小學(xué)思想品德回歸生活化的探討

張惠萍

摘要：小學(xué)思想品德教育生活化：是一種以實(shí)際生活為基本載體，以社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)為基本方式，以自我體驗(yàn)發(fā)揮為方向，以學(xué)會(huì)正確的合理的處理好人與自然，以及人與社會(huì)的關(guān)系，并且能夠積極樂觀的以主動(dòng)生活為遠(yuǎn)大目標(biāo)的小學(xué)思想品德教育的教育理念。小學(xué)思想品德課對(duì)學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀，以及世界觀這三觀的影響都具有深遠(yuǎn)的意義和指導(dǎo)作用。那么我們?cè)撊绾卫眯W(xué)思想品德課幫助學(xué)生形成正確的觀念呢？實(shí)際上如果讓小學(xué)思想品德課回歸于實(shí)際生活當(dāng)中將會(huì)是一種基本的方法和很好的途徑。通過對(duì)學(xué)生實(shí)際生活的指引和領(lǐng)導(dǎo)，逐步的挖掘他們的個(gè)人內(nèi)心世界和思想解讀，潛移默化的建立他們對(duì)生活的積極態(tài)度和處理好社會(huì)問題的能力，成為一個(gè)具備有良好的行為習(xí)慣和思想品質(zhì)的優(yōu)秀合格的學(xué)子。

關(guān)鍵字：理論教育；生活化回歸

著名教育學(xué)者陶行知先生指出“生活乃教育，社會(huì)乃學(xué)校”，“沒有生活為中心的教育是死教育，沒有生活為中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活為中心的書本是死書本.”，與此同時(shí)孔子曰“盡信書則不如無書”。由此可見，教學(xué)要緊密聯(lián)系生活實(shí)際，尤其針對(duì)于小學(xué)思想品德的教育。如果教育離開生活那么將會(huì)成為“死教育”，這種情況下教育出的學(xué)生甚至可以說是沒有多大出路的。所以說小學(xué)品德課的教學(xué)為此而顯得尤為重要，小學(xué)教育又處在啟蒙教育的情況之下，所以教師在學(xué)校的教育教學(xué)下務(wù)必要做好思想品德的教育教學(xué)工作。

讓學(xué)生能夠通過在生活情境中學(xué)會(huì)最原始的的體驗(yàn)與對(duì)生活的感知，潛移默化的逐漸啟發(fā)思維，然后逐步形成啟迪智慧的效果，如此才可以成就應(yīng)有的長(zhǎng)遠(yuǎn)的在家長(zhǎng)老師以及學(xué)生自己期待的教育教學(xué)成就。因此，小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)走向生活化是教師在教學(xué)過程中，結(jié)合課本理論與學(xué)生的實(shí)際生活內(nèi)容然后因地制宜地注入生活內(nèi)容，使教學(xué)能夠回歸到學(xué)生的角度，以此來逐漸回歸現(xiàn)實(shí)生活的世界，慢慢的能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)書本理論知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合觀察自然，淺略認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解體驗(yàn)生活，然后在這樣的情況下逐步學(xué)會(huì)一些在書本和學(xué)校學(xué)不到的做人道理，從而來達(dá)到提高小學(xué)生的思想品德課的生活意義和學(xué)習(xí)趣味和生命價(jià)值的目的。希望通過小學(xué)思想品德的教育能夠在提高小學(xué)“人生觀”“世界觀”以及“價(jià)值觀”有所或多或少的作用和效益。

那么，教師在思想品德課教學(xué)中如何才能做到教學(xué)生活化呢？就我個(gè)人而研究具有以下幾點(diǎn)拙見，還望各位同行批評(píng)指導(dǎo)。

一、什么是思想品德課教學(xué)生活化

小學(xué)思想品德課生活化教學(xué)就是把思想品德課的理論教學(xué)活動(dòng)利用自己的想法結(jié)合小學(xué)生的的思維方式，從小學(xué)生的角度來考慮，將課本理論知識(shí)注入于日常社會(huì)生活當(dāng)中，也就是做到將學(xué)校課本理論教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際現(xiàn)實(shí)生活相互融合在一起，能夠在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生在結(jié)合自身生活的背景，家庭事件，以及自我經(jīng)歷和生活問題中學(xué)會(huì)自主探究，自主解決基本的生活小問題，使學(xué)生能夠在觀察生活，體驗(yàn)生活，然后感受生活的同時(shí)學(xué)會(huì)在探究活動(dòng)過程中能夠形成一種積極向上的的生活態(tài)度，逐漸明白“生活教育是以生活為中心的教育”的一種教學(xué)目標(biāo)。

