淺析建筑藝術(shù)在巴黎圣母院中的表現(xiàn)和地位

李丹

摘要：《巴黎圣母院》是雨果的代表作品之一。本文從比較文學(xué)跨學(xué)科的角度，分析建筑藝術(shù)在小說中的表現(xiàn)，以及建筑的作用、意義和產(chǎn)生原因。從而揭示出作品中建筑藝術(shù)與文學(xué)，人之間密切的關(guān)系。最后，從橫向時(shí)}}}J和縱向雨果個(gè)人創(chuàng)作發(fā)展的比較中，找到小說《巴黎圣母院》的藝術(shù)坐標(biāo)。建筑藝術(shù)為《巴黎圣母院》展示了場景、刻畫了人物和細(xì)節(jié)，使讀者具有審美的感受。從建筑藝術(shù)的角度分析《巴黎圣母院》，希望可以揭示出不同內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《巴黎圣母院》；建筑藝術(shù)

《巴黎圣母院》作為典型的建筑文學(xué)，呈現(xiàn)了建筑藝術(shù)在文學(xué)的感染力。建筑在此書中不僅僅作為常規(guī)的環(huán)境因素存在與小說作品之中，以其獨(dú)特的魅力影響了小說的各個(gè)方面。

從文學(xué)角度劃分，建筑藝術(shù)在小說中表現(xiàn)為以下三個(gè)部分。在文學(xué)理淪中，小說的主題，人物形象，以及小說敘事結(jié)構(gòu)構(gòu)成小說整體。以下就從小說的主題，人物，敘事結(jié)構(gòu)分析，

1建筑藝術(shù)在文學(xué)作品中的表現(xiàn)

1.1建筑是小說的主題之一

維克多·雨果的《巴黎圣母院》被稱為典型的建筑文學(xué)作品。處于對(duì)建筑藝術(shù)的狂熱，促使他完成了這部作品。這部小說，經(jīng)過了兩年時(shí)間的醞釀刁得以完成。

1828h年，著名法國作家維克多·雨果與書商戈斯蘭簽訂協(xié)議，答應(yīng)為他寫一部沃爾特·司各特式的小說。然而從協(xié)議簽訂之日起直到法國的“七月革命”：（1830年），一向創(chuàng)作熱情高漲的維克多·雨果卻想方設(shè)法逃避這個(gè)協(xié)議，或者說至少是莊有意拖延?？催^維克多·雨果小說《巴黎圣母院》的人有理山相信，作者這樣做是經(jīng)過深思熟慮的。這樣一部小說只有在復(fù)辟王朝崩潰時(shí)才具有完整、成熟的契機(jī)。1831年1月初，維克多·雨果在規(guī)定的最后期限之內(nèi)用了6個(gè)月的時(shí)間完成了《巴黎圣母院》這部聞名于世的小說。實(shí)際上，從答應(yīng)寫小說起維克多·雨果己經(jīng)在收集有關(guān)的資料了。他查閱了大量的歷史文獻(xiàn)和書籍，看過巴黎一些舊址遺跡，并從歷史的角度考察了15世紀(jì)的巴黎，特別是他發(fā)現(xiàn)了巴黎圣母院。于是，一個(gè)包含著歷史、建筑藝術(shù)、神權(quán)、宗教、愛情和暴動(dòng)的故事便有了豐富的背景素材。根據(jù)雨果的創(chuàng)作過程，這部小說具有多主題性。

小說的主題。主題“與藝術(shù)形象交融在一起的，飽含著作家審美情趣的一種意蘊(yùn)，亦即為藝術(shù)形象所包含的審美意識(shí)”

主題之一，人道主義思想。毫無疑問，《巴黎圣母院》是受“七月革命”的鼓舞創(chuàng)作而成的，是一部具有象征意義的歷史小說。但是，當(dāng)人們閱讀該小說時(shí)，會(huì)被它的反封建思想所鼓舞，也會(huì)被它的人性的美好所感動(dòng)以外。

《巴黎圣母院》（1831）是維克多·雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對(duì)比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：巴黎圣母院副主教克羅德·孚諾洛道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛、舍己為人，反映了維克多·雨果的人道主義思想。

