章法

錢志熙

寫詩要講章法。章法的“章”有兩義：第一個意義是“文章”之章，所以“章法”也就是文

章之法。詩也是文章，唐以前所說的文章，是包括“詩”在內(nèi)的；而且六朝人在講文章時，詩還

是重點。曹丕《典論·論文》云：“文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！彼f的文章，相當

于我們現(xiàn)在所說的“文學”，所以后面有“詩賦尚麗”。蕭繹說“文章且須放蕩”（《誡當陽公

大心書》），其文章也是以詩賦為主的。所以，“章法”即文章之法，是所有文章通用的一個

詞。在古代，詩古文辭都講“章法”。章法的第二個意義是篇章之法。即章是詩文的一個要素，

一個結(jié)構(gòu)單位。一首詩，或一篇辭賦、一篇散文，由若干章構(gòu)成。章與章之間要有有機的聯(lián)系。

這種有機聯(lián)系體現(xiàn)一定的規(guī)律，有法則可尋。這種規(guī)律、法則即是“章法”，也叫“章局”。其

實，章法的這兩個意義，基本上是一回事。文章之法，也即設章布局之法。

較早講寫作上章法問題的，是劉勰《文心雕龍》的《章句》。它是將章與句聯(lián)在一起講，其

實是在講章法，不是講句法。關于修辭、造句，他還有其他的篇目，如《熔裁》《麗辭》。所以

《章句》雖然是章與句合在一起講，但主要是講“章”：

夫設情有宅，置言有位：宅情日章，位言曰句。故章者，明也：句者，局也。局言者，聯(lián)字以

分疆：明情者，總義以包體：區(qū)畛相異，而衢路交通矣。夫人之立言，因字而生句，積句而成章，

積章而成篇。

在詩歌的章法方面，我們說《詩經(jīng)》、漢樂府古辭，都是分章，或分節(jié)。章法的問題顯得不

是特別重要。魏晉以來文人的五言詩，其篇幅長短是不固定的，所以內(nèi)部的章法很有講究。但也

正因為篇幅長短不定，所以各人隨心所運，在章法上也難以總結(jié)出某種規(guī)律。但是當時漢魏六朝

的人，在寫作詩賦時，對章法之類的問題，還是有所討論的。這一點我們?nèi)缘酶兄x劉勰，他在談

到詩賦的轉(zhuǎn)韻問題時，記載了魏晉人的一些看法：

若乃改韻從調(diào)，所以節(jié)文辭氣。賈誼枚乘，兩韻輒易；劉歆桓譚，百句不遷：亦各有其志。昔

魏武論賦（范注：顧云：《玉海》作“詩”），嫌于積韻，而善于資代。陸云亦稱四言轉(zhuǎn)句，以四

句為佳。觀彼制韻，志同枚賈。然兩韻輒易，則聲韻微躁：百句不遷，則唇吻告勞。妙才激揚，雖

觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。

這是魏晉人討論詩歌章法的寶貴資料，盡管它只講到轉(zhuǎn)韻中的章法問題。但“節(jié)文辭氣”