二、小學(xué)思想品德教育中存在的一些問題

要解決問題當(dāng)然就要先明白自己身上存在什么問題，找出自身原因才能夠從本質(zhì)上解決問題，從源頭出發(fā)進(jìn)行根治。

小學(xué)思想品德教育與實(shí)際行為的矛盾：

小學(xué)思想品德教育存在一個(gè)特別突出的特征，那最簡(jiǎn)單的就是遇事必須要懂得以理服人，學(xué)會(huì)講道理。但是教育教學(xué)過程當(dāng)中，會(huì)往往容易形成一種很大的弊病。導(dǎo)致學(xué)生從本性上不容易接受“赤裸裸”的理論課本知識(shí)的教育形式。這就導(dǎo)致形成了所謂的知、行不能統(tǒng)一的嚴(yán)重問題。那么到底他們?cè)谒枷雴栴}上是否知道自己應(yīng)該怎么去做，怎樣去面對(duì)呢？但是他們實(shí)際行為卻存在有很大反差。就好比學(xué)生知道乘坐公交車上要給需要讓座的老人和大人以及一些特殊人禮讓座位的道理，但在實(shí)際乘車過程中，能有幾名學(xué)生能真正做到及時(shí)讓座的呢？可是孔融讓梨的故事和道理估計(jì)大家基本都很早在腦海里有過認(rèn)識(shí)了。

小學(xué)思想品德教育與家庭教育中存在的矛盾：首先學(xué)校教育只是生活教育中的一部分，所以學(xué)校教育需要在家庭教育中得到一定的延伸，可是就從目前存在的現(xiàn)狀而言并不十分的樂觀。我們學(xué)校教育在學(xué)生的時(shí)候，如果發(fā)生同學(xué)之間的大大小小的磨擦，那么就應(yīng)該文明的去解決這些生活中的小問題，必須要做到以理服人，以德服人。可是我們有些家長(zhǎng)卻作為反面的人物，他們對(duì)子女灌輸?shù)乃枷胧清e(cuò)誤的，是消極的。在這些家長(zhǎng)眼里說要以牙還牙，絕對(duì)不能吃虧。那么這樣的消極家庭教育與學(xué)校教育的矛盾會(huì)直接影響到學(xué)生是非觀念的混淆以及人生三觀的影響。

三、目前小學(xué)思想品德教育教學(xué)問題的研究現(xiàn)狀

1、目前小學(xué)課程改革當(dāng)中做了一定的改變，那就是把以前我們學(xué)的小學(xué)《思想品德》課程進(jìn)行了分類。具體分為兩類：第一類是低年級(jí)的《品德與生活》，也就是一到二年級(jí)的《品德與生活》，第二類是中高年級(jí)的《品德與社會(huì)》，也就是三到六年級(jí)的《品德與社會(huì)》，首先低年級(jí)的品德教育突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的思想品德教育與生活的密切聯(lián)系，其次，中高年級(jí)的思想品德教育與社會(huì)的密切聯(lián)系，這種變化是隨著年紀(jì)與知識(shí)深度以及看待問題的角度的變化而變化的。生活和社會(huì)的提升與結(jié)合，它注重學(xué)生的情感體驗(yàn)的變化，因?yàn)橹挥袑W(xué)生有了一點(diǎn)的對(duì)道德的初次模糊體驗(yàn)，思想品德的教育才可以說有了較為成功的邁進(jìn)。所以全國(guó)各地都在積極地探索和研究當(dāng)中。

2、從生活中體驗(yàn)教育也屬于當(dāng)前各個(gè)課程所積極強(qiáng)調(diào)和響應(yīng)的重要話題，同時(shí)許多對(duì)教育的體會(huì)更多是建立在少先隊(duì)在學(xué)校所做的課外活動(dòng)上，把少先隊(duì)的活動(dòng)作為是小學(xué)思想品德體驗(yàn)教育的一個(gè)基本途徑方法。

3、小學(xué)思想品德教育生活化傾向：它是一種以實(shí)際生活為基礎(chǔ)，以實(shí)踐體驗(yàn)為載體，以自我認(rèn)識(shí)為方式，以社會(huì)初認(rèn)知為基本核心的理念，以學(xué)會(huì)正確合理的去處理好三種關(guān)系，即人與自然，人與社會(huì)的和諧發(fā)展關(guān)系。并且能夠積極主動(dòng)的去學(xué)會(huì)生活，把這三者關(guān)系處理好的目標(biāo)。這也是小學(xué)思想品德教育的教育基本模式。

總而言之，“教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！鄙钍墙虒W(xué)的基本載體，也正因?yàn)槿绱?，?duì)于小學(xué)思想品德課，教師不但要注重課本理論知識(shí)的傳授，同時(shí)還要提高對(duì)生活情景的重視，將思想品德教學(xué)理論與生活實(shí)際相結(jié)合，才能做到學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的感性認(rèn)知。