網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想道德及行為的影響

【摘要】網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新興事物，正在以它獨(dú)特的魅力影響著各個(gè)領(lǐng)域的人們，其中，首當(dāng)其沖的就是高校學(xué)生，這是與他們自身的特點(diǎn)緊密相關(guān)的。大學(xué)生群體接受新生事物較快，較之其他人群，大學(xué)生群體對(duì)新生事物有著更強(qiáng)烈的好奇心和更執(zhí)著的追求。但是，網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍，它在給大學(xué)生道德觀念和行為產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，其消極影響也是顯而易見(jiàn)的。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化;大學(xué)生;思想道德

一、網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生思想道德和行為中具有何種作用，首先要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的概念進(jìn)行界定。網(wǎng)絡(luò)文化的概念界定在西方的理解中是很廣泛的，具有代表性的是美國(guó)學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)文化的概念定義為以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)為基礎(chǔ)，依靠網(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生、形成或者借助網(wǎng)絡(luò)得以延伸發(fā)展的各種文化現(xiàn)象的綜合。

首先，網(wǎng)絡(luò)文化有其外化的物質(zhì)形態(tài)。這也是網(wǎng)絡(luò)文化最初級(jí)的形態(tài)，包括計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)本身。當(dāng)計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的硬件和軟件為人們開(kāi)創(chuàng)了新的傳播方式的同時(shí)，這些外化的物質(zhì)形態(tài)就和它們提供的可能性一起成為新媒介文化的組成部分。其次，網(wǎng)絡(luò)文化還有制度層面的內(nèi)涵。這是維系網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的規(guī)范與準(zhǔn)則的集合體，構(gòu)成并調(diào)控整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常運(yùn)行。網(wǎng)絡(luò)制度既包括基于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)本身的各種網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，也包括人們?cè)陂L(zhǎng)期使用中形成的對(duì)網(wǎng)絡(luò)使用行為的規(guī)范。最后，網(wǎng)絡(luò)文化還表現(xiàn)為一種自由、民主、平等的網(wǎng)絡(luò)精神和在長(zhǎng)期網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中形成的各種共識(shí)。各種網(wǎng)絡(luò)文化形式中最基礎(chǔ)、最根本的東西就是這些道德、價(jià)值、審美等方面的內(nèi)在心理因素，簡(jiǎn)而言之，就是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中形成的新的世界觀和生活方式。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展歷程

網(wǎng)絡(luò)文化大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段是網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生階段。資源的共享和軍事的需要以及科學(xué)的研究和技術(shù)的探索是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的最初動(dòng)力。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)處于雛型階段的時(shí)候，更多的是學(xué)術(shù)性、探究性的，而不是實(shí)用性的，更不是大眾性的。第二階段是網(wǎng)絡(luò)文化的形成階段。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，信息的傳播不再是單向的，而是雙向互動(dòng)的，信息也不再是被動(dòng)等人來(lái)瀏覽，網(wǎng)絡(luò)的使用者在交互過(guò)程中無(wú)意間為別人提供了信息來(lái)源，此時(shí)，信息的受眾者同時(shí)又成為了信息的提供者。第三階段是網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展階段。博客等個(gè)人空間的出現(xiàn)并被廣泛應(yīng)用在互聯(lián)網(wǎng)上具有劃時(shí)代的意義，它標(biāo)志著普通網(wǎng)民不再只是信息的接受者，而可以自覺(jué)地成為信息的生產(chǎn)者。在這一階段，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的研究進(jìn)入到一個(gè)批判性、反思性研究的時(shí)期，國(guó)內(nèi)外學(xué)者發(fā)表了大量專(zhuān)論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)成有了更多的認(rèn)識(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的功能與作用有了更深的理解，對(duì)如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建和諧社會(huì)等有了更廣泛的思考，網(wǎng)絡(luò)文化的真正研究時(shí)期已經(jīng)到來(lái)。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想道德及行為的影響

網(wǎng)絡(luò)文化在對(duì)大學(xué)生的主體意識(shí)、平等意識(shí)、開(kāi)放精神、包容意識(shí)的培養(yǎng)與提升以及對(duì)道德資源和潛力的發(fā)掘等方面有著積極的促進(jìn)作用。

1、主體意識(shí)的增強(qiáng)

在大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)交互作用的過(guò)程中，大學(xué)生表現(xiàn)出很強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，而網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生增強(qiáng)主動(dòng)性提供了可能。第一，網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生強(qiáng)化其主體意識(shí)提供了豐富的“信息源”。網(wǎng)絡(luò)世界為大學(xué)生提供的是一座取之不盡、用之不竭的知識(shí)寶庫(kù)，是一個(gè)巨大的資源豐富的圖書(shū)館，主體可以根據(jù)自身需要對(duì)所接觸到的信息進(jìn)行能動(dòng)地加工與制作，可以不斷地有針對(duì)性地對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行反思并有目的地利用知識(shí)、組織知識(shí)，在積累知識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新知識(shí)，這就為主體創(chuàng)新意識(shí)的提高提供了基礎(chǔ)。第二，網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生強(qiáng)化其主體意識(shí)提供了新的認(rèn)知模式。認(rèn)識(shí)活動(dòng)是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的。人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的生命活動(dòng)不一樣，人的實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)造性地改造客觀世界的能動(dòng)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)在全球范圍內(nèi)打破了單一或分離的“主體—客體”的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，過(guò)去，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)方式均是由人或人的工具以及工具的延長(zhǎng)來(lái)完成的，認(rèn)識(shí)方式主要表現(xiàn)為“主體—客體”兩極架構(gòu)?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)則改變了一切，確立了主客體互通反饋式的主體際認(rèn)知架構(gòu)，從而使過(guò)去單一的“主體—客體”認(rèn)知關(guān)系變?yōu)槎鄬哟味嗑S度的認(rèn)知關(guān)系。

