傳播學(xué)門外的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)反思：《Daedalus》互聯(lián)網(wǎng)專輯剖析

劉兢

摘要：本文聚焦2016年《Daedalus》互聯(lián)網(wǎng)專輯。終端、數(shù)據(jù)與關(guān)系革命，是專輯中論及的技術(shù)更新給當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)帶來的三大變化，而隨之而來的“權(quán)力集中化”又讓學(xué)人們期待更新的技術(shù)能改變現(xiàn)狀。該專輯講述了一個與技術(shù)有關(guān)的“從解放到束縛再到解放”的線性互聯(lián)網(wǎng)演化故事，它們提示傳播學(xué)人：只有熟悉互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)理念和流程，才可能超越當(dāng)下，展望未來可能涌現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更新對人類溝通行為的影響。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué)；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)；權(quán)力集中化；跨學(xué)科

自從互聯(lián)網(wǎng)的前身阿帕網(wǎng)（ARPA net）在1969年誕生以來，經(jīng)過近半個世紀(jì)的奇妙演變，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)從一個主要在學(xué)者之間傳送郵件的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)進(jìn)化為當(dāng)今世界最核心的全球性溝通基礎(chǔ)設(shè)施，被嵌入了我們這個藍(lán)色星球上大多數(shù)人的日常生活。在線視頻、移動網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)計(jì)算等新技術(shù)的快速發(fā)展，更讓互聯(lián)網(wǎng)成了各大學(xué)門熱議的焦點(diǎn)議題。傳播學(xué)門的互聯(lián)網(wǎng)研究自然不甘人后，有學(xué)者整理后發(fā)現(xiàn)，“傳播學(xué)者所關(guān)注的并不是互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和發(fā)展，而是互聯(lián)網(wǎng)作為傳播媒介的本質(zhì)以及基于互聯(lián)網(wǎng)的傳播行為對人類社會、特別是人際和大眾傳播的行為和方式的影響”，英語世界學(xué)人的綜述也顯示，“互聯(lián)網(wǎng)的媒介屬性、互聯(lián)網(wǎng)與公共領(lǐng)域、互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)（eommunity）是最流行的理論主題”。在我們看來，上述傳播學(xué)門的主流互聯(lián)網(wǎng)研究的最大局限，是將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)設(shè)計(jì)本身預(yù)設(shè)為無需討論的前提，多聚焦人類溝通行為在過去或當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)條件下的形態(tài)，而鮮有人從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)設(shè)計(jì)本身人手，想象未來可能出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更新對人類溝通行為的影響。

已有傳播學(xué)人試圖在技術(shù)哲學(xué)譜系下為同仁理解互聯(lián)網(wǎng)提供了新刺激，這提示我們打破自我設(shè)限，從傳播學(xué)門外的互聯(lián)網(wǎng)討論中汲取營養(yǎng)。克里斯琴斯（Clifford G.Christians）告誡我們，互聯(lián)網(wǎng)框定了我們對應(yīng)然生活的想象，“當(dāng)今天的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為我們描繪世界、影響我們的決定、塑造我們的認(rèn)同之時，它其實(shí)在決定我們生活的方向。技術(shù)告訴我們新聞應(yīng)該是什么樣子、廣告應(yīng)該被設(shè)計(jì)成什么樣子”。孫瑋也指出，微信這一中國移動互聯(lián)網(wǎng)新寵的意義不僅限于連接和交流，而是“呈現(xiàn)了群體的共同在場，創(chuàng)造了人類社會一種嶄新的‘共在感”。美國人文社會科學(xué)院的跨學(xué)科院刊《Daedalus》“互聯(lián)網(wǎng)”專輯更為我們了解傳播學(xué)門外學(xué)人的互聯(lián)網(wǎng)討論推開了一扇新窗。該學(xué)刊在2016年初推出了由哈佛大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)與社會研究中心主任本科勒（Yochai Benkler）與美國科學(xué)院院士、互聯(lián)網(wǎng)名人堂成員克拉克（David D.Clark）聯(lián)袂主持的互聯(lián)網(wǎng)專輯，匯集了來自互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)安全政策、信息管理等領(lǐng)域的前沿學(xué)人的討論，期待“對快速變革的互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)（real-world）分析，堅(jiān)持公開、理性地探討前人所做的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)抉擇對展望互聯(lián)網(wǎng)之未來的意義，進(jìn)而理解并批判性反思這些變化給互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)者們帶來的挑戰(zhàn)?！北疚脑噲D梳理這些討論，為大陸傳播學(xué)門同儕拓展視野、深化對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更新的了解提供參考。

