從功能目的論看博物館陶瓷名稱英譯

王潔輝

摘要：本文從從博物館陶瓷文物名稱英譯的功能和目的性出發(fā)，通過對陶瓷名稱結構與翻譯要求的分析，提出建議或參考譯文，以期提高游客對博物館陶瓷文物的欣賞和認知度。

關鍵詞：功能目的論；陶瓷；翻譯

一、引言

中國陶瓷文化歷史悠久、博大精深，博物館陶瓷文物承載著豐富的文化信息，是展示中國文明的重要媒介。然而，其英譯現(xiàn)狀卻不盡如人意，英譯實踐在國內(nèi)尚缺系統(tǒng)的理論指導，一定程度上妨礙了中國陶瓷文化的對外譯介和宣傳。

二、“功能目的論”理論概述

功能目的論創(chuàng)始人為德國Katharilla Reiss。她在1971年出版的《翻譯批評的可能性與局限》一書中，指出理想的翻譯應該使譯文和原文在概念、內(nèi)容、語言形式和交際功能上實現(xiàn)對等，但在面臨特殊的翻譯要求時，功能考慮比等值標準更重要。1984年，Vermeer在與Reiss合著的“Groundwork for a General Theory of Translation”一書，以行為理論為基礎，提出Skopos theory。Vermeer認為翻譯是一種有目的的人類行為活動，“翻譯目的決定實現(xiàn)譯文預期功能的翻譯策略和方法”，這是目的論中的“目的法則” [1]。決定翻譯目的的重要因素之一是譯文受眾，翻譯時譯者應結合翻譯目的，對原文進行有選擇性的翻譯。

翻譯目的論將翻譯看作是一種基于原文的文本處理過程，譯者根據(jù)翻譯要求和目的決定原文內(nèi)容的留存，“原文僅僅是譯者使用的多個‘信息來源（offer of information）的一種” [2]（25）。以“目的論”為代表的功能派試圖把翻譯從原語的奴役中解放出來，從譯入語的新視角來詮釋翻譯活動。評價譯文的優(yōu)劣并非是看它對原文的等值程度，而是看它是否有助于譯文在譯語情境中實現(xiàn)預期功能。

三、博物館陶瓷文物名稱特點及英譯要求

陶瓷文物名稱一般出現(xiàn)在宣傳冊、段首解說板、標識牌等博物館文本材料中，向游客提供器物的主要信息，便于游客識別、理解、欣賞蘊含其中的文化元素。

漢語瓷器器物名稱從結構分析主要由通名和屬性名稱兩部分構成。通名（通用名稱）表示不同類型的器物，此處的類型主要指造型的分類，例如：琢器類——尊、瓶等；圓器類——碗、盤等。屬性名通常表明器物特點，包括釉彩、紋飾、器形、產(chǎn)地、年代等信息。陶瓷文物名稱的表達更為復雜，還包括器物的窯口、制作時代等內(nèi)容。例如：宋代白釉黑花牡丹紋枕，標明了其制作年代（宋）、釉彩（白釉）、紋飾（黑花牡丹）、器型（枕）。

博物館陶瓷文物展品名稱英譯的目的是讓外國游客看懂，獲得中國陶瓷文化的相關知識，譯者應充分理解翻譯的目的與要求。譯文讀者多為外國游客，主要目的是了解陶瓷文物實用信息，譯文應側重信息功能。譯文讀者的認知結構具有缺乏漢語、中國文化和社會等方面預設知識的的鮮明特點。譯者應對譯文進行補充相關背景知識，作解釋性翻譯等方面的補償性操作。另外，因博物館陶瓷文物名稱有空間限制，源語言信息應當重新整合，突出重點、便于游客在較短時間內(nèi)獲取信息。

四、平頂山博物館陶瓷文物名稱英譯實例分析

平頂山博物館展示了平頂山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唐、宋、金、元時期的各類窯口出土的陶瓷文物，其中寶豐清涼寺汝官窯、魯山段店窯、汝州張公巷窯是平頂山市陶瓷文化的典型代表。茲將一些英譯文本，擇要評點，以供商榷。

4.1瓷器文物名稱組成部分翻譯

4.1.1器形的翻譯

器形是瓷器式樣傳承演變的直接反應。瓷器名稱通名下的眾多子分類通常都表明式樣繁多的瓷器器形，其名稱起源、用途不同，譯時需謹慎。例如：二里頭文化中的“觚（Gu Vessel）”，觚是漢族古代一種用于飲酒的容器，盛行于商代和西周，圈足，敞口，長身，口部和底部都呈現(xiàn)為喇叭狀。音譯有利于傳播中國文化，但需要加注外國游客才能知道其真實含意。因此可譯為“Gu，Pottery Wine Vessel”。

在瓷器命名中，屬性名中也可出現(xiàn)表明器形的詞匯，如花口、八角等，具體描述瓷器的細節(jié)形狀。對于此類信息，應確認指示的器身的具體位置，選擇相應的詞匯表達。例如：花口（指磁器口為花瓣狀）—— with Petal-Shaped Mouth，花口碟應為Dish with Petal-Shaped Mouth，而不是Dish with Flower-shaped Mouth。

