不同視域下的《紐約太陽報(bào)》

暢祎揚(yáng)?

摘 要：歷史往往因?yàn)閿⑹鲋黧w的不同、研究方法的不同而面貌各異。一部美國新聞史在不同的敘述主體的闡述中出現(xiàn)多個(gè)版本。如何撥開歷史的迷霧，近乎客觀地還原本體并認(rèn)識造成差異的原因具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文通過分析《美國新聞史》《探索新聞》兩部敘述風(fēng)格迥異的著作對《紐約太陽報(bào)》的不同敘述，剖析諸多差異產(chǎn)生的原因，試圖更加立體多元地理解一段逝去的歷史。

關(guān)鍵詞：解釋性研究；社會學(xué)角度；自由民主思想

中圖分類號：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）11-0066-02

一、引 言

埃默里的《美國新聞史——大眾傳播傳播媒介解釋史》是美國新聞史解釋性研究的代表著作。從他開始，解釋性研究一下子遍及各國新聞史。該書用解釋的方式，按美國歷史發(fā)展的線索來研究新聞事業(yè)的發(fā)展。舒德森的《探索新聞——美國報(bào)業(yè)社會史》則為我們提供了社會學(xué)視角的新聞變遷史，其理論架構(gòu)與研究方法突破了傳統(tǒng)的研究，把報(bào)業(yè)融入社會體系之中，又以新聞專業(yè)主義為中心，緊緊抓住與“客觀性”相關(guān)聯(lián)的新聞表現(xiàn)手段及其源起、目的來研究新聞事業(yè)的發(fā)展[1]。

這兩本美國新聞史書研究對象皆為美國新聞史，然無論是框架結(jié)構(gòu)、論述重點(diǎn)都大相徑庭但一直以來并行不悖，還被奉為“圭臬”。筆者選擇二者對《紐約太陽報(bào)》的不同解讀來分析兩種研究方法的差異。討論的是不同立場方法在理論研究中的可能性，他們各自達(dá)到的境地和限度，從而更好地理解歷史。

美國新聞史上的便士報(bào)是在1830年代興起的，在那段時(shí)期美國社會發(fā)生了巨大的變化。美國社會經(jīng)歷了商業(yè)資本向工業(yè)資本轉(zhuǎn)化、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向商品化階段邁進(jìn)的歷史性變化[2]。這一時(shí)期誕生了第一份便士報(bào)《紐約太陽報(bào)》。

二、埃默里和舒德森對《紐約太陽報(bào)》的不同解讀

1. 敘述方式的不同

埃默里在講述完便士報(bào)出現(xiàn)之前政黨報(bào)的樣態(tài)之后，本杰明·戴創(chuàng)辦的《紐約太陽報(bào)》緊接其后。書中介紹了本杰明·戴創(chuàng)辦這份報(bào)紙的詳細(xì)經(jīng)過以及《紐約太陽報(bào)》獲得成功的原因，報(bào)道風(fēng)格等。在此書中它與《紐約論壇報(bào)》《紐約前鋒報(bào)》一樣是處于同等地位的。他們都是美國新聞史不可或缺的組成部分，是作為歷史的主體在美國新聞業(yè)的發(fā)展、演進(jìn)過程中的環(huán)節(jié)出現(xiàn)的。

舒德森則沒有對《紐約太陽報(bào)》的描寫可謂惜墨如金。在介紹便士報(bào)革命時(shí)，他按照邏輯的順序首先介紹便士報(bào)革命，然后介紹其原因以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，并用班乃特的《紐約前鋒報(bào)》作為例證，介紹了便士報(bào)的社會定位，最后得出結(jié)論。他不是按時(shí)間順序把歷史事件羅列、解釋，所以《紐約太陽報(bào)》在他筆下只是作為論證他提出的一些觀點(diǎn)的例證材料。也就是說《紐約太陽報(bào)》不是舒德森《探索新聞——美國報(bào)業(yè)社會史》的敘述主體，只是證明觀點(diǎn)的史料。

2.運(yùn)用史料的不同

埃默里對《紐約太陽報(bào)》首先是介紹創(chuàng)辦人本杰明·戴本人的經(jīng)歷和他創(chuàng)辦《紐約太陽報(bào)》的原因。“窮途末路之際，戴決定辦一張報(bào)紙來挽救自己每況愈下的零星印刷生意。[3]”然后詳細(xì)介紹《紐約太陽報(bào)》的內(nèi)容、版面特色?！霸搱?bào)有四版。每版大小相當(dāng)于現(xiàn)代小報(bào)的2/3，頭版分3欄，沒有任何花哨的編排?！薄皥?bào)道內(nèi)容主要是當(dāng)?shù)匕l(fā)生的事情及暴力新聞，取材大多是無足輕重的瑣事，但讀起來饒有趣味。[3]”關(guān)于《紐約太陽報(bào)》的特色，又引用了當(dāng)時(shí)刊登的“人情味”新聞作品來佐證。所有這些都是力圖把1830年代的《紐約太陽報(bào)》的全貌展示在讀者面前，通過對它各個(gè)方面的描述讓讀者對它有一個(gè)清晰的、具體的認(rèn)識。