一、終端、數(shù)據(jù)與關(guān)系革命：技術(shù)更新給當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)世界帶來的變化

當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)世界正在發(fā)生什么變化？本科勒和克拉克做了如下概括，“借助物聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)正迅速發(fā)展成現(xiàn)實(shí)環(huán)境（physicalenvironment）的重要控制系統(tǒng)與組織平臺。通過移動及可穿戴計(jì)算（mobile and wearablecomputing），互聯(lián)網(wǎng)與每個人日常生活的聯(lián)系日益緊密”。在我們看來，終端、數(shù)據(jù)與平臺等方面的三大革命，是在《Daedalus》“互聯(lián)網(wǎng)”專輯中亮相的學(xué)人眼里當(dāng)前的技術(shù)更新正在給互聯(lián)網(wǎng)世界帶來的最顯著的變化。

（一）互聯(lián)網(wǎng)接入終端的移動化和智能化與早期只能借助被安放在特定地點(diǎn)的特定臺式機(jī)上網(wǎng)沖浪的網(wǎng)民不同，今天的絕大多數(shù)網(wǎng)民都有通過個人移動終端里的App接入互聯(lián)網(wǎng)的體驗(yàn)。2014年《美國移動App報(bào)告》顯示，“大部分手機(jī)和平板電腦用戶都利用App而非瀏覽器上網(wǎng)。通過臺式機(jī)上網(wǎng)的網(wǎng)民的年增長率只有1%，而通過移動App上網(wǎng)的網(wǎng)民年增長率超過了52%”，裝有App的可移動掌上設(shè)備將成為未來最重要的互聯(lián)網(wǎng)接人終端。與移動化相伴而來的是智能化，以iPhone為代表的智能手機(jī)成了主流設(shè)備?？死酥v述的智能手機(jī)成長史成了一場終端制造商向網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商（ISP）叫板、謀取更多分紅的互聯(lián)網(wǎng)江湖大戲。過去互聯(lián)網(wǎng)江湖里的重頭戲是應(yīng)用軟件設(shè)計(jì)者們與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商之間的博弈，終端制造商只是配角?！皯?yīng)用軟件設(shè)計(jì)者們向往的是一個開放、中立的創(chuàng)新場所，而網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商們則只醉心于掌控他們提供的服務(wù)，以期更有效地將用戶體驗(yàn)變現(xiàn)（monetize the userexperience）。個人電腦制造商們看似中立，其實(shí)只是因?yàn)闊o力置喙，缺乏能讓專利應(yīng)用軟件與單機(jī)捆綁銷售的賺錢模式?！敝悄苁謾C(jī)則讓以蘋果公司為代表的終端制造商們?nèi)娣怼Ｓ辛死壴谥悄苁謾C(jī)上的App Store襄助，蘋果公司也能打造用戶體驗(yàn)并將其從容變現(xiàn)。用戶每通過AppStore下載一款付費(fèi)應(yīng)用軟件，該公司就可分到30%的費(fèi)用。

