論西方文論思維方式對中國當(dāng)代文論的影響及其特征

董惠芳陳方方（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州03；渤海大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部遼寧錦州03）

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論西方文論思維方式對中國當(dāng)代文論的影響及其特征

董惠芳1陳方方2（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121013；渤海大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部遼寧錦州121013）

摘要：中國當(dāng)代文論的各個(gè)發(fā)展階段，都受到了西方文論思維方式的影響。歷次影響存在著明顯的趨同性特征，主要表現(xiàn)為：第一，西方文論思維方式主要作用在當(dāng)代文論建設(shè)的工具層面，即輕“思維”重“方式”。第二，西方文論思維方式對中國當(dāng)代文論的影響一般都發(fā)生在中國傳統(tǒng)文化語境內(nèi)，即“察古”后“鑒今”。第三，西方文論思維方式對中國當(dāng)代文論的影響一直被政治左右，影響的方式和效應(yīng)常常隨政治局勢的變化而發(fā)生改變。從接受效應(yīng)角度審視辨別西方文論思維方式對中國當(dāng)代文論建設(shè)的影響，有助于探索中國當(dāng)代文論建設(shè)的方法，提高中國當(dāng)代文論建設(shè)的水平。

關(guān)鍵詞：西方文論；思維方式；中國當(dāng)代文論

西方文論對中國當(dāng)代文論（本文指我國建國以來的文論）的影響是巨大的，這一點(diǎn)在當(dāng)代中國文論的核心概念、范疇、各種文學(xué)觀念和思潮以及當(dāng)代文藝?yán)碚摷业乃枷胫鲝堉卸加蟹浅Ｃ黠@的表現(xiàn)。思維方式由于隱含在上述諸種形式之中，因而具有潛隱的特征。我們在積極地引進(jìn)與吸納西方的各種文藝?yán)碚摰臅r(shí)候，西方文藝?yán)碚撍N(yùn)含的思維方式實(shí)際上也在不知不覺地影響著我們對中國當(dāng)代文論的建構(gòu)。因此，適時(shí)地總結(jié)西方文藝?yán)碚撍季S方式對中國當(dāng)代文論的影響，有利于審視中國當(dāng)代文論建設(shè)的成就與不足，從而獲得新的啟示，開拓中國當(dāng)代文論建構(gòu)的新視野，并探索更科學(xué)的建設(shè)途徑。

對于這個(gè)問題，20世紀(jì)90年代，國內(nèi)的不少專家學(xué)者已經(jīng)深刻地認(rèn)識到了西方文論對于我國文藝?yán)碚摰闹匾绊?，并逐漸在反思中形成了對于中國當(dāng)代文論的清醒認(rèn)識，如錢中文所說：“我國文學(xué)理論在反思中，深感我國文學(xué)理論的求變、求新的過程中，每個(gè)階段自己都深受外國文論的影響。”[1]這一說法并非夸張，乃是深得學(xué)界認(rèn)同的一種意見。確實(shí)，中國當(dāng)代文論的發(fā)展與建構(gòu)，越來越需要對影響它的多重因素進(jìn)行反思，其中非常重要的一個(gè)因素就是西方文論。鑒于目前這方面的研究成果已很豐碩，本文重在從思維方式角度考察西方文藝?yán)碚搶τ谥袊?dāng)代文論的影響。

建國以來，中國文藝?yán)碚摰陌l(fā)展大體上經(jīng)歷了起步、探索和多元并存的三個(gè)階段，在不同階段都受到了西方文藝?yán)碚摷捌渌季S方式的影響。具體來看：

