從《綢都·絲韻》談非遺類紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念

梁蘭++黃冠

摘 要：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多種多樣，但很多傳統(tǒng)工藝、文化形式不能及時的得到保護(hù)和發(fā)展，傳承與創(chuàng)新面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。紀(jì)錄片因其特性成為了傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種有效手段。筆者通過一年以來對南充絲綢的記錄對非遺類紀(jì)錄片的拍攝進(jìn)行了總結(jié)，以制作的非遺類紀(jì)錄片《綢都·絲韻》為例從真實(shí)性、客觀性以及藝術(shù)性等方面展開對非遺類紀(jì)錄片創(chuàng)作的討論分析。

關(guān)鍵詞：非遺；紀(jì)錄片；真實(shí)性；客觀性；藝術(shù)性

中圖分類號：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）11-0108-02

紀(jì)錄片由于自身所具有的直觀性、真實(shí)性特征和記錄、傳播功能，成為了傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種有效手段。如何才能表現(xiàn)出紀(jì)錄片對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承呢？接下來將以非遺類紀(jì)錄片《綢都·絲韻》為例，從真實(shí)性、客觀性以及藝術(shù)性等方面展開對非遺類紀(jì)錄片創(chuàng)作的探討與分析。

一、“求真”——真實(shí)性的再現(xiàn)

1.反映“真實(shí)生活”。紀(jì)錄片是以真實(shí)的生活為基礎(chǔ)進(jìn)行的素材采集以及創(chuàng)造，客觀的反映生活中的人事物等一切，通過鏡頭將內(nèi)容呈現(xiàn)在觀眾面前，真實(shí)的記錄原生活形態(tài)。真實(shí)性是紀(jì)錄片與其他類型影片的最大區(qū)別，也是其獨(dú)特的藝術(shù)魅力的體現(xiàn)。通過遵循客觀原則，真實(shí)的反映生活，不僅能引起觀眾的共鳴，達(dá)到震撼的視覺效果，更能起到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)作用。

《綢都·絲韻》是一部記錄南充絲綢歷史的紀(jì)錄片，以時間為線索，當(dāng)中的情節(jié)發(fā)展都是以六合絲綢為主線開展的，六合絲綢百年歷史是中國近代絲綢發(fā)展的縮影，通過對六合絲綢的記錄反映出中國近代絲綢的發(fā)展歷程。片中事件的敘述和情節(jié)的發(fā)展都是通過普通的絲綢工人來進(jìn)行的，自然而然地他們也就成了紀(jì)錄片的主人公，影片圍繞著他們的敘述、回憶及思想進(jìn)行主題的提煉與升華[1]。紀(jì)錄片中畫面都是來自于我們實(shí)實(shí)在在的生活，特別是那些在生活中勤勞樸實(shí)的勞動者，給人一種樸實(shí)之感，即使是單純的語言和畫面，也具有很強(qiáng)的形象性和感染性。

2.投入“真情實(shí)感”。在拍攝以及制作過程中，要將創(chuàng)作者的真情實(shí)感融入到片中，也就是說在創(chuàng)作中投入編導(dǎo)意識，這樣才能通過鏡頭畫面將所要傳達(dá)的情感表現(xiàn)出來。編導(dǎo)意識存在于創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)之中，比如題材選取、素材拍攝、后期制作等，對提升紀(jì)錄片的深度與廣度有著重要意義。但在創(chuàng)作中不能先入為主的進(jìn)行創(chuàng)作，應(yīng)該應(yīng)用畫面來描述表達(dá)情感，多視角的呈現(xiàn)事實(shí)，客觀的發(fā)現(xiàn)和展示事物本身，給觀眾更多的空間思考，而不是主觀強(qiáng)加個人意識。