（二）數(shù)據(jù)規(guī)模海量化、存儲遠(yuǎn)程化和應(yīng)用行動化（actionable）

數(shù)據(jù)規(guī)模的海量化與物聯(lián)網(wǎng)（Internet ofThings）的飛速發(fā)展有關(guān)。物聯(lián)網(wǎng)可利用傳感器、控制器等設(shè)備，將人員、物體和環(huán)境聯(lián)結(jié)在一起。隨著傳感器成本的降低，與互聯(lián)網(wǎng)相連的傳感器可能無處不在。它們可被安裝在輪胎、橋梁、田間、手腕、駕駛室等一切可安置傳感器的地方，記錄輪胎胎壓、橋梁安全指數(shù)、菜地土壤濕度、起夜獨(dú)居老人走動軌跡、司機(jī)開車時違規(guī)打手機(jī)時長等一切能被記錄的數(shù)據(jù)。這對任何試圖駕馭這些數(shù)據(jù)的系統(tǒng)來說喜憂參半，“它們可以讀取所有被聯(lián)網(wǎng)的信息，并根據(jù)這些數(shù)據(jù)預(yù)測甚至干預(yù)相關(guān)事件進(jìn)程”，但應(yīng)付洶涌而來的海量數(shù)據(jù)流及潛在攻擊漏洞卻并不容易。數(shù)據(jù)存儲的遠(yuǎn)程化則是“云計(jì)算”（cloud computing）的直接產(chǎn)物。云計(jì)算讓我們能遠(yuǎn)程操控我們放在由服務(wù)商提供并管理的網(wǎng)絡(luò)“計(jì)算及存儲集群（storagecluster）”上的數(shù)據(jù)。此舉貌似可以節(jié)省數(shù)據(jù)存儲成本、并為我們提供大大超出個人計(jì)算機(jī)處理極限的計(jì)算、存儲和應(yīng)用能力，但實(shí)則風(fēng)險重重，“云計(jì)算服務(wù)商甚至第三方都可以對用戶存儲及處理數(shù)據(jù)的行為進(jìn)行技術(shù)控制，而在數(shù)據(jù)和軟件都存儲在用戶個人計(jì)算機(jī)終端的過去，這是不可能的任務(wù)”。數(shù)據(jù)應(yīng)用的行動化則是“大數(shù)據(jù)”結(jié)出的果實(shí)。大數(shù)據(jù)的關(guān)鍵不在于“大”而在于“全”，我們被互聯(lián)網(wǎng)嵌入的生活里的蛛絲馬跡（BBS留言、還款信用記錄、發(fā)微信地址等）都是有機(jī)會被抓取的“大數(shù)據(jù)”。通過統(tǒng)計(jì)、建模、機(jī)器學(xué)習(xí)（machine learning）等“計(jì)算性推理”（computational inference）技術(shù)，這些碎片化的“大數(shù)據(jù)”可以被用來拼接出我們的個人特征，甚至被用來預(yù)測甚至引導(dǎo)行動。已經(jīng)出現(xiàn)的應(yīng)用，如從選民的“數(shù)字記錄”中推斷政見、精確預(yù)測投票行為，或根據(jù)用戶購物記錄自動推送相關(guān)產(chǎn)品網(wǎng)頁廣告，催生用戶的“針對性購買”（targetedpurchasing）行為。用本科勒和克拉克的話說，日益行動化的數(shù)據(jù)正成為互聯(lián)網(wǎng)的核心應(yīng)用，“數(shù)據(jù)不再只被用于監(jiān)測，還可被用于自動控制圍繞被聯(lián)網(wǎng)的各種裝置的諸多行為?！?