20世紀(jì)50-70年代（確切地說是1978年），這是中國當(dāng)代文論的起步階段。在這一階段，中國文論主要受蘇聯(lián)文論的影響，因此，蘇聯(lián)文論中蘊(yùn)含的思維方式也對這一時(shí)期的中國文論產(chǎn)生了巨大的影響。在當(dāng)時(shí)，季莫菲耶夫的《文學(xué)原理》和畢達(dá)可夫的《文藝學(xué)引論》被視為中國文學(xué)理論教材編寫的“范本”，這從以群主編的《文學(xué)的基本原理》和蔡儀主編的《文學(xué)概論》兩部教材中都可以感覺到。蘇聯(lián)文論以哲學(xué)反映論為基礎(chǔ)的思維方式對中國的文論界產(chǎn)生了深刻影響。王元驤認(rèn)為，“蘇聯(lián)文藝學(xué)的模式，從根本說是一種純認(rèn)識論(或者說是科學(xué)主義)的模式?！盵2]這種思維方式在科學(xué)研究中的作用自然不可小覷，但在文藝領(lǐng)域全面推行自然是有局限性的。但當(dāng)時(shí)的人們卻還未對此有深刻反省，如20世紀(jì)50年代關(guān)于形象思維與美的本質(zhì)的爭論，也都非常鮮明地體現(xiàn)了這種思維方式。

20世紀(jì)80-90年代中期（確切地說是1996年），這是中國當(dāng)代文論的探索期。進(jìn)入新時(shí)期后，學(xué)術(shù)研究的自由探索終于成為可能。這一時(shí)期特別突出的現(xiàn)象是西方的各種文藝思潮紛紛涌入國內(nèi)，西方現(xiàn)代文藝學(xué)美學(xué)論著被大量翻譯過來，各種方法論的熱潮（系統(tǒng)論、控制論、信息論等）開始興起。在各種西方文藝思潮的沖擊下，中國當(dāng)代的文藝學(xué)界發(fā)起了一次次的論爭，如80年代關(guān)于文學(xué)主體性的論爭、關(guān)于現(xiàn)代主義的論爭、關(guān)于人道主義的論爭、90年代關(guān)于人文精神的論爭。其中特別值得珍視的傾向是：文藝本身的特性受到充分的尊重，文學(xué)主體論、文藝的審美特質(zhì)等問題成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。尤其是80年代中期，康德的審美無功利說盛行，更是反映了人們對于文學(xué)自身屬性的認(rèn)同與重視。盡管這一時(shí)期的思潮不斷更迭和興廢，從思維方式的角度來看，本體論文藝思潮、主體論文藝思潮、審美主義文藝思潮，實(shí)質(zhì)上都是本質(zhì)主義的思維方式。

20世紀(jì)90年代中期以來，中國當(dāng)代文論逐漸進(jìn)入了多元并存時(shí)期，陸貴山將其總結(jié)為“形成了當(dāng)代中國多元和主導(dǎo)一體的文藝?yán)碚摳窬帧盵3]。曾繁仁對中國當(dāng)代文論的多元并存進(jìn)行了具體的闡釋：“從研究方法的角度來說，我國當(dāng)代文論目前有社會的、心理的、文化的、審美的，現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、新歷史主義、語言學(xué)，甚至是自然科學(xué)等多種研究方法。從研究的領(lǐng)域來說，我國當(dāng)代文論除了傳統(tǒng)的中西馬之外，還有西方馬克思主義文論研究、審美教育研究、生態(tài)文藝研究、網(wǎng)絡(luò)文論研究、文化詩學(xué)研究、女性文學(xué)理論研究等等。從研究地域的角度來說，我國當(dāng)代文論目前有中國文論、西方文論、東方文論、少數(shù)民族文論、華文文論，以及港澳臺等地文論研究等等?！盵4]可見，目前我國當(dāng)代文論無論是研究方法、研究領(lǐng)域還是地域，都存在多元并存的特點(diǎn)。這種狀況實(shí)際上也造就了中國當(dāng)代文論在思維方式上的多樣性：實(shí)踐的思維方式、唯物辯證的思維方式與其它多種思維方式并存。盡管中國當(dāng)代文論的思維方式不是都來自西方，但其受西方影響之深不可等閑視之。其中，尤以本質(zhì)主義思維方式與反本質(zhì)主義思維方式，主客二分思維方式與超越主客二分思維方式的討論最為激烈，《文藝爭鳴》和《學(xué)術(shù)月刊》曾專門開辟專欄對此問題進(jìn)行辯論。此外，批判性的思維方式在這一時(shí)期也表現(xiàn)得格外突出。