在《綢都·絲韻》的拍攝過程中，我們走遍了整個南充，東到中國綢都博物館，西到千年綢都第一坊，北到四川六合集團(tuán)，南到絲綢文化主題公園，這些大大小小的地方都記載著南充絲綢的過去（如圖1所示），我們在拍攝各種畫面的同時，也用鏡頭記錄下了其背后深藏的歷史。整個片子從各個方面和不同層次將南充的絲綢文化表現(xiàn)得淋漓盡致。豐富的畫面資料、用心編寫的稿本再加上精心的后期制作，使整個作品充滿和諧，在適當(dāng)?shù)呐园捉庹f中，觀眾能夠直接感受到創(chuàng)作者通過畫面想要傳達(dá)的絲綢文化情感，在展現(xiàn)南充絲綢的深厚文化積淀的同時，引起觀眾的共鳴，從而達(dá)到對南充絲綢進(jìn)行保護(hù)的呼吁作用。

3.堅(jiān)持“生活真實(shí)”與“藝術(shù)真實(shí)”相統(tǒng)一。在創(chuàng)作過程中，要把握好兩個真實(shí)之間的度。雖然《綢都·絲韻》中的畫面都是來源于真實(shí)的生活中，但其實(shí)每個鏡頭、畫面都是經(jīng)過仔細(xì)雕琢過的。整個鏡頭的拍攝既遵循了人們普遍的視覺習(xí)慣，也利用了景深和細(xì)節(jié)鏡頭來表現(xiàn)出人們平常未曾看到的視覺效果。通過藝術(shù)手法從不同的層面展現(xiàn)出南充絲綢的歷史之美，給予觀眾最直觀的感受。整個片子以時間為線索，利用蒙太奇手法（蒙太奇是將一系列在不同地點(diǎn)，從不同距離和角度，以不同方法拍攝的鏡頭排列組合（即剪輯）起來，敘述情節(jié)，刻畫人物）進(jìn)行剪輯，將南充絲綢的文化之美通過宏觀與微觀的不同角度進(jìn)行展現(xiàn)，而在音畫和剪輯節(jié)奏的搭配中注重輕重緩急的韻律感和韻味感，使整部片子松弛有度，再搭配恰到好處的旁白，為整部片子奠定了厚重文化底蘊(yùn)的感情基調(diào)，引起觀眾的情感共鳴，讓觀眾走進(jìn)南充絲綢，了解南充絲綢。

二、“揚(yáng)善”——客觀性的表現(xiàn)

1.展現(xiàn)深切的“人文關(guān)懷”?！毒I都·絲韻》是一部以記錄南充絲綢為主題的紀(jì)錄片，但片子的表現(xiàn)重點(diǎn)不僅是記錄南充絲綢本身，通過對絲綢的描寫，更表現(xiàn)出了普通絲綢工人們的勤勞善良樸實(shí)，這部片子中蘊(yùn)含著較強(qiáng)的人文關(guān)懷，片中的主人公是普通的絲綢工人，通過對他們的生活、工作多方位、多角度的拍攝和選材來創(chuàng)作影片（如圖2所示），從中傳達(dá)出絲綢與人、絲綢與社會、絲綢與自然的和諧關(guān)系，以及對勞動者的尊重和感恩，最終體現(xiàn)了人類與自然之間和諧共生的永恒話題，引發(fā)觀眾的情感共鳴。

2.選取動人的“平民視角”。在《綢都·絲韻》中我們選擇普通的絲綢工人為主人公，通過表現(xiàn)他們的生活、工作來表現(xiàn)南充的絲綢文化，以及利用他們的口述從中挖掘出潛藏的歷史側(cè)面和真實(shí)，比如，講到南充舉行絲綢節(jié)的盛況情景（如圖3所示）。20世紀(jì)90年代，是南充絲綢的鼎盛時期，1990年8月25日，南充舉辦了首屆絲綢節(jié)。雖然已經(jīng)過去26年，但很多南充人依舊清楚地記得這個讓南充絲綢人振奮的日子。“當(dāng)時文化路成了一條商業(yè)街，街邊全部都是展棚，各種南充土特產(chǎn)、本地商品琳瑯滿目，絲綢節(jié)那幾天，文化路人山人海，堪比今天節(jié)假日大景區(qū)里面的游客?！?/p>