（三）網(wǎng)民關(guān)系被少數(shù)站點(diǎn)“中介化”

“對于越來越多人而言，F(xiàn)acebook和Google就是互聯(lián)網(wǎng)”，這是多弗奇（Zeynep Tufekci）引述的一份2015年美國Facebook用戶調(diào)查中的結(jié)論。她據(jù)此推斷，由Facebook、Twitter和Google等排名靠前的極少數(shù)站點(diǎn)掌控的互聯(lián)網(wǎng)世界將成為“圍墻高聳的算法花園”（algorithmic walledgarden），“互聯(lián)網(wǎng)的力量，源自我們在它上面的關(guān)系?？墒?，我們的關(guān)系正日益被那些站點(diǎn)‘中介化（mediated）：它們搜集網(wǎng)民的數(shù)據(jù)，決定哪些（數(shù)據(jù)）有關(guān)、重要及可見”。Google檢索結(jié)果排序背后的細(xì)微調(diào)整都會對舉棋不定的中間選民的抉擇產(chǎn)生重大影響，而選民們對此卻渾然不覺。Facebook設(shè)置了“互動須雙方同意”規(guī)則，這讓其用戶形成了以熟人為主的小朋友圈；而Twitter則允許用戶“無須對方同意便關(guān)注對方”，更適合明星維系與粉絲的關(guān)系。

既然如此，人們?yōu)楹芜€會對排名靠前的極少數(shù)互聯(lián)網(wǎng)站點(diǎn)趨之若鶩呢？一方面，害怕網(wǎng)絡(luò)病毒和釣魚軟件等安全隱患的他們別無選擇，只能選擇Google，F(xiàn)acebook等相對安全、貌似友好的知名站點(diǎn)，“Google致力于讓那些看似永遠(yuǎn)混亂不堪的鏈接更為有序，而Facebook則提供了一條管理用戶社交網(wǎng)絡(luò)里的信息流的法子”。另一方面，喜好扎堆的他們其實(shí)懶得選擇，往往主動對極少數(shù)知名站點(diǎn)投懷送抱，“人人都想和其他所有人呆在一起（everyone wants to be where everyoneelse is）……多數(shù)人只選用戶更多的服務(wù)，而非更適合自己的服務(wù)”。

二、走出“權(quán)力集中化”的迷障：用更新的技術(shù)照亮互聯(lián)網(wǎng)的未來？

上述終端、數(shù)據(jù)和網(wǎng)民關(guān)系等方面的變化讓人應(yīng)接不暇，它們在本科勒眼里則成了讓本來以“去權(quán)力集中化”為設(shè)計(jì)指向的互聯(lián)網(wǎng)趨向“權(quán)力集中化”的推手。這些變化讓“某一實(shí)體（entity）改變其他實(shí)體的行為、信仰、結(jié)果或結(jié)構(gòu)的能力”劇增，而最讓本科勒等人擔(dān)心的“實(shí)體”，除了曾在斯諾登事件之后進(jìn)入Google用戶數(shù)據(jù)庫搜羅資料的美國國家安全局（NSA）、破解圣貝納迪諾槍擊案兇手的iPhone手機(jī)的美國聯(lián)邦調(diào)查局（FBI）等政府機(jī)器，就屬蘋果、Facebook、Google等在互聯(lián)網(wǎng)時代迅速崛起的商業(yè)巨頭了，它們讓被本科勒等人奉為圭臬的自由民主等西方價值觀遭遇了空前威脅。