從以上的分析可知，中國當(dāng)代文論所經(jīng)歷的每一階段都滲透進(jìn)了西方文論思維方式的影響，多種論爭的背后其實(shí)質(zhì)常常是思維方式之爭。從思維方式的角度來看，歷次影響存在著明顯的趨同性特征。

第一，西方文論思維方式主要作用在當(dāng)代文論建設(shè)的工具層面，即輕“思維”重“方式”。中國當(dāng)代文論吸收、借鑒西方文論時(shí)有一個(gè)特征，那就是往往只引進(jìn)具體的理論，而甚少追究其背后的思維方式。這一點(diǎn)在中國當(dāng)代文論的前兩個(gè)階段表現(xiàn)得較為突出。余虹在其專著《革命·審美·解構(gòu)——20世紀(jì)中國文學(xué)理論的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性》和《五四新文學(xué)理論的雙重現(xiàn)代性追求》等論文中認(rèn)為，從梁啟超、王國維開始，經(jīng)“五四”至今，中國文論的兩條基本思路——新工具論（以政治現(xiàn)代性的強(qiáng)化為目標(biāo)）與自律論（以藝術(shù)現(xiàn)代性的追求為指歸）一直在交鋒、沖突，它們構(gòu)成了整個(gè)現(xiàn)當(dāng)代文論傳統(tǒng)的基本矛盾。并且從總體上看，新工具論在很長時(shí)期內(nèi)一直占有支配地位。余虹的認(rèn)識是符合實(shí)際的，也是深刻的。建國之后的很長時(shí)間里，文藝本身被視為為政治服務(wù)的工具，被引進(jìn)的蘇聯(lián)文論自然也是如此。當(dāng)時(shí)國內(nèi)關(guān)注的只是蘇聯(lián)文論的具體主張，還完全沒有深究其背后思維方式的主動意識。20世紀(jì)80年代的10年，各種西方文論一時(shí)進(jìn)入中國，文論界對紛紛攘攘的各種西方文論的術(shù)語、思潮、流派應(yīng)接不暇，引進(jìn)、沿用西方文論的術(shù)語，介紹某些流派成為主流。80年代末這種情形才逐漸有了改觀，哲學(xué)界對思維方式的反思，以及文論界對西方文論的范疇、術(shù)語、文學(xué)觀念、思潮、流派等的發(fā)展演變的內(nèi)在邏輯的推衍，促進(jìn)了人們對西方文論思維方式的注意。①進(jìn)入2000年后，西方文論研究的思維方式問題引起了學(xué)界的積極關(guān)注。在2001年，徐岱認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)美學(xué)對于中國學(xué)界的顛覆性意義之一，是“以‘意向關(guān)聯(lián)’學(xué)說超越由來已久的主客觀對峙的格局”[5]。2005年，張永清發(fā)表《從思維方式看現(xiàn)象學(xué)對新世紀(jì)中國美學(xué)建設(shè)的意義》一文，認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)至少在如下兩個(gè)方面帶來了對傳統(tǒng)觀念的沖擊與顛覆：第一，有助于破除美是一種實(shí)體的傳統(tǒng)觀念。第二，對美是一種認(rèn)識的傳統(tǒng)觀念的顛覆。[6]這些評價(jià)都是從現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的思維方式著眼的，而中國當(dāng)代美學(xué)對于現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的接受也恰恰取其思維方式。②除了現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外，后現(xiàn)代主義文論思維方式對中國當(dāng)代文論的影響也很受關(guān)注。③并且，已經(jīng)有專文來探討中國當(dāng)代文論建設(shè)與思維方式的關(guān)系。④這些都說明中國當(dāng)代文論引進(jìn)西方文論輕“思維”重“方式”的傾向正在得到糾正，思維方式的問題真正影響到了中國當(dāng)代文論的建設(shè)。