2、平等意識(shí)的提高

網(wǎng)絡(luò)文化的真正價(jià)值不僅是體現(xiàn)在為人類(lèi)提供了豐富的文化教育資源，而是更多的體現(xiàn)在其構(gòu)筑了一種平等自由的人際交流環(huán)境。因特網(wǎng)的發(fā)明者曾宣稱，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)“自由、平等”的世界。由于網(wǎng)絡(luò)所固有的特點(diǎn)是沒(méi)有中心、沒(méi)有直接的領(lǐng)導(dǎo)、沒(méi)有管理結(jié)構(gòu)，所以在網(wǎng)上沒(méi)有特權(quán)和等級(jí)，這就拋棄了傳統(tǒng)的人際交往中的種種制約因素，每一個(gè)網(wǎng)民都有可能成為一個(gè)中心，人們之間的交往趨于平等。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不分貴賤、尊卑、種族、性別、社會(huì)地位、家庭背景和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在網(wǎng)絡(luò)上每個(gè)人只要是“合法的”就享有平等的權(quán)利。信息網(wǎng)絡(luò)的自組、自治模式將有利于打破傳統(tǒng)的依賴型價(jià)值觀，培育獨(dú)立、平等的新型價(jià)值觀，這將會(huì)提升和強(qiáng)化人們承認(rèn)個(gè)體權(quán)利、尊重個(gè)體尊嚴(yán)的人文主義文化意識(shí)，尤其將加強(qiáng)大學(xué)生的個(gè)體平等意識(shí)和權(quán)利意識(shí)。這將有利于大學(xué)生形成健全的人格和獨(dú)立的個(gè)性。

3、倫理素質(zhì)的提升

網(wǎng)絡(luò)文化的形成與發(fā)展對(duì)大學(xué)生倫理素質(zhì)的提升提出了新要求，也為研究大學(xué)生倫理道德開(kāi)辟了新領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)文化豐富了大學(xué)生的道德認(rèn)知，以往大學(xué)生的交往實(shí)踐及其所反映的道德意識(shí)局限在一個(gè)較為狹小的空間中，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展則為大學(xué)生提供了另一片天地，人與人的道德關(guān)系不再僅僅存在于物理空間，還存在于賽博空間中。大學(xué)生不僅與物理空間中的他人發(fā)生利益和道德關(guān)系，也與網(wǎng)上的其他人發(fā)生此類(lèi)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了道德關(guān)系的無(wú)限擴(kuò)展，而大學(xué)生的道德認(rèn)知也隨之得到了豐富和發(fā)展。這主要表現(xiàn)在大學(xué)生道德認(rèn)知地位從被動(dòng)型轉(zhuǎn)向自主型，由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺(jué)。隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，大學(xué)生的開(kāi)放精神逐步形成，網(wǎng)絡(luò)文化的形成和發(fā)展則進(jìn)一步強(qiáng)化了這一精神。

由于大學(xué)生其本身處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，尚未定型，個(gè)體的理性選擇能力和辨別是非善惡能力較弱，而同時(shí)價(jià)值取向越是多元化，價(jià)值選擇就越是困難，從而容易導(dǎo)致價(jià)值理性的失落，這些都會(huì)使得當(dāng)代大學(xué)生在倫理道德觀的選擇和取舍上易陷入誤區(qū)，走入歧途。網(wǎng)絡(luò)過(guò)濾性較差，各種社會(huì)思潮，不同的觀點(diǎn)在網(wǎng)上激烈交鋒，甚至一些低級(jí)庸俗和色情的信息也會(huì)在網(wǎng)上暢行無(wú)阻，造成嚴(yán)重的信息污染，這對(duì)大學(xué)生思想的形成和發(fā)展是極其有害的，對(duì)大學(xué)生思想和行為會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)上的虛假信息、篡改數(shù)據(jù)、網(wǎng)上偷竊、病毒傳播、詐騙、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等網(wǎng)絡(luò)犯罪和不道德行為，也會(huì)使人感覺(jué)到交往安全感下降，真實(shí)可信的人際關(guān)系難以產(chǎn)生和存續(xù)，因而產(chǎn)生多疑、恐懼、防范等不良心理。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性使人性帶上了面具，在這層面具的遮蓋下一些大學(xué)生放棄了原有的道德操守，導(dǎo)致價(jià)值取向紊亂、社會(huì)責(zé)任淡化、道德人格分裂、人文精神迷失等等不良后果。

基金項(xiàng)目：大連海事大學(xué)學(xué)生工作創(chuàng)新研究項(xiàng)目“我?！ヂ?lián)網(wǎng)+學(xué)生工作模式的構(gòu)建研究”，項(xiàng)目編號(hào)：dmuxglx2016-04

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

化鵬（1989—），男，漢族，寧夏石嘴山人，工學(xué)碩士，大連海事大學(xué)輪機(jī)工程學(xué)院輔導(dǎo)員，主要研究方向：高校學(xué)生工作。