互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)巨頭們正在全面監(jiān)視作為“用戶”的網(wǎng)民們，形成祖博夫（Shoshana Zuboff）筆下的“監(jiān)視資本主義”fsurveillance capitalism）。一方面，移動互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的發(fā)展，讓互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)巨頭們得以將用戶的上網(wǎng)瀏覽記錄、所在位置及購買記錄等信息勾連起來，形成有效的“（行為）轉(zhuǎn)換追蹤”（conversion tracking）。顯而易見，“當(dāng)網(wǎng)絡(luò)接入、用戶位置信息上傳、支付行為都在同一設(shè)備上進(jìn)行時，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商及廣告主們就更易判斷某則廣告的有效性”。例如，某位用戶先是在將手機(jī)連人附近的WiFi基站的過程中曝光了其位置信息，然后在使用某款手機(jī)App時瀏覽了彈出的某款轎車廣告，不久又通過手機(jī)銀行在其所在地附近的車行訂購了該款轎車，這些行為都被記錄在案，成為在互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)巨頭的平臺上投放該款轎車廣告的廣告主們判斷廣告效果的依據(jù)。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)巨頭們開始向四周張開觸角，拓展它們已有的用戶數(shù)據(jù)庫。例如，F(xiàn)acebook就利用其龐大的用戶群招攬合作商。用戶可用自己的Facebook賬號登陸合作商們開發(fā)的App，合作商們獲得了Facebook用戶的姓名、性別、好友圈等信息，F(xiàn)acebook則可通過了解用戶使用各類App的情況完善其通過用戶“關(guān)注對象”（Likes）對用戶“種族、宗教觀念、個性、智商、喜好、父母婚姻狀況”等信息的推測。毫無疑問，這些被更新的用戶數(shù)據(jù)很可能被濫用。有報(bào)告顯示，研究者只需調(diào)出某用戶的社交媒體使用痕跡（imprint）（無需再靠傳統(tǒng)問卷調(diào)查幫忙），就可在臨床癥狀出現(xiàn)前預(yù)判該用戶的抑郁傾向。與此同時，廣告商們發(fā)現(xiàn)那些有抑郁傾向的女性更易成為瘋狂的化妝品買家。既然如此，“不難想象，（化妝品）廣告主們將利用在線站點(diǎn)搜集的數(shù)據(jù)鎖定那些有抑郁傾向的女性網(wǎng)民，并不失時機(jī)地向她們展開營銷攻勢”。

互聯(lián)網(wǎng)空間內(nèi)的“權(quán)力集中化”現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂，這可與早期互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)者們“去權(quán)力集中化”的初衷大相徑庭。本科勒們試圖進(jìn)入歷史，在對互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)史的追溯中找尋互聯(lián)網(wǎng)未來的應(yīng)然出路。早期的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)誕生于1960年代，順應(yīng)了當(dāng)年美國隨著反越戰(zhàn)、爭取黑人民權(quán)等社會運(yùn)動而興起的“反叛權(quán)威”思潮。早期互聯(lián)網(wǎng)的設(shè)計(jì)師們多出身于計(jì)算機(jī)行當(dāng)，“大多數(shù)計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)并無特定目的，該心態(tài)左右了互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)”，這讓互聯(lián)網(wǎng)成了一個兼容各類數(shù)據(jù)而非某類特定數(shù)據(jù)的“通用網(wǎng)絡(luò)”（general purposenetwork），與當(dāng)年只為承載電話數(shù)據(jù)而服務(wù)的“專用”（classical）電信網(wǎng)絡(luò)分道揚(yáng)鑣。早期的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)并不追求所謂的完美和最優(yōu)配置，而是敞開胸懷，“包容開放性和松散連接（loose-coupling），并允許持續(xù)不斷的試錯、學(xué)習(xí)和反復(fù)適應(yīng)。未來的互聯(lián)網(wǎng)也應(yīng)如是”。早期的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)更篤信“工作無政府狀態(tài)”（workinganarchies）的力量。多項(xiàng)國際互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定者IETF及無數(shù)知識人膜拜的維基百科都是傳承了這一精神、獨(dú)立于市場或國家的典型自治組織，這表明“同儕生產(chǎn)及社會組織就能為解決集體行動問題及落實(shí)組織效率提供一個多元而豐富的設(shè)計(jì)空間，既不用擔(dān)心會落入國家或市場的窠臼，又無須輕易允許不負(fù)責(zé)任的寡頭（unaccountable oligarchies）插足。”本科勒號召人們找回初心，應(yīng)對當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)空間中的權(quán)力集中化之勢，“讓權(quán)力形式（無論新舊）在出現(xiàn)伊始就被打破，以允許一定程度的自由，讓個人和組織能在互聯(lián)網(wǎng)正在展現(xiàn)出的權(quán)力的縫隙間閃轉(zhuǎn)騰挪（bob and weave）”。