主題之二，反對(duì)宗教束縛。維克多·雨果在《海上勞工》小說序一言中寫到：

“宗教，社會(huì)，自然是人類三大斗爭，這三大斗爭也是人類三大需要……生活中神秘莫測的困難艱險(xiǎn)來自這三部類，人類面臨著以迷信的形式，偏見的形式，自然原素的形式出現(xiàn)的障礙，有三種宿命壓在我們身上：教義的宿命，法律的宿命和物質(zhì)事物的宿命。在《巴黎圣母院》中，作者揭示第一種宿命；在《悲滲世界》中，作者指出第二種宿命；而在本書中則要說明最后一種”。

所以，揭露宗教與人的矛盾是本小說的主題之一。

主題之三，建筑藝術(shù)的展示。《巴黎圣母院》作為小說的標(biāo)題，不僅僅表明了，圣母院是小說故事發(fā)展的主要環(huán)境，更蘊(yùn)涵了主題的意義。在小說前言中，對(duì)于小說的宗旨做出了詳盡的描述。其重要觀點(diǎn)是，建筑藝術(shù)是本部小說描寫和討論的重要對(duì)象。從文本的寫作中，作家也體現(xiàn)了這一宗旨。建筑藝術(shù)在這部小說中成為了主題，蘊(yùn)涵了作家的審美情趣。表現(xiàn)了作家維克多·雨果對(duì)于哥特式建筑的熱愛。

1.2建筑藝術(shù)·人物形象

人物，在文學(xué)理論中的概念是：“人物作為故事和情節(jié)發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)因，也是文本的中心”。建筑與人物之間的關(guān)系，可以從環(huán)境與人物間的關(guān)系說起?！叭宋镄愿?，命運(yùn)或心態(tài)的形成離不開一定的環(huán)境。所謂環(huán)境是指環(huán)繞人物，形成其性格，造成其命運(yùn)或心態(tài)，并促進(jìn)其行動(dòng)的一切外部條件的總和?！彼?，當(dāng)環(huán)境與人物的辨證關(guān)系是“環(huán)境創(chuàng)造人，人創(chuàng)造環(huán)境”。

在具體的文本中，即《巴黎圣母院》這一作品中。建筑與人物的關(guān)系，如同環(huán)境與人物的關(guān)系。因?yàn)椋宋锏幕顒?dòng)與建筑環(huán)境相互影響，關(guān)系緊密。由于兩者之間具有了聯(lián)系，所以建筑與人物形象之間具有相互影響的作用。建筑與人物形象的關(guān)系分類為兩種情況。