這些事件的經(jīng)歷者和參與者（如圖4所示），通過他們的描述讓歷史顯得更加的真實(shí)可信，也拉近了觀眾與歷史的距離。充分利用同期聲平民視角的平實(shí)表述，在平實(shí)的敘事中表達(dá)思想、傳遞情感，這種拍攝手法更容易引起和觀眾的共鳴，使故事的講述可感可信。

三、“弘美”——藝術(shù)性的傳達(dá)

1.“音畫共融”的形式之美?！毒I都·絲韻》中宏觀與微觀畫面的拍攝，再加上同期聲、旁白以及背景音樂等元素的恰當(dāng)使用，使這個紀(jì)錄片充滿了人文藝術(shù)的味道，達(dá)到了“音畫共融”的效果。例如，在一開始介紹南充絲綢的時候鏡頭略過了南充的嘉陵江畔，西山塔頂，栽桑養(yǎng)蠶場景……（如圖5所示）此時的旁白解說詞為：“南充位于四川盆地東北，嘉陵江中游，地形以丘陵為主，氣候溫和，雨量充沛，非常適合栽桑養(yǎng)蠶，具有3000多年的蠶桑歷史，素有‘巴蜀人文勝地，秦漢絲錦名邦美稱……”在包含情感的背景音樂中，觀眾既能直觀地看到南充的人杰地靈，又能使透過畫面感受到南充的絲綢文化。畫面、解說與背景音樂的融合與巧妙運(yùn)用，營造出了本片的意境，使觀眾隨著鏡頭仿佛經(jīng)歷了一場時空之旅，營造出一種美妙的人文藝術(shù)效果。

2.“神形兼?zhèn)洹钡膬?nèi)蘊(yùn)之美。通過對普通絲綢工人的動作、語言的記錄來塑造和傳遞創(chuàng)作者想要表達(dá)的情感，這種利用樸實(shí)簡單的表達(dá)方式來凸顯出片子的內(nèi)涵的手法是非遺類紀(jì)錄片的一貫方式?！毒I都·絲韻》通過對工人們在車間中的生產(chǎn)場景的記錄來展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化絲綢（如圖6所示），以絲綢為載體將勤勞善良的南充人民的樸實(shí)和宏大的民族精神蘊(yùn)含其中，使其不僅是一部記錄南充絲綢的紀(jì)錄片，更是一部蘊(yùn)含著中國民族文化精神傳承的紀(jì)錄片。從片中可以看出，對工人們來說，這不僅是一份工作，其中更飽含著他們對南充絲綢的熱愛，普通簡單的行動話語，將那濃濃的情感傳達(dá)了出來，使觀眾可以從中感受到行動背后的深厚情感，領(lǐng)悟到蘊(yùn)含其中的中華民族文化精神。

通過對《綢都·絲韻》這部紀(jì)錄片真實(shí)性、客觀性以及藝術(shù)性等方面創(chuàng)作理念和手法展開的分析，筆者認(rèn)為在當(dāng)代的非遺類紀(jì)錄片創(chuàng)作中，在保證作品真實(shí)性的基礎(chǔ)上還要加上創(chuàng)作者的編導(dǎo)意識，使片子內(nèi)涵更加飽滿，即在真實(shí)性的前提下，既要關(guān)注片子的表現(xiàn)手法，也要注重片中蘊(yùn)含的人文情懷，最終是觀眾的身心都達(dá)到美的享受。

同樣，紀(jì)錄片作為一種藝術(shù)形式，既能夠表現(xiàn)出非遺的特點(diǎn)，也能利用影像化達(dá)到對非遺的保護(hù)與傳播，它有機(jī)地將真實(shí)和美結(jié)合在了一起，成就了自身不同于其它藝術(shù)形式和傳播媒介的魅力和作用，這注定使它在保護(hù)非遺的過程中，將發(fā)揮更大的作用，非遺類紀(jì)錄片的拍攝也就顯得尤為的重要。

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