具體而言，本科勒提出了以下幾方面的設(shè)計(jì)更新，期待讓未來的互聯(lián)網(wǎng)空間重新成為擁抱自由的應(yīng)許之地。其一，培育“由用戶所有及共享的基礎(chǔ)設(shè)施”（user-owned and commons-basedinfrastructure），擺脫無線網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商對移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的掌控。美國移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展證明，移動計(jì)算并非離不開大型網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商，中小組織及個人所有的小型蜂窩網(wǎng)絡(luò)（small-cell network）的角色吃重，它們常常是“數(shù)據(jù)收發(fā)始末兩端的基礎(chǔ)設(shè)施”。為今之計(jì)，乃是發(fā)展一套技術(shù)及協(xié)議系統(tǒng)，“讓人人都能相互接人他們各自擁有的無線網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)”。其二，利用開源軟件（FOSS）開發(fā)新的掌上操作系統(tǒng)，遏制蘋果App Store在手機(jī)應(yīng)用市場中的一統(tǒng)天下之勢。開源軟件的威力不容小覷，早在微軟IE瀏覽器如日中天之時，橫空出世的火狐瀏覽器就是利用它們開發(fā)出來的。若仍無法阻擊蘋果公司，則不妨嘗試立法，“勒令A(yù)pp store采用一定形式的非歧視政策。”其三，采用一套“由用戶控制”的終端加密技術(shù)，應(yīng)對物聯(lián)網(wǎng)時代針對用戶設(shè)備的惡意入侵。當(dāng)前的不少數(shù)字版權(quán)管理（Data Rights Management）軟件也涉及終端加密，但它們保護(hù)的保護(hù)對象是版權(quán)所有者而非用戶，甚至視用戶為有解密傾向的潛在威脅。“由用戶控制”的終端加密技術(shù)則“只向已加密設(shè)備的擁有者開放，而限制他人在設(shè)備上的操作”，這讓保護(hù)目標(biāo)落實(shí)到成千上萬臺個人用戶設(shè)備層面，“大大增加了破壞這些設(shè)備及存儲的數(shù)據(jù)、干預(yù)這些設(shè)備上的操作的成本和難度”。其四，甚至可以構(gòu)思一套針對互聯(lián)網(wǎng)巨頭的監(jiān)察和問責(zé)（audit and accountability）系統(tǒng)，追蹤并確認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)巨頭的濫權(quán)行為并問責(zé)。本科勒提出，比特幣交易網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的數(shù)據(jù)區(qū)塊鏈（Blockchain）技術(shù)可為范本。該技術(shù)記錄了整個比特幣網(wǎng)絡(luò)的交易情況，每塊比特幣的交易史都可被追蹤到。

誰是上述設(shè)計(jì)更新的推動者？早期那些在美國聯(lián)邦政府資助下只關(guān)心設(shè)計(jì)、不關(guān)心賺錢的互聯(lián)網(wǎng)締造者們的身影已經(jīng)遠(yuǎn)去，本科特們只能寄望那些受“有關(guān)方面”（interested party）資助的新一代非盈利行動者。這些“有關(guān)方面”是誰并不重要，它們既可能是良心發(fā)現(xiàn)的商業(yè)巨頭，也可能是擺出合作姿態(tài)的各國政府。本科特們重視的是那些不愿再沉默的普通網(wǎng)民們，“最為關(guān)鍵的問題，是來自用戶世界里的聲音如何被注入（injected into）那些塑造互聯(lián)網(wǎng)的未來的決策之中。”普通網(wǎng)民們的創(chuàng)造力常常讓互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)專家們驚嘆，他們能讓某項(xiàng)應(yīng)用一夜成名，更能創(chuàng)造出專家們從未考慮過或忽視的應(yīng)用，如紅極一時的P2P音樂共享軟件就是典型的網(wǎng)民自造軟件。

