與挫折。叔本華帶給我們的是更堅強的內(nèi)心和更舒適的生存狀態(tài)。

叔本華提出的解決人生痛苦的方法是禁欲。而我們平常講人有七情六欲，我們無法做到完全的禁欲，但是作為現(xiàn)代人，我們可以通過藝術(shù)欣賞或者認(rèn)識欲望而控制欲望。不做欲望的奴隸，處于一種主動的狀態(tài)，有所為有所不為。沒有終結(jié)的欲望所以要一直前進，清醒理智的面對人生困境，而不是自欺欺人，盲目的快樂，也不是消極避開困難與痛苦。叔本華的思想有其局限性，但是我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，以辯證的眼光來看待叔本華的哲學(xué)思想，與現(xiàn)代人以及現(xiàn)代人的生活方式相結(jié)合。對于人生，更清晰的了解其實質(zhì)不是為了結(jié)束人生，而是尋找適當(dāng)?shù)纳罘绞?，成不喜敗不憂，勝不驕敗不餒，達(dá)到一種達(dá)觀的生活狀態(tài)。這對于我們來說無不是精神的寶藏。

叔本華有著極大的勇氣和意志，敢于向傳統(tǒng)理性主義挑戰(zhàn)，以犀利的眼光看待世界、人生。叔本華的悲觀主義思想也使他排斥歷史樂觀主義。這對于現(xiàn)代的我們來說意義也非常巨大。例如環(huán)境污染、資源浪費，根據(jù)叔本華的思想，這些現(xiàn)象也是我們過度的欲求造成的嚴(yán)重后果。所以我們要居安思危，要有強烈的憂患意識，盡最大努力避免過度的欲望為我們的生活帶來的困境。

叔本華說：“我們應(yīng)該珍惜每一刻可以忍受的現(xiàn)在，包括最平凡無奇的，我們無動于衷地聽任其逝去，甚至迫不及待地要打發(fā)掉的日子。”作為一個現(xiàn)代人，尤其是一個大學(xué)生，我經(jīng)常通過打游戲，看泡沫劇，睡大覺的方式來打發(fā)時間，也感覺無聊，但是又找不到更有趣的事情。叔本華告訴我們要珍惜時間，即使最平淡無常的一天也應(yīng)該好好珍惜，因為時間一去不復(fù)返。珍惜時間，珍惜生命，使每一天能變得更加充實。

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