第二，西方文論思維方式對中國當(dāng)代文論的影響一般都發(fā)生在中國傳統(tǒng)文化語境內(nèi)，即“察古”后“鑒今”。中國當(dāng)代文論對西方文論的接受通常都是在充分考慮中國文論現(xiàn)實(shí)（常常還與國情相關(guān)）情況下的選擇性接受。比如，建國后對于蘇聯(lián)文論模式的學(xué)習(xí)與借鑒表面上看起來似乎只是服從政治意志，實(shí)際上，蘇聯(lián)文論之所以能在中國大行其道，不僅由當(dāng)時(shí)中國的國情所決定，而且近與中國“五四”新文化運(yùn)動以來的國家命運(yùn)、民族興衰和文學(xué)服從于救亡圖強(qiáng)的啟蒙主義使命、文學(xué)為現(xiàn)實(shí)政治功利服務(wù)這樣一個(gè)主導(dǎo)傾向一脈相承，遠(yuǎn)與中國儒家傳統(tǒng)的文以載道的傳統(tǒng)觀念相呼應(yīng)。從本質(zhì)主義的思維方式出發(fā)來看待文學(xué)與政治的關(guān)系，二者之間的聯(lián)系就被大大地強(qiáng)化了。

如果說20世紀(jì)50-70年代中國文論的選擇面還不夠廣，那么到了70年代末，真正的自主選擇期來臨了。在中國當(dāng)代文論探索階段，審美意識形態(tài)論被學(xué)界的大多數(shù)人認(rèn)可。朱立元認(rèn)為：“審美反映論的提出與展開，是與新時(shí)期廣泛譯介外國美學(xué)、文藝?yán)碚?，倡?dǎo)研究觀念與方法變革的過程同步的，它本身也吸收了包括西方當(dāng)代文論、美學(xué)在內(nèi)的許多合理的、有用的東西，因而在諸種文藝?yán)碚摵陀^念中，具有明顯的綜合性優(yōu)勢，為我國文論界多數(shù)人所接受?！盵7]這里，朱立元指出審美反映論“吸收了包括西方當(dāng)代文論、美學(xué)在內(nèi)的許多合理的、有用的東西”，那么這些合理的、有用的東西都包括什么呢？又是以什么原則來決定是否吸收呢？這里的原則正是要與中國已有的文論現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，當(dāng)時(shí)的中國文論界最緊迫的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)文藝的本體價(jià)值，回歸到文藝本身來，所以，與文藝的審美屬性密切聯(lián)系的本體論文藝思潮、主體論文藝思潮、審美主義文藝思潮都比較受重視。審美反映論所吸收的恰恰是能凸顯文藝審美維度的相關(guān)理論。我們注意到審美反映論堅(jiān)持的依然是本質(zhì)主義的思維方式，但結(jié)論卻完全不同了，它突出的是文藝的審美特性，并且把審美特性放在了文藝的第一層面。進(jìn)入20世紀(jì)中后期之后，中國當(dāng)代文論逐漸形成了多元并存的格局，但研究者們都能自覺地從中國傳統(tǒng)語境出發(fā)來接受、改造西方文論使之實(shí)現(xiàn)本土化。其實(shí)，中國文論不僅在當(dāng)代是如此，從梁啟超、王國維等人開始，就都是這樣來接受西方的。

第三，西方文論思維方式對中國當(dāng)代文論的影響一直被政治左右，影響的方式和效應(yīng)常常隨政治局勢的變化而發(fā)生改變。西方文論對當(dāng)代文論的影響與政治局勢相關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)在當(dāng)代文論的第一階段即20世紀(jì)50-70年代表現(xiàn)得最突出。蘇聯(lián)文論以哲學(xué)反映論為基礎(chǔ)，把文學(xué)當(dāng)作一般的意識形態(tài)加以闡釋，重視文學(xué)為政治服務(wù)的功能?！拔膶W(xué)問題的政治化，是蘇聯(lián)50年代文論的一大特征。”“這一特征對中國的影響是文學(xué)問題的政治化。”[8]并且，“問題在于，新中國成立后，毛澤東極大地強(qiáng)化了對包括文藝在內(nèi)的思想意識形態(tài)的控制，把文藝完全當(dāng)成實(shí)現(xiàn)黨的政治任務(wù)的輿論工具之一。這樣，就導(dǎo)致了實(shí)踐中反映論文藝觀的全面政治化?！盵7]這說明，蘇聯(lián)文論的思維方式借助政治權(quán)力得以廣泛推廣。

