中美魔幻電影差異的文化成因與思考

楊曉麗

如今，大多數(shù)魔幻電影用逼真的特效和優(yōu)美的畫面吸引了觀眾的眼光，它把觀眾帶入到了一個(gè)不曾經(jīng)歷的世界，再加上魔幻電影有著視覺沖擊力這一大特征，它依靠寬大的故事結(jié)構(gòu)、豐富的想象力讓觀眾越來越喜歡和追捧魔幻電影，經(jīng)過幾十年的嘗試和努力，魔幻電影已經(jīng)成為了一大賣點(diǎn)，例如《暮光之城》《指環(huán)王》《哈里波特》等電影在票房和口碑上獲得了雙豐收。中國電影人在不斷的探索和奮斗后，使得中國電影也慢慢的走向市場化和國際化，最終創(chuàng)作了《畫皮》《無極》《山海經(jīng)》等一系列具備“東方魔幻色彩”的電影作品。對(duì)于中國人來說，這種魔幻電影還屬于新鮮事物，在發(fā)展?fàn)顩r上還存在著一定的差距。

一、 故事題材和來源不同

（一）以歐洲文學(xué)和希臘神話為基礎(chǔ)的美國魔幻電影

美國的魔幻電影具備著強(qiáng)烈的西方文化特征，電影中的情節(jié)設(shè)置都有著讓人過目不忘且似曾相識(shí)的感覺。從《驚情四百年》到《暮光之城》《夜訪吸血鬼》；從《哈利波特》到《指環(huán)王》；以及從2005年的《納尼亞傳奇：獅子、女巫和魔衣櫥》到《龍騎士》《亞瑟和他的迷你王國》，都將西方的特征和文化表現(xiàn)的淋漓盡致。

歐洲文學(xué)史上曾多次出現(xiàn)魔幻電影的主人公和影片主題思想，目前美國的影片在繼承和發(fā)展文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了一個(gè)具備濃郁歐洲文學(xué)氣息的環(huán)境，即美國的魔幻影片中經(jīng)常出現(xiàn)歐洲文學(xué)的影子。[1]歐洲文學(xué)來源于“希伯萊—基督文學(xué)”和“希臘—羅馬文學(xué)”，統(tǒng)稱為“兩希文學(xué)”。例如《指環(huán)王》里面的中土世界，就代表了荷馬史詩中的人神之戰(zhàn)，也就是古希臘—羅馬文明；而在《哈利波特》里面霍格沃茨魔法學(xué)校就代表了希伯萊—基督文明。

“兩希文學(xué)”在電影《哈利波特》和《指環(huán)王》中互相滲透和影響，一會(huì)兒對(duì)立，一會(huì)兒交匯。例如在電影《指環(huán)王》中，中土世界被分割成多個(gè)種族，分別有霍比特、精靈、人類、奧克斯、矮人以及樹人等，就好像古希臘大神一樣被分割，再加上電影中也出現(xiàn)了“龍”，龍本身就是西方文化的特征；又例如電影《哈利波特》我們從中認(rèn)識(shí)到了斯萊特林、赫奇帕奇、拉文克勞和格蘭芬多這四個(gè)魔法學(xué)院，斯萊特林和格蘭芬多是兩個(gè)相對(duì)的學(xué)院，也就體現(xiàn)了“兩希文學(xué)”的相互對(duì)立；同時(shí)斯萊特林學(xué)院表示的是滑行的蛇，蛇象征著基督教惡魔撒旦；格蘭芬多代表半獅半鷹的一種生物，這種生物象征著基督教的耶穌，這就體現(xiàn)出了“兩希文學(xué)”的再次融合。

（二）以傳奇、神魔、志怪小說為基礎(chǔ)的中國魔幻電影

中國的魔幻故事，自古代就盛行。唐朝的傳奇小說和魏晉南北朝的志怪小說都極具魔幻色彩，其中《穆天子傳》《山海經(jīng)》等都屬于中國優(yōu)秀的魔幻題材。古代還有很多優(yōu)秀的神魔題材的小說作品，例如明朝的《封神演義》和《西游記》；宋朝的《太平廣記》；清代有李百川的《綠野仙蹤》，蒲松齡的《聊齋志異》和李汝珍的《鏡花緣》。

