自主批注的幾種形式

賀懷梅

發(fā)端于唐宋，盛行于明清，流傳至今的“批注”是深含中華民族文化意蘊(yùn)的傳統(tǒng)閱讀方式，它以喚醒讀者的個體主體性為旨?xì)w，講求解讀的主動性和創(chuàng)造性，注重閱讀的差異性、審美性和批判性;它不僅是一種真正意義上的閱讀方式，還是一種“我注六經(jīng)”的閱讀境界，更是一種人人必備的閱讀習(xí)慣和閱讀能力。

所謂批注，是指讀者在閱讀過程中，把自己的所感、所想、所思、所疑以批語和注解的形式，即時寫在書頁的天頭、地腳等空白處，以幫助理解、深入思考的一種讀書方法。具體來說，“注”是指以圈點、勾畫的方式對文中關(guān)鍵處、疑惑處標(biāo)示或解釋;“批”是指于文中奇妙處、動情處進(jìn)行評點，注明自己思維的軌跡，打上自己認(rèn)識的烙印，抒寫主觀感受，表達(dá)自己的思想情感。

批注式閱讀為學(xué)生留出了大量的時間和空間，讓他們在豐富的想象、積極的思維、愉快的情緒的伴隨下去接觸文本、思考文本、感悟文本，主動地對閱讀材料進(jìn)行加工，從而提取意義，體驗情感。學(xué)生在比較推敲、補(bǔ)充填空、對照聯(lián)想、追尋探查、猜測確證、反躬自問中，不斷逼近和把握文本的原意，甚至超越文本的原意;在情感體驗中，或驅(qū)遣想象，進(jìn)入情境，再現(xiàn)作者的所見所聞;或設(shè)身處地，換位思考，琢磨作者的所思所感，與作者的心靈相契合，獲得對文本的深刻理解。

為了更好地指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中做好批注，教師要把常見的方法教給學(xué)生，以求得批注的實效性。一般來說，常見批注有以下幾種形式。

1.隨感式。就是捕捉自己在閱讀過程中的感覺、感想、感悟，以及引發(fā)的共鳴并信手記錄在旁。有學(xué)生在讀到《歸園田居》之后，作了如此批注：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。他曾不為五斗米折腰。這是多么曠達(dá)的胸懷，只有做到不追名逐利，不隨波逐流才有可能寫出那么多閑適清新的田園詩。”有學(xué)生在讀到《我與地壇》之后，在末段作了如此批注：“堅強(qiáng)的意志對人的一生是何等重要??！它像一把永不生銹的利劍，輔助你在人生道路上披荊斬棘，像一盞永不熄滅的明燈，為你照亮前進(jìn)的方向?！边@種隨想、感悟，也許與文章本身的解讀沒有什么必然的關(guān)系，只是閱讀者當(dāng)時興之所至，是一種隨感而發(fā)，但這卻正體現(xiàn)了批注式閱讀的生命所在，它不僅是對閱讀的批注，更是對思想、對人生的批注。一方面它在解讀作者、作品中人物的內(nèi)心，與古圣先賢、作者形象心靈相通;另一方面更是在解讀批注者自己，記錄自己由文本而觸發(fā)的思想光輝、情感火花，是一個批注自己的心靈和思維的過程。

2.質(zhì)疑式。就是把不理解或難以理解的詞語、句子等用相關(guān)符號標(biāo)出，或與作者有不同見解便在旁注明自己的觀點。比如《雷雨》劇中有一處經(jīng)典對白，周樸園問：“三十年前你在無錫嗎？”魯侍萍答：“是的，三十多年前呢，那時候我記得我們還沒有用洋火呢。”這一問一答，初讀起來似乎合情合理，無懈可擊，但細(xì)究起來，則不禁令人生疑。按周樸園的問題流向，魯侍萍只須回答“是的”就行了，后半句的回答完全是多余的。據(jù)此，可作如下批注：把魯侍萍答話的后半句去掉，行嗎？另外，她為什么不提別的，而單單提“洋火”？很顯然，去掉后半句，劇情就無法發(fā)展下去。魯不提別的生活細(xì)節(jié)，是因為三十年前有關(guān)“洋火”的生活情景在她心中印象特別深刻：（1）侍萍生孩子得了病總要關(guān)窗戶，所以室內(nèi)經(jīng)常點燈，周在燈下照顧魯。（2）周的襯衣被火燒了個窟窿，魯在燈下為周縫衣服（襯衣上的梅花的來由）。據(jù)此，可引導(dǎo)學(xué)生把問題的答案批注到課本上——“洋火”是魯周二人美好生活的見證，有了它，就能引發(fā)二人對往事的回憶，推動劇情發(fā)展，并充分展現(xiàn)周樸園對于魯侍萍的復(fù)雜感情，讓周樸園這個人物成為“圓形”人物。