舒德森則不是對《紐約太陽報(bào)》做全景式的概述，而是將其分割，逐漸呈現(xiàn)它的面貌。比如在說到便士報(bào)的經(jīng)營之道是以大發(fā)行量吸引廣告時(shí)，舉了“拜榮在1834年至1835年冬天遷居紐約，便是在《紐約太陽報(bào)》的求才專欄里找到商業(yè)征信所的工作”。這無疑也給我們提供了這樣的信息：當(dāng)時(shí)的《紐約太陽報(bào)》設(shè)有求才專欄，而且有很強(qiáng)的社會實(shí)際意義。又如在書中便士報(bào)革命原因的科技論點(diǎn)時(shí)說“是便士報(bào)將蒸汽印刷機(jī)引進(jìn)美國報(bào)界，而不是因?yàn)橛辛苏羝∷C(jī)才有了便士報(bào)”?！啊都~約太陽報(bào)》以手工操作的平臺印刷印制它的創(chuàng)刊號，一小時(shí)才印兩百份……到了1835年，當(dāng)《太陽報(bào)》成為全美第一家買進(jìn)蒸汽印刷機(jī)的報(bào)紙后，它的報(bào)份已增至近兩萬份”。這又從技術(shù)方面按暗示了當(dāng)時(shí)《太陽報(bào)》的進(jìn)步。我們從“平等主義時(shí)代的美國新聞革命：便士報(bào)”這一章中可以找到不少對《紐約太陽報(bào)》從各個(gè)不同角度描述的只言片語，我們只有把他們拼起來時(shí)才會得出對它一個(gè)立體的認(rèn)識。不僅有辦報(bào)理念、經(jīng)營形式還有技術(shù)方面的情況。雖然他們在文中是零散的，但是又不是毫無關(guān)聯(lián)的。

這種敘述方式在某種意義上對《紐約太陽報(bào)》的解讀更加深刻，無形中會受到它例證所論述的觀點(diǎn)的影響，不再滿足于粗淺地了解這份報(bào)紙的創(chuàng)辦年月、創(chuàng)辦人、內(nèi)容特色等細(xì)節(jié)，而力圖在此基礎(chǔ)上思考為什么它會成為這樣，是什么使他成為這個(gè)樣子，還有他在以后的歷史中會以什么方式呈現(xiàn)呢？我們還可能會觸類旁通的想到其他的便士報(bào)，這樣我們把握的就不僅僅是單獨(dú)的一份《紐約太陽報(bào)》而是諸如此類的許多便士報(bào)。

從對微觀的《紐約太陽報(bào)》論述的差異中，可以想象對于美國新聞史宏觀上的把握兩者會有多大的差異。找到這些差異并不是最終的目的，而差異產(chǎn)生的原因更具意義。

三、造成《紐約太陽報(bào)》不同解讀的原因

1.切入視角的不同

所謂視角，就是觀察或思考某種事物的方式。埃默里側(cè)重于對大眾傳播媒介的解釋，可以說是以媒介為中心，探討它形成的歷史過程以及在此過程中與其它社會因素之間的關(guān)系?？梢哉f，此書首先要以盡可能多的史料勾勒出大眾傳播媒介總體的發(fā)展歷程，每個(gè)階段的基本樣態(tài)，然后以媒介為中心考察外界因素對媒介的影響。

舒德森則側(cè)重于社會學(xué)角度，是以社會學(xué)的眼光和視野來研究新聞專業(yè)理念的形成史。與傳統(tǒng)美國新聞史對新聞學(xué)的社會背景只做浮光掠影的介紹不同，“本書卻將主力放在探討現(xiàn)代報(bào)業(yè)的機(jī)制，和政治、經(jīng)濟(jì)、文化潮流之間的互動關(guān)系”[4]。此書并不是把媒介作為中心，而是在整個(gè)社會中梳理新聞客觀理念的形成過程。

梁啟超在《中國歷史研究法》中這樣說到“吾嘗言之矣：事實(shí)之偶發(fā)的、孤立的、斷滅的皆非史的范圍。然則凡屬史的范圍之事實(shí)，必其于橫的方面最少亦與其他的事實(shí)有若干之聯(lián)帶關(guān)系，于縱的方面最少亦為前事實(shí)一部分之果，或?yàn)楹笫聦?shí)一部分之因。是故善治史者不徒致力于各個(gè)之事實(shí)，而最要著眼于事實(shí)與事實(shí)之間，此則論次之功也”[5]。依此道理，如果我們把美國新聞史放于整個(gè)美國歷史中，則它在橫向方面必與其他因素有若干聯(lián)帶關(guān)系。一種行業(yè)的專業(yè)史是與整個(gè)社會的歷史分不開的，如果僅限于自己的行業(yè)范圍內(nèi)的各種現(xiàn)象，在行業(yè)內(nèi)這個(gè)相對封閉的系統(tǒng)內(nèi)部研究自身的發(fā)展就顯得有些畫地為牢，似乎不能得出正確的結(jié)論來。米爾斯認(rèn)為“有些歷史學(xué)家顯然是據(jù)稱的事實(shí)的編撰者，他們盡量不去解釋這些事實(shí)；他們往往頗為順利地埋首于歷史的某一片段，并似乎不愿將這一片段置于更廣泛的事件序列之中[6]。