現(xiàn)在的電影素材大都來源于古代神話故事小說，電影《畫皮》就改編于《聊齋志異》中的《畫皮》一段，在原小說中故事敘述很簡單，寓意我們要透過外貌看本質(zhì)。在電影《畫皮》中，雖然把原文改編的面目全非，但其寓意卻沒有發(fā)生變化，電影中把簡單的道士救人、冤魂害人的故事改編成多角戀的悲慘故事。除此之外，《聊齋志異》中的《聶小倩》和《畫壁》片段也被翻拍成了電影《新倩女幽魂》和《畫壁》。魔幻小說《聊齋志異》曾被魯迅在《中國小說史略》上評(píng)價(jià)說：“聊齋志異雖不同于當(dāng)時(shí)同類小說，但其所記乃神仙孤鬼之事，后敘其冤屈，寫法獨(dú)特，其變幻、志怪之狀猶現(xiàn)眼前?！笨偟膩碚f，魔幻小說《聊齋志異》是中國最具影響力的傳奇經(jīng)典之作。撇開聊齋故事這一系列的電影，有巨大影響力的長篇小說《西游記》也被改編成了電影《齊天大圣之大鬧天宮》和《西游降魔篇》。[2]

中國的魔幻電影，大都取材于大家熟悉和喜愛的小說故事，然后稍微地把人物故事和情節(jié)設(shè)計(jì)加以深化和改造，讓電影在保留原有故事寓意和魔幻色彩的基礎(chǔ)上，再往電影里加入大量的現(xiàn)代元素內(nèi)涵，也就是說，中國魔幻電影離不開中國的志怪、傳奇和神魔小說。

二、 中西文化影響下表現(xiàn)出的不同魔幻氣質(zhì)

（一）在騎士文化和巫術(shù)文化熏陶下的美國魔幻

巫術(shù)文化對(duì)西方作家的影響非常巨大，很多作品的創(chuàng)作靈感都來自于巫術(shù)和魔法師。對(duì)于西方巫術(shù)文化，電影作品通常以惡毒的大型蜘蛛、聰明的精靈和沖天的掃帚形式來展現(xiàn)；魔法師一般指的是智者和老人，這類型的人往往會(huì)在主角遇到挫折和迷茫的時(shí)候?yàn)槠渲更c(diǎn)迷津。

中世紀(jì)的騎士精神為現(xiàn)代歐洲的民族性格特征的形成和培養(yǎng)有著不可或缺的影響力和號(hào)召力，在西方傳統(tǒng)的文化中，騎士精神也被稱為“紳士精神”，是西歐民族中象征個(gè)人地位和身份的標(biāo)志。騎士精神是公平、公開、公正競爭和比賽追求的高尚精神品質(zhì)；是婦女向往浪漫氣質(zhì)的精神理想；是人們對(duì)外表、禮節(jié)和風(fēng)度的追求。騎士精神使得歐洲人民在性格特征方面，既具備樂于助人、信守承諾、敢于奮斗和犧牲的爽快性格，也附有端莊、優(yōu)雅的貴族氣質(zhì)。

例如，在電影《納尼亞傳奇》中，半人馬將軍將自己的生命為代價(jià)，來遵守和實(shí)施自己的諾言，這種騎士精神就意味著“護(hù)教”和“忠君”，也就是說騎士敢于遵守自己的諾言，不惜奉獻(xiàn)自己的生命來保護(hù)自己的君主；同時(shí)在電影《指環(huán)王》中，護(hù)君隊(duì)伍為了向弗羅多表達(dá)自己的忠心，即使千難萬險(xiǎn)也要摧毀魔戒來獲取君主的信任。

（二）在俠義文化和仙術(shù)文化熏陶下的中國魔幻

在中國，俠義文化有著獨(dú)特的氣息，其文化以敬天為核心，即指的是“替天行道”和“天人合一”，俠義文化在敬天的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)步和發(fā)展，最后就成為了舍生取義以及追求天道。這種俠義文化在中國的魔幻電影中體現(xiàn)的淋漓盡致，例如《白蛇傳說》中白素貞、許仙和法海的戀情和矛盾，《新倩女幽魂》中寧采臣、小倩和除魔衛(wèi)道的燕赤霞之間矛盾的“人鬼之戀”，人與狐妖、人與蛇之間有著深情的愛，只是因?yàn)槿搜馔镜脑蜃屗麄兘K究無法在一起。因此，觀眾對(duì)這些具備俠義精神的道士和降魔者有了很大的意見，會(huì)責(zé)罵和批判他們多管閑事和不懂得愛情，強(qiáng)烈要求這種沒有情感和仁義的降魔者和道士們就應(yīng)該趕下圣壇，成為平凡之軀。[3]