3.對比式?？勺プ∥闹星楦凶兓木€索進(jìn)行對比分析人物形象特點;可用詞語替換或變化句式對比分析原作遣詞造句的效果;可琢磨上下段表達(dá)技巧的異同對比分析作者謀篇布局的方法;也可用在題材上、體裁上、觀點上相同或不相同的課內(nèi)外文本進(jìn)行對比分析，以清晰呈現(xiàn)文章特質(zhì)、規(guī)律及觀點，進(jìn)而加深理解，提高認(rèn)識。筆者在教學(xué)柳永的詞《雨霖鈴》時，引導(dǎo)學(xué)生將課文與未定稿進(jìn)行比較批注，取得了較好的效果。其中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”在定稿前為“執(zhí)手相看淚眼，有千語叮嚀”，在比較中，學(xué)生馬上領(lǐng)悟了語言的優(yōu)劣，作了如下批注：（1）“千叮嚀，萬囑咐”，是媽媽囑咐離家遠(yuǎn)行的兒子，表現(xiàn)的是母子情深;（2）“相顧無言，惟有淚千行”才是戀人的離別情景;（3）情到深處，大愛無言，此時無聲勝有聲。引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、探究閱讀，才能真正提高閱讀的質(zhì)量。走進(jìn)文本深處，與作者對話，從而主動地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義，進(jìn)而建構(gòu)起學(xué)生個體的心靈空間。

4.聯(lián)想式。閱讀教學(xué)的一個重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力，讓他們能夠由此及彼，能夠自覺地由文本遷移到文外。這種閱讀方法有助于學(xué)生知識的遷移、信息的歸類整合。如學(xué)生在閱讀柳永的詞《雨霖鈴》“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”旁邊作出這些批注——“枯藤老樹昏鴉……斷腸人在天涯”“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”“塞下秋來風(fēng)景異……長煙落日孤城閉”“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？……怎一個愁字了得？”……他們由這句詩引發(fā)出這么多的聯(lián)想，一下子想到了這么多悲秋的詩句，把知識進(jìn)行歸納整理，做到觸類旁通，真正的把知識學(xué)活了，內(nèi)化成了自己的一種能力。

5.補(bǔ)白式。就是順著行文的思路，依照作者的寫法，抓住文本中的“未定點”和“空白處”聯(lián)想和填充，進(jìn)行補(bǔ)寫、續(xù)寫、擴(kuò)寫等。它能活躍學(xué)生的思維，打開學(xué)生的視野，讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者的寫作方法，快捷地提高寫作能力。如《雨霖鈴》，詩人借助“楊柳岸曉風(fēng)殘月”展現(xiàn)了意境之美，透露了離情之苦。于是，我讓學(xué)生展開合理的想象，描述這一詩句所表現(xiàn)的意境。有學(xué)生作了如下補(bǔ)白式批注：江風(fēng)陣陣，曉寒侵人。詩人睜開迷蒙的雙眼，只見一輪殘月孤零零地掛在微明的西天;江邊，垂柳翩躚，正訴離情苦;江上孤舟，美人不再，獨(dú)自淚流無人語。在批注過程中，學(xué)生充分調(diào)動自己的想象和情感體驗，主動走進(jìn)了文本深處，創(chuàng)造性地建構(gòu)起文本意義，這樣，也就實現(xiàn)了閱讀教學(xué)的課程目標(biāo)。

6.賞析式。這樣的閱讀方法在詩歌里經(jīng)常用到。學(xué)生往往在品味了詩詞以后，結(jié)合自己的理解和生活體驗，對部分詩句作出賞析式的批注。如學(xué)生在學(xué)習(xí)《歸園田居》時，針對“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”一句，作了精彩的點評——“蔭”“羅”二字，常為詩家忽略，然其用得妙絕?！笆a”，遮蔽也，點明樹之茂盛、之高，是自然生長的;“羅”點明樹是自然排列的，二詞的潛在之意告訴我們：自然界的樹都能由著自己的本性自由生長，樹猶如此，人何以堪？這才是真正的田園風(fēng)光，回歸田園才能擁有真正的自由。這種賞析不僅讓他們深入地理解詩句內(nèi)容，而且還能充分調(diào)動他們的感情去把握作品主題，對于培養(yǎng)學(xué)生的理解欣賞能力大有裨益。

總之，批注是學(xué)生與文本交流的心靈密語，批注是學(xué)生情感的流淌，靈性的涌動，生命的輕舞飛揚(yáng)。自主批注是既體現(xiàn)工具性又體現(xiàn)人文性的實實在在的語言文字訓(xùn)練，基于文本而又超越文本。更為重要的是，在批注式閱讀中學(xué)生找到了讀書的樂趣，健全了完美的心智，形成了獨(dú)立的思想，擁有了自主的精神，從而使個性在閱讀中得以神采飛揚(yáng)。

作者通聯(lián)：山東泰安一中。