三、結(jié)論與討論：與技術(shù)有關(guān)的線性互聯(lián)網(wǎng)演化故事及其對傳播學(xué)門的意義

上述技術(shù)更新建議能否落實(shí)并遏制互聯(lián)網(wǎng)世界里的權(quán)力集中化之勢，本科勒們也無把握。身居經(jīng)院里的他們心知肚明，這可不是學(xué)者所能左右的，但學(xué)者有責(zé)任指出他們眼中當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的病灶并開出藥方，“鼓吹那些有助于（互聯(lián)網(wǎng)）權(quán)力分化的設(shè)計(jì)選擇，為去集中化、自發(fā)的有機(jī)集體行動（organically chosen collective action）留下火種”。他們理想中的未來互聯(lián)網(wǎng)世界是一個既統(tǒng)一又多元的世界，“互聯(lián)網(wǎng)平臺是通用的，但這不應(yīng)意味著人人的玩法一致……它應(yīng)能容忍其大多數(shù)用戶的上網(wǎng)體驗(yàn)展現(xiàn)出多元面貌，同時也能讓那些有意溝通者無障礙地相互交流”。

在我們看來，本科勒等人基于美國經(jīng)驗(yàn)對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的反思講述的是一個被簡化的與技術(shù)有關(guān)的“從解放到束縛再到解放”的線性故事。早期互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的核心設(shè)計(jì)承載著設(shè)計(jì)者們“去權(quán)力集中化”的夢想；互聯(lián)網(wǎng)日益彰顯的巨大潛力，卻讓它逐漸淪為政商巨頭們競相染指的控制之網(wǎng)，當(dāng)前的多項(xiàng)設(shè)計(jì)更新都指向了“權(quán)力集中化”；走出“權(quán)力集中化”迷障的希望，又被落在更新的技術(shù)設(shè)計(jì)身上。他們對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的反思以捍衛(wèi)人的自由為目標(biāo)，與芒福德（Lewis Mumford）在40多年前對“巨機(jī)器”的批判遙相呼應(yīng)，“自主性、自我定向和自我滿足是有機(jī)體的恰當(dāng)目標(biāo)；技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展必須在人類發(fā)展的每一階段中，發(fā)揮人類個性每一方面的作用，而不是僅僅發(fā)揮那些服務(wù)于巨機(jī)器的科學(xué)和技術(shù)所要求的功能作用”。大道不過三兩句，美國知識界對自由、權(quán)力與技術(shù)之間的糾葛的探討還將延續(xù)下去，至于技術(shù)與人類社會之間關(guān)系的故事是否只有這一個版本，那就見仁見智了。

我們認(rèn)為，上述互聯(lián)網(wǎng)討論之于傳播學(xué)門的最大價值，在于提示我們用關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的“技術(shù)理論”豐富我們對關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)與人類溝通行為的“科學(xué)理論”的想象。邦格（Mario Bunge）對此早有洞見，“從實(shí)踐的角度來看，技術(shù)理論比科學(xué)理論內(nèi)容更豐富，因?yàn)樗h(yuǎn)遠(yuǎn)不是僅限于說明現(xiàn)在、過去和將來發(fā)生的事情或者可能發(fā)生的事情……而是要尋求為了按預(yù)定方式引起、防止或僅僅改變事件發(fā)生的過程，應(yīng)當(dāng)做些什么”。若傳播學(xué)人對互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)者們的理念和做法一頭霧水，又怎能寄望他們能超越目力所及、展望未來可能冒出的技術(shù)更新對已身處網(wǎng)絡(luò)化社會的人類的影響？2016年5月，復(fù)旦學(xué)人將中國虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的重要實(shí)踐者翟振明引入傳播學(xué)講壇，他們的努力值得借鑒。只有了解虛擬與現(xiàn)實(shí)的技術(shù)連接原理，我們才可能真正理解“虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)如何把主體連同環(huán)境空間的一切都實(shí)時跨越傳送，使傳播達(dá)到終極狀態(tài)”這一愿景對圍繞媒介做文章的傳播研究的顛覆性意義。