中國的法術(shù)文化被人們推崇和信仰，法術(shù)文化來源于古人對(duì)大自然的尊敬和懼怕，中國人把天崩地裂、日食、地震或者火山爆發(fā)等現(xiàn)象都?xì)w類為仙人的警告。中國的仙術(shù)文化同時(shí)對(duì)中國的魔幻小說題材電影也有了深刻的影響。就拿《畫皮》中的降妖師、狐妖等都被看作仙術(shù)文化的經(jīng)典人物。

（三）中國魔幻電影中角色“自我”的相對(duì)缺失

中國電影的制作對(duì)不同年齡階段的人都非常有吸引力，編劇對(duì)劇本的改造十分全面，五千年來傳承和熟悉的神話傳說也可以改編的有聲有色，這也給導(dǎo)演和編劇有了很大的發(fā)展空間，從而導(dǎo)演一般會(huì)把電影的立意選取為對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映上。例如，從一開始《畫皮1》的正房和小三的勾心斗角愛情悲劇到《畫皮2》面貌與心靈的糾結(jié)選擇，從《無極》里人們不斷的談?wù)撈垓_與誠實(shí)的關(guān)系到《西游降魔篇》的一念成佛和一念成魔，這些魔幻電影都給人們很大的寓意，讓我們自己主動(dòng)去思考好與壞。中國的魔幻電影是結(jié)合自己生活的年代和特點(diǎn)來對(duì)電影進(jìn)行分析和感悟，在一定程度上摒棄了原有簡單的故事發(fā)展情節(jié)和人物價(jià)值審判。

在《畫皮》這一系列的電影作品中，將蒲松齡文筆下的極具魔幻色彩的小說進(jìn)行大幅度的改編和想象，最終展現(xiàn)給觀眾一個(gè)個(gè)把愛情和倫理道德相結(jié)合的悲慘愛情故事。電影《畫皮》中小唯為了愛情，選擇了犧牲自己，拯救他人。編劇在一定意義上將小唯比作現(xiàn)實(shí)生活中的邊緣人物，就是為了給大家展現(xiàn)一個(gè)深刻的寓意，即對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的邊緣人物，如果我們持有偏見、刻薄和無視的態(tài)度，最終會(huì)使得這類人們走向消極和挫敗，也讓觀眾不斷去反思和領(lǐng)悟。

三、 中美魔幻電影差異分析

中國電影大片是中國當(dāng)代人們的心靈凈化之地，也代表了中國的文化和形象。中國和美國不同內(nèi)容和風(fēng)格的魔幻電影，讓我們體會(huì)到了不同文化背景下的差異性，這種差異性讓我們不斷去反思民族文化的建設(shè)事業(yè)，認(rèn)識(shí)和完善民族文化現(xiàn)狀，并不斷尋求完善自我民族文化的方式和捷徑。[4]我們可以從以下五個(gè)方面進(jìn)行完善：

第一，為魔幻電影的想象給予靈魂和生命。在魔幻電影中加入更多人性化的內(nèi)容，例如具備鮮明文化民族特點(diǎn)的價(jià)值觀、更加深刻的人文精神觀念等等，讓中國的魔幻電影變成有強(qiáng)大號(hào)召力的影像巨作。

第二，注重觀眾的培養(yǎng)和市場的開發(fā)。不斷研究和發(fā)展魔幻電影，讓電影產(chǎn)業(yè)成為一個(gè)關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)大戶。

第三，在素材中不斷發(fā)展和現(xiàn)代人審美和精神相符的內(nèi)容，讓電影適合現(xiàn)代人的審美需求。

第四，尊重魔幻電影，重視魔幻電影的魄力所在，不斷發(fā)掘魔幻電影的魅力，努力為魔幻電影提供更好更全面的素材。

第五，使魔幻電影和現(xiàn)實(shí)之間相聯(lián)系結(jié)合，處理好想象和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，讓現(xiàn)實(shí)人生不斷超越想象。

結(jié)語

電影是一種新興起的產(chǎn)業(yè)文化，它被視為對(duì)全球事物的整理和結(jié)合，也被稱為美麗宇宙的完美轉(zhuǎn)化。一旦具備高超的想象能力，電影世界就會(huì)繁榮下去，目前具備高超想象力的魔幻電影，雖然類型不大，但卻寓意深刻且盛行。中國和美國不同內(nèi)容和風(fēng)格的魔幻電影，讓我們體會(huì)到了不同文化背景下的差異性，與此同時(shí)，中國電影有著好萊塢電影人所羨慕的地方，中國豐富多彩的小說故事題材，讓中國電影作品層出不窮。如何對(duì)小說內(nèi)容進(jìn)行重新改編，既能吸引觀眾的注意力，又能受到其他人的追捧，是我們目前要考慮的關(guān)鍵問題。