同樣，中國當(dāng)代文論思維方式的突破也是借助政治上的寬松環(huán)境才得以可能?！拔母铩敝?，在十一屆三中全會實(shí)事求是、解放思想的精神鼓舞下，思想界和理論界對一系列問題重新進(jìn)行思考。文藝學(xué)界也為恢復(fù)文藝的地位、功能與本質(zhì)做出了一系列的努力，最終形成了多數(shù)人可以接受的“審美意識形態(tài)”論?！拔膶W(xué)藝術(shù)是審美的意識形態(tài)”和“文學(xué)是社會生活的審美的反映”的觀點(diǎn)，以馬克思主義對意識形態(tài)的認(rèn)識為指導(dǎo)，同時(shí)充分強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的審美本性，所以，在文學(xué)本質(zhì)的探索中獲得廣泛認(rèn)可，并且在當(dāng)下依然占據(jù)著主流話語的地位。雖然“審美意識形態(tài)”論采取的是本質(zhì)主義的思維方式，但政治上的寬松也使中國當(dāng)代文論思維方式的多元化成為可能?？梢?，文藝與政治的關(guān)系較之上世紀(jì)50-70年代是疏離了，但文藝與政治并非無關(guān)。文藝為政治服務(wù)的口號雖然廢止了，“但是，這當(dāng)然不是說文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的”[9]。

總體而言，西方文論的思維方式對中國當(dāng)代文論的影響是巨大而深刻的，西方文論對中國當(dāng)代文論的影響固然存在讓人眼花繚亂迷失方向、眾聲喧嘩進(jìn)展緩慢的憂慮，但更應(yīng)該看到，中國當(dāng)代文論以中國人的語境為根本，以西方文藝?yán)碚摷捌渌季S方式為服務(wù)性工具的實(shí)質(zhì)，這說明中國當(dāng)代文論具有借鑒、超越西方文論的自覺意識和獨(dú)立品格。中國當(dāng)代文論面臨著一個(gè)巨大的難題，即如何把馬克思主義文論、中國古代文論和西方現(xiàn)當(dāng)代文論的理論資源整合成為一個(gè)具有中國特色的理論體系，這是一個(gè)特殊問題，涉及古今中外幾個(gè)方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這個(gè)難題的解決必定需要一個(gè)較長時(shí)間的探索過程，所以，中國當(dāng)代文論剔除掉西方文論的影響是不可能的，也不符合全球化語境下文論研究的發(fā)展趨勢。從接受效應(yīng)的角度來看，西方文論及其思維方式的意義有二。一是有利于中國當(dāng)代文論“本體的擴(kuò)容”。西方文藝?yán)碚摫旧硪逊e累了非常豐富的成果，并與中國古代的文論可以形成互補(bǔ)，文論建設(shè)中有選擇的“中西互動”將使得幾個(gè)方面都能獲得共贏。二是西方文論及其思維方式提供了一種他者的視角，這種視角有助于我們客觀審視研究對象，保持清醒的頭腦。當(dāng)研究者長期囿于本土文化環(huán)境，其理論建設(shè)易于陷入自我肯定或自我否定，表現(xiàn)出不同形式的主觀局限。對于西方文論的引入及研究將使我們跳出自身的文化母體，成為超越原本研究對象和研究自我的“理論的他者”。他者視角的真正價(jià)值在于，它會使研究者和理論本身都成為客觀的被審視對象，更能把握彼此的優(yōu)長與不足，因而能夠使人清醒。

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（責(zé)任編輯林喦）

作者簡介：董惠芳（1977—），女，文學(xué)博士，渤海大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，從事文學(xué)理論與美學(xué)研究；陳方方（1963—），女，渤海大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部編審，從事編輯學(xué)及語言文學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：遼寧省社科青年項(xiàng)目“西方文藝?yán)碚撍季S方式對中國當(dāng)代文論建設(shè)影響研究”成果之一（項(xiàng)目編號：L12CZW 006）

收稿日期：2015-10-10

中圖分類號：B83-0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-8254（2016）01-0090-04