探討影視文學(xué)的審美創(chuàng)造特征

摘 要：影視文學(xué)作為電影文學(xué)與電視文學(xué)的合稱，通過形象可感的藝術(shù)形象反映生活中的點滴，引起大眾的共鳴。近些年，我國影視劇作品涌現(xiàn)出大量的古裝劇、戰(zhàn)爭劇，受到了大眾的喜愛，促進了我國影視劇事業(yè)的快速發(fā)展。本文試圖探討影視文學(xué)中的審美創(chuàng)造特性，希望對影視文學(xué)寫作有所幫助。

關(guān)鍵詞：影視文學(xué)；審美；創(chuàng)造

作者簡介：杜程霖（1986.1-），女，碩士研究生，江西財經(jīng)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-32--02

隨著近兩年熱播的小說改編古裝劇、仙俠劇，我國的影視劇作品受到了小說藝術(shù)的影響。影視劇藝術(shù)與小說藝術(shù)依然存在區(qū)別，影視劇藝術(shù)通過聲音、字體、畫面相結(jié)合，為大眾帶來全方位的視聽感受。

一、字與畫——矛盾的融合

影視文學(xué)與小說藝術(shù)、漫畫藝術(shù)有所不同，但是又與二者有著不可分割的聯(lián)系。影視文學(xué)顧名思義是電影電視的文學(xué)，作為一種新興起的文學(xué)形式，影視劇文學(xué)依托電影電視將繪畫、小說、戲劇、聲音、視覺的等多種元素進行有機融合，使大眾在觀賞過程中獲得多重感受[1]。

對于客觀物質(zhì)世界來說，影像作品是具體直觀的，而文字語言抽象神秘，具體直觀與抽象神秘形成了某種意義上的對立，而我們身處的客觀物質(zhì)世界，對于這兩者都有著不同的看法。有些人認為影像也好，文字語言也罷，總歸是讓大眾明白點什么，文字語言具體點也一樣可以達到影像的直觀效果。有些人則持有不同意見，認為影像是對事物的直觀體現(xiàn)，語言文字再具體也是需要人們發(fā)散思維進行想象的。這兩種觀點都有著屬于自己的見解，在我看來對文字語言與影像追其本源，便是一開始的字與畫。我國漢字經(jīng)過了6000多年的演變，由一開始的甲骨文到金文，在從金文到小篆，從小篆演變?yōu)殡`書，再從隸書演變至楷書，接著演變出行書、草書等多種字體。追尋文字的演變史我們可以發(fā)現(xiàn)文字一開始還是脫胎于畫，將畫逐漸演變?yōu)樽郑虼宋覀兛梢哉J為字與畫是有著密切聯(lián)系的。將目光拉回現(xiàn)今，影像與文字語言雖然有著表面上的差異，但是本質(zhì)上卻是矛盾的融合，這種矛盾的融合也促進了影視文學(xué)的興起。

大眾觀賞影視作品時注意的是其中的音效、畫面效果、人物設(shè)置，對于文字語言并不關(guān)注，而一部優(yōu)秀的影視作品又脫胎于好的劇本，因此，在這種既是矛盾又是融合的關(guān)系構(gòu)成了影視文學(xué)。在這種關(guān)系影響下的影視文學(xué)，尊重客觀事實的存在，并對社會生活進行真實的反應(yīng)，以獨特的審美視角創(chuàng)造出的獨特的影視文學(xué)。

二、具象化寫作

影視文學(xué)在思維方式上與傳統(tǒng)的小說藝術(shù)、詩歌藝術(shù)存在差別，這種差別正是影視文學(xué)本質(zhì)特點的體現(xiàn)。影視文學(xué)的審美圍繞文字進行回歸運動，但是這種情況，文字語言的創(chuàng)作與語言自發(fā)性形成了一種對立。詞語來源于客觀唯物世界，一開始詞語的概念是針對具體性的東西，在時代變遷社會發(fā)展之中，大眾的理念在不斷革新，內(nèi)心世界也更加豐富[5]。

以我國的漢字為例，從一開始的甲骨文至今，漢字本身便附帶了獨特的美感，我們可以拿楷書、草書來進行比較，我們可以發(fā)現(xiàn)無論是端莊大方的楷書，還是鳳舞龍翔的草書，文字本身的含義沒有發(fā)生改變，由此可知，文字的形成便是一個具象化的過程?，F(xiàn)今，影視文學(xué)創(chuàng)作過程中具象化的寫作也必須遵循客觀的道理。影視文學(xué)的創(chuàng)作不是天馬星空的想象與文字符號的拼湊，在創(chuàng)作過程中應(yīng)注重事物之間固有的聯(lián)系，從聯(lián)系中分出一個小點，將這個小點進行具象化寫作，寫作過程中運用語言將無形的幻想具體化，為能通過這種具體化引起大眾的共鳴，影視文學(xué)的創(chuàng)作者們將自己腦海中那個影影綽綽的幻象進行勾勒填充，并將其與客觀世界的物質(zhì)進行對應(yīng)。為了實現(xiàn)這一目的，創(chuàng)作者需要利用文字，將屬于自己腦海中的思維運用文字清晰地表現(xiàn)出來，最后再通過圖片、聲音、人物設(shè)置等等交織起來搬到屏幕之上。

以著名小說《邊城》為劇本拍攝的電影《邊城》為例，在小說中作者寫到“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容在水邊玩耍了?！本巹「鶕?jù)作者的描寫抓住了翠翠者一形象的特點，優(yōu)美、健康、自然，以這些特點進行影視文學(xué)的創(chuàng)作，因此，我們在影視作品中看到了那么靈動的翠翠。