4.1.2釉彩的翻譯

中國瓷器釉彩的發(fā)展，是從無釉到有釉，是從單色釉到多色釉，又由釉下彩到釉上彩，逐步發(fā)展成釉下與釉上合繪的五彩、斗彩等[3]（29-33）。從翻譯的角度看，顏色的認知是中西方讀者共有的，單色釉的譯法擬采用直譯，如：黑釉、白釉、綠釉直譯為Black-glazed、White-glazed、Green-glazed等。

青釉作為中國瓷器主要釉色之一，始見于商代中期，以汝窯青瓷最負盛名。宋徽宗指天為色，“雨過天青云破處，著般顏色做將來”，說它的青色仿佛雨過天晴后的明朗天空。汝瓷以釉色取勝，基本色調(diào)為青色。但是，除了天青色以外，還有天藍、月白、豆青、粉青等。這些復合的釉色以中國人常見的事物形容的色彩，翻譯時需要考量。直譯可能導致讀者因為地域文化差異而影響理解。例如：沒有釉色常識的中國游客尚且難以辨別的天青釉、天藍釉、豆青釉三種釉色，被譯作Light Sky Blue Glazed、Sky Blue Glazed、Light Bluish Green Glazed。外國游客就更難分辨這三種色彩。因此，我們可以采用漢語拼音加英文注釋的方法命名這類釉色。這樣對陶瓷文化感興趣的游客可根據(jù)英文注釋或學習陶瓷相關知識深刻的認識釉色，普通游客可通過文物領略陶瓷的釉色之美，簡潔的拼音也將作為新的詞匯逐漸被接受。例如：三彩由原來的Tri-color，發(fā)展到現(xiàn)在的Sancai與Tri-color兩種譯文并存。另外，對于流傳西方較廣的釉彩名稱，應盡量保存已被西方讀者接受的譯本，遵從約定俗成原則。

4.1.3紋飾的翻譯

陶瓷的裝飾花紋與圖案，題材眾多、技法精妙，是展現(xiàn)陶瓷文化的重要途徑。絕大多數(shù)紋飾是中國獨有，如：牡丹紋、菊花紋，典故圖案或詩詞等寓意吉祥，展現(xiàn)當時的文化生活。由于英漢文化語言差異容易導致詞義空缺或文化確性問題。例如：珍珠地“齊壽”字瓷枕，了解文化背景的中國人對這兩個字的寓意非常熟悉，它們表達了長壽的意愿。而西方游客卻缺乏了解，因此，譯文應適當彌補目標讀者缺失的相應文化背景，要盡量將其具體事物所指代抽象寓意翻譯出來。該例可翻譯為Porcelain Pillow with “Qi Shou”（indicating longevity）on Pearl-patterned ground。

4.1.4年代和產(chǎn)地的翻譯

陶瓷的產(chǎn)地和窯口一般被視作補充信息，可將該信息獨立整理換行標注。對于地名、朝代或年代直接音譯，以便西方游客在熟悉的時間體系產(chǎn)生時間概念。另外，年代和產(chǎn)地信息單獨分離換行，更符合信息文本簡潔的特點，達到有效傳遞信息的目的。

4.2譯文不統(tǒng)一

博物館內(nèi)文物英文表達需統(tǒng)一規(guī)范，同一器型用相同詞匯翻譯，相似展品用相似的語言表達；譯文提供信息與中文提供信息一致。但是，博物館中文物的英漢名稱存在諸多問題。例如：白釉和白瓷應為兩個完全不同的概念，白瓷盞被譯為“White-glazed Cup”，白瓷燈被譯為“White Porcelain Lamp”。

4.3文字錯譯

調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)陶瓷文物名稱中存在多處文字錯譯，比如：黑陶瓶被譯為Stone Arrowhead，完全風馬牛不相及；珍珠地劃花腰園形枕被寫成“珍珠底劃花腰園形枕”。

五、結語

博物館陶瓷文物英譯雖然不同于文學語篇翻譯，但同樣存在美學標準和文化觀念的問題，同樣需要思考文本的功能特征和翻譯策略，同樣需要完備的理論知識和翻譯技巧。因此，博物館陶瓷文物的翻譯應該把握其特點，以游客獲取信息為目的，根據(jù)博物館陶瓷文物名稱的翻譯要求和譯文讀者的對象，采取適當?shù)姆g策略，突現(xiàn)信息功能，達到文化交流之目的。

文物英譯不僅是翻譯問題，更關系到一個城市甚至一個國家對其歷史史實的尊重，涉及城市形象、文化交流等。博物館建設是重要的文化活動，文物展品英譯問題不可小覷。從文中可以看出，翻譯時，如果譯者多一分責任感與使命感，諸如選詞錯誤、拼寫錯誤、不一致等都可以避免。誠然，本文的觀點存在一定的片面性和主觀性，希望同行專家批評指正，也希望引起相關部門重視，共同促進博物館陶瓷文物英譯的統(tǒng)一與規(guī)范。

參考文獻：

[1] Munday Jeremy，Introducing Translation Studies：Theories and Applications.London and New York：Routledge，2001，79.

[2] Nord，Christiane.Translation as a Purposeful Activity— Functionalist Approaches Explained [M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

[3] 張美芳.文化途徑看澳門——淺談澳門世界遺產(chǎn)景點譯名.上海翻譯，2009（2）：90-92.