四字，對于歌行寫作極有啟示意義。尤其是詩歌脫離了樂章后，人工律調(diào)的造成，要領全在于

“節(jié)文辭氣”。

章法，古人又叫布置。宋代《王直方詩話》云：“山谷云：‘作詩正如作雜劇，初時布

置，須打諢，方是出場。蓋是讀秦少章詩，惡其終篇無所歸也?！秉S庭堅又稱為“行布”，

其《次韻高子勉十首》之二：“言詩今有數(shù)，下筆不無神。行布儉期近，飛揚子建親。”沈儉

期與宋之問的五律詩，被唐宋人視為正宗。此處是講高子勉的詩，深得近體章法，并進而上溯

古體，近于以子建為代表的漢魏古風的超逸之神。關于詩歌的章法，唐宋人留下一些分析的文

字，但不太多。比較完整的，如范溫《潛溪詩眼》分析杜詩章法的例子：

山谷言文章必謹布置，每見后學，多告以《原道》命意曲折，后予以此概古人法度。如杜子美

《贈韋見素》詩云：“紈绔不餓死，儒冠多誤身”，此一篇立意也，故使人靜聽而具陳之耳：自

“甫昔少年日”至“再使風俗淳”，皆儒冠事業(yè)也；自“此意競蕭條”至“蹭蹬無縱鱗”，言誤身

如此也，則意舉而文備，故已有是詩矣：然必言其所以見韋者，于是有厚愧真知之句，所以真知

者，為傳誦其詩也：然宰相職在薦賢，不當徒愛人而已，士故不能無望，故日“竊效貢公喜，難效

原憲貧”：故不能薦賢則去之可也，故日“焉能心怏怏，只是走逡逡”，又將入海而去秦也；然其

去也，必有遲遲不忍之意，故曰“尚憐終南山，回首清渭濱”：則所知不可以不別，故曰“常擬報

一飯，況懷辭大臣”：夫如此是可以相忘于江湖之外，雖見素亦不得而見矣，故日：“白鷗沒浩

蕩，萬里誰能馴”，終焉。此詩前賢錄為壓卷，蓋布置最得正體，如官府甲第廳堂房室，各有定

處.不可亂也。

上面是分析古詩之法，可為今人參考。還有分析絕句或律詩的章法的，《詩人玉屑》所引諸

條說得頗好。一為“詩意貴開辟”條：

凡作詩，使人讀第一句知有第二句，讀第二句知有第三句，次第終篇，方為至妙。如老杜“莽

莽天涯雨，江村獨立時。不愁巴道路，恐濕漢旌旗”是也。（《室中語》）

“詩要聯(lián)屬”條：

大概作詩，要從首至尾，意脈聯(lián)屬，如有理詞狀。古詩云：“喚婢打鴉兒，莫教枝上啼。啼時

驚妾夢，不得到遼西?！保ā妒抑姓Z》）

又“意脈貫通”條：

“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西?！贝颂迫嗽娨?。人問詩法于韓公子

蒼，子蒼令參此詩以為法：“汴水日馳三百里，扁舟東下更開帆。旦辭杞國風微北，夜泊寧陵月更

南。老樹挾霜鳴窣窣，寒花承露落毿毿。茫然不悟身何處，水色天光共蔚藍?！比藛栐姺ㄓ趨喂?/p>

仁，居仁令參此詩以為法。后之學詩者，熟讀此二篇，思過半矣。（《小園解后錄》）

開辟、聯(lián)屬、意脈貫通，都是古人對詩篇章法所要達到的效果的要求。其最重要的指向是要

作者在寫作一首詩時，在造成完整渾成的整體性的同時，又給人開闊與變化無窮的感覺。章法是

所有文章的必有要素，但它不是一種外在的規(guī)定性的東西，而一種內(nèi)部的結(jié)構(gòu)所造成審美效果。

所以，一個寫文章、寫詩的人，他對于章與章法，是不斷地由不自覺到自覺的過程。可以說，章

法是一種藝術(shù)經(jīng)驗、藝術(shù)技巧，是指引我們自覺地體會詩文的藝術(shù)手段，讓我們不斷提高它的重

要意識。它是我們寫作成功詩文所必須掌握的。劉勰就說到寫作中“篇”、“章”、“句”、

“字”之間的關系，是一個統(tǒng)一的整體：“篇之彪炳，章無疵也。章之明靡，句無玷也。句之清

英，字不妄也：振本而末從，知一而萬畢矣?！保ā段男牡颀垺ふ戮洹罚┻@里講的其實是一個整

體與局部的關系問題。整體是根本，寫詩做文，都得有整體的意識。但整體是由局部構(gòu)成的。具

體的寫作，還是從字、句、章這些局部出發(fā)的。

近體詩的章法，古人將其概括為起、承、轉(zhuǎn)、合這樣四個字。其實，這只是一種提示，就像

舞蹈程式的提示。起承轉(zhuǎn)合只是一個要領，其間的變化，可以說是無窮無盡的。這里有一個藝術(shù)

的高低的問題，那是無止境的。正如舞蹈，動作有程式，但只是一般地掌握，和熟煉的掌握，和

出神入化，這其間有無數(shù)的奧妙，是一個不斷地趨于精工的過程。同樣，就對仗來講，我們在學

習的過程中，也有一個不斷提高的過程。開始是追求對得工，妃黃儷白，銖兩悉稱；當然這里面

還有對得板、還是對得活的問題。等到藝術(shù)上更加成熟后，還要有意識地打破那種以對得工為最

高要求的原則，追求不工之感。這種“不工”是高境界的“不工”，與還沒有掌握對仗技巧的那

種初學者的不工是兩回事。但必須在對得工的同時，還有這種高境界的對得不工，才算是能事已

極。起承轉(zhuǎn)合的問題也是一樣，初學者通過一段時間的練習，在章法符合了起承轉(zhuǎn)合的要領；這

只能跳舞跳得熟練了，中規(guī)中矩。但這時候要開始追求無窮的變化，讓人覺得渾成、自然?？?/p>

之，法則指向的是變化無窮的、富有生命力的藝術(shù)境界。所謂法而無法，然后知非法，法也，才

是作者之能事。