影視文學(xué)創(chuàng)作過程中的具象化寫作，以貼近大眾的審美視角進行創(chuàng)作，更好地滿足大眾心理需求。

三、情感追求

影視文學(xué)創(chuàng)作過程中創(chuàng)作者需要將影視文學(xué)與小說藝術(shù)區(qū)別開，同時也要注重影視文學(xué)的感情追求[2]。大眾在觀賞影視作品時，需要獲得直接的感情沖擊，根據(jù)感情沖擊體會影視作品中主人翁的感情引起共鳴。

創(chuàng)作者為達到這一要求，創(chuàng)作過程中掌握社會動態(tài)，以社會動態(tài)入手根據(jù)正確的審美取向進行寫作，引導(dǎo)觀眾通過作品中主人翁的感受進行深思。以上映的《湄公河行動》為例，這部以湄公河跨國緝毒行動為原型進行創(chuàng)作的作品，整部作品風(fēng)格硬朗，敘事節(jié)奏緊湊，為烘托氣氛以金三角壯麗的風(fēng)景與兇殘囂張的毒販、被毒品控制的小孩、我國大量傷亡的緝毒警員形成鮮明對比，觀眾根據(jù)劇情的引導(dǎo)為13名無辜船員被綁氣的發(fā)抖，為緝毒警員的犧牲流下熱淚。觀眾的情感反饋便是對創(chuàng)作者語言把控能力的肯定。

總而言之，創(chuàng)作者的情感追求決定了影視文學(xué)質(zhì)量的高低，高質(zhì)量的影視文學(xué)作品能夠引起大眾的共鳴。

四、異在與同在

影視文學(xué)脫胎于文字創(chuàng)作，并將文字通過聲音、背景、人物設(shè)置等方式進行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，我們可以將這種藝術(shù)創(chuàng)作形式進行功能和靜態(tài)模式的分類[3]。影視文學(xué)創(chuàng)作者通過具象性寫作進行造型創(chuàng)造，以小說創(chuàng)作為例，創(chuàng)作者根據(jù)小說的劇情展開設(shè)置主人翁，可以是男人也可以是女人，可以是老人也可以是小孩，這些通過創(chuàng)作者的文字描述引導(dǎo)讀者進行任意聯(lián)想；但是在影視文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者需要將主人翁的形象進行具體化，利用創(chuàng)作者所想的審美取向潛移默化的引導(dǎo)觀眾，以我國83版經(jīng)典《射雕英雄傳》和86版《西游記》為例，因為黃日華憨厚帶點傻氣的形象影響著大眾對于郭靖這個人的審美取向，因為六小齡童靈動機敏的形象影響著大眾對于孫悟空這個人的審美取向。在83版經(jīng)典《射雕英雄傳》和86版《西游記》拍攝播出后，很多影視文學(xué)創(chuàng)作者對其進行改編，但是，仍然無法改變觀眾心中郭靖與孫悟空的印象。

綜上所述，影視文學(xué)審美創(chuàng)作過程中異在與同在的存在，是對創(chuàng)作者的警戒，使創(chuàng)作者分清小說藝術(shù)與影視文學(xué)的界限，注重語言內(nèi)容的把控。如果不是小說改編類影視作品，創(chuàng)作者應(yīng)對作品中的主人翁進行細節(jié)刻畫，使其具有鮮明的人物個性深入人心。

五、典型性特征

為使影視文學(xué)的情節(jié)與眾不同，創(chuàng)作者應(yīng)從普通里尋找特殊，以發(fā)現(xiàn)者的身份觀察社會百態(tài)，發(fā)散思維大膽進行創(chuàng)作，使觀眾在觀賞過程中獲得心理上的自由[4]。

以2000年《西游記后傳》為例，講述唐僧師徒取經(jīng)后，無天趁如來佛祖圓寂后大鬧三界，孫悟空帶領(lǐng)三界幫助如來轉(zhuǎn)世重返靈山，這部作品中的唐僧顛覆了以往溫潤如玉的形象，成為會法術(shù)會打斗的唐僧；孫悟空成為了穩(wěn)重多謀的領(lǐng)導(dǎo)者。這部天馬行空的作品在當(dāng)時獲得了巨大反響，并獲得了第18屆金鷹獎，至今回憶起還能清楚的描繪出當(dāng)時的劇情。

作為影視文學(xué)創(chuàng)作者，應(yīng)發(fā)散思維為作品賦予典型性特征，為觀眾留下深刻的印象。

六、結(jié)語

影視文學(xué)為大眾帶來不同的影響，因此，創(chuàng)作者創(chuàng)作過程中應(yīng)仔細考量每一處內(nèi)容，表達審美取向的同時，也要兼顧對大眾的影響，以積極向上、新穎深刻的內(nèi)容引發(fā)大眾的共鳴。

參考文獻：

[1]劉超亮. 大眾文化視域下影視文學(xué)的審美價值研究[J]. 大眾文藝，2015，15：49.

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[3]胡瓊方. 影視文學(xué)的審美轉(zhuǎn)變分析[J]. 科學(xué)中國人，2014，14：87-88.

[4]楊明. 大眾文化語境下影視文學(xué)的審美解讀[J]. 青年文學(xué)家，2016，09：94-95.

[5]虞海濤. 試析影視廣告的審美訴求對現(xiàn)代文學(xué)的應(yīng)用與創(chuàng)新[J]. 前沿，2012，24：206-207.