2.學(xué)術(shù)背景和目的不同

特雷西在《詮釋學(xué)、宗教、希望》中說?！叭魏谓忉尰顒?，至少涉及到三種現(xiàn)實(shí)：某種有待解釋的現(xiàn)象，某個(gè)對那一現(xiàn)象進(jìn)行揭示的人，以及上述兩者之間的某種相互作用。[7]”這三種因素之間的關(guān)系是互相關(guān)聯(lián)的。對于美國新聞史的研究來說，第一個(gè)因素研究對象就是美國新聞史，就是我們要了解的新聞史本身；第二個(gè)因素就是研究主體，也就是從事研究解釋的人，也就是舒德森和埃默里；第三個(gè)因素研究對象和主體之間的關(guān)系，這是一個(gè)很重要的問題但往往也是我們?nèi)菀缀鲆暤囊蛩?。這種關(guān)系在研究過程中會產(chǎn)生很微妙的作用導(dǎo)致研究對象和研究主體的不穩(wěn)定性，從而也就是相同的研究有了差異性。

舒德森在書中序言說到，“本書緣起于我與David Riesman五年前的一次對談在那次談話中，我表示了對探尋現(xiàn)代價(jià)值觀社會史的興趣。假如說，觀念有其形成史，而知識有其社會學(xué)基礎(chǔ)，‘觀念也不應(yīng)例外。從泛泛的問題到鎖定研究新聞客觀理念的形成，是一條漫長的路”[4]。這是作者自己說到的寫作緣起，為了探尋一種現(xiàn)代價(jià)值觀——新聞客觀理念形成的社會史。所以他是從便士報(bào)的革命開始的探索之路，這是新聞客觀理念的源頭，而并非像《美國新聞史——大眾傳播媒介解釋史》一樣從報(bào)紙的雛形開始梳理。

此外，舒德森還提到“本書脫胎于我在哈佛大學(xué)社會系的博士論文，主題在研究美國法律與美國新聞學(xué)客觀理念形成史，有關(guān)法律部分并未收在此書中。但是兩種行業(yè)對照對我而言十分重要，如沒有我的博士論文做基礎(chǔ)，將使本書的討論十分薄弱”[4]。所以此書不是像一般的新聞史書那樣泛泛地介紹美國新聞史，按照時(shí)間先后順序梳理以往的歷史事件、人物，而是在于向?qū)I(yè)人士揭示一種新聞專業(yè)理念的生成發(fā)展過程，這是用一種不同以往的社會學(xué)眼光來研究新聞史。

而埃默里推出的《美國新聞史——大眾傳播媒介解釋史》是作為新聞史的教科書，并且是很多新聞系的學(xué)生共用的新聞史教材，影響重大。他作為教科書和舒德森在其博士論文基礎(chǔ)上脫胎的個(gè)人學(xué)術(shù)專著《探索新聞——美國報(bào)業(yè)社會史》肯定有很多不同。教科書是用于學(xué)生的入門性的引導(dǎo)資料，所以多介紹一些基礎(chǔ)知識，內(nèi)容也比較易懂、淺顯。而個(gè)人學(xué)術(shù)專著是自己的學(xué)術(shù)水平的體現(xiàn)，大多有新穎創(chuàng)新的精神在里面。

羅素在《論歷史》中說道“它（歷史）能擴(kuò)大人們的想象，并且提示對于一個(gè)未經(jīng)訓(xùn)練的頭腦所不會呈現(xiàn)的種種行為和感情的可能性”[8]。舒德森和埃默里對美國新聞史給予人們不同的想象空間，讓人們嘗試從不同視域去認(rèn)識同一件事物。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳昌鳳.從哈德森到舒德森：美國新聞史研究的視角和方法[M].新聞春秋，四川大學(xué)出版社，2003.

[2] 丁則民，黃仁偉，王旭.美國通史（第二卷）.北京：人民出版社，2008.

[3] （美）埃默里等著.展江譯.美國新聞史——大眾媒介解釋史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[4] （美）舒德森.何穎怡譯.探索新聞——美國報(bào)業(yè)社會史[M].香港：遠(yuǎn)流出版公司，2001.

[5] 梁啟超撰.湯志鈞導(dǎo)讀《中國歷史研究法》[M].上海古籍出版社， 1998.

[6] （美）C·賴特·米爾斯著.陳強(qiáng)，張永強(qiáng)譯.社會學(xué)的想象力[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005.

[7] 洪子誠.問題與方法[M].北京：三聯(lián)書店，2002.

[8] （英）羅素.論歷史[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.

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