建筑與人物形象的關(guān)系，其一：以人物的外貌特征，以及人物活動(dòng)揭示兩者的聯(lián)系。

代表人物形象，卡西莫多，被孚諾洛收養(yǎng)的孤兒，圣母院的敲鐘人。

這一人物形象與建筑的關(guān)系表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、哥特式建筑的外貌特征。他的外貌丑陋：一張“不合于觀眾幻想中的幾何圖形的面孔”，“四面體的鼻子，馬蹄形的嘴”再加上駝背、跋腳、獨(dú)眼、聾子，使他成了人們嘲笑、卑.視、取樂的對(duì)象?！氨灸苌鲜前肴税氆F”?！耙粋€(gè)東方建筑藝術(shù)的怪物，瞧他的脊背是圓蓋，雙腿是彎曲的柱子！”巧因?yàn)樗哪宇愃平烫猛獠磕切┌肴税氆F的雕像，體格則異常地適應(yīng)哥特式建筑的高聳和宏大。所以，卡西莫多具有哥特式建筑的外貌特征。二、巴黎圣母院與卡西莫多的血.緣關(guān)系。他的生身父母不詳，從小在哥特式教堂建筑中長大，哥特式建筑哺育他長大，建筑是他的母親。由于其相貌丑陋，所以很少接觸外界。圣母院的頂樓和大鐘是他忠實(shí)伙伴，見證了他的成長。讓他最為高興的事情就是敲種鐘，這成為其感情的寄托，歡樂的來源。在傳統(tǒng)中文譯名中，《鐘樓怪人》是《巴黎圣母院》的別稱，所以作為“鐘樓怪人”早己說明卡西莫多與建筑的血緣關(guān)系。三、圣母院見證了卡西莫多命運(yùn)的變化。愛斯梅拉達(dá)的出現(xiàn)，打斷卡西莫多在圣母院安逸的生活狀態(tài)。在愛斯梅拉達(dá)救助他以前，他與外界的聯(lián)系僅僅是孚諾洛和圣母院，內(nèi)心是粗野的、兇惡的。當(dāng)愛斯梅拉達(dá)在他受刑干渴難耐時(shí)，不計(jì)前嫌地為他送水解渴。少女的善良感動(dòng)了卡西莫多，使他真正懂得了愛和美。最為直接的表現(xiàn)是，敲鐘的熱情的消失，從熱愛到例行公事。圣母院的頂樓和大鐘是其心理狀態(tài)的直接反映。當(dāng)愛斯梅拉達(dá)不幸被陷害，危在旦夕時(shí)，卡西莫多奮不顧身劫法場，將愛斯梅拉達(dá)藏在神圣不可侵犯的圣母院里，并且日夜守護(hù)著她，想方設(shè)法地讓她快樂、幸福。圣母院又成為保護(hù)卡西莫多和愛斯梅拉達(dá)的場所。當(dāng)主教孚諾洛由于自己的欲望得不到滿足，終于將愛斯梅拉達(dá)送上了絞架，卡西莫多知道這一切后，義憤填膺，將孚諾洛摔死在圣母院前。圣母院又成為卡西莫多懲惡揚(yáng)善的見證。最后以奇特的方式結(jié)束了自己的生命。卡西莫多的命運(yùn)：從出生，成長，戀愛，死亡，每一次都有圣母院的出現(xiàn)。這一人物形象的感情，生活命運(yùn)的軌跡與建筑藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起，留下了深刻的痕跡。建筑藝術(shù)的代表圣母院也成為卡西莫多與這個(gè)世界的聯(lián)系之一。

建筑與人物形象的關(guān)系，其二：從文中人物的口中表述其建筑思想觀點(diǎn)。其對(duì)于建筑與人物形象的描述，充分說明了雨果本人的建筑觀點(diǎn)。假借文中人物之口表述其思想。

代表人物形象，克羅德·孚諾洛，巴黎圣母院副主教。自幼深受宗教影響，受到彌撒書和詞典中的熏陶，勤奮好學(xué)，潛心鉆研科學(xué)。由于父母的病故撫養(yǎng)小弟弟的責(zé)任落到他的肩上。他憐愛弟弟，還以極大的悲憫收養(yǎng)了棄兒卡西莫多。此時(shí)的克羅德是一個(gè)博學(xué)善良的智者。后擔(dān)任副主教，宗教的束縛使其不能有正常人的要求和欲望。而他卻瘋狂地愛上了純潔美麗的吉卜塞少女，他在宗教教義與自然人性之間痛苦煎熬，只能把這一切歸結(jié)于“宿命”（`ANARKH）在宗教教規(guī)的殘酷栓桔下，孚諾洛成了精神上的畸形人，人性異化。最終，成為陰沉，可怕扭曲的人，摔死在圣母院前。

克羅德·孚諾洛，身為圣母院的副主教，對(duì)圣母院有深刻的了解。加之博學(xué)多刁‘，所以對(duì)于巴黎圣母院具有，獨(dú)特的見解。這一人物形象與建筑的關(guān)系表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、對(duì)圣母院建筑藝術(shù)的熱愛。例子：

副主教對(duì)圣母院那富有象征意義的門廊，懷有一種奇異的熱情……順便說一下，克洛德和卡齊莫多這截然不同的兩個(gè)人竟從不同的層次上那樣篤誠熱愛圣母院，這座教堂在當(dāng)時(shí)的命運(yùn)說起來夠奇異的。

二、對(duì)于建筑藝術(shù)的討論。

副主教對(duì)著這龐大的建筑物靜靜地凝視了片刻，然后嘆息了一聲，伸出右手，指向桌上攤開的那本書，又伸出左手，指向圣母院，憂郁的目光慢慢從書本移向教堂，一說道：

“唉！這個(gè)將毀掉那個(gè)?！又痔砩线@些莫測高深的言語：“唉！唉！小的往往戰(zhàn)勝大的；一顆牙齒會(huì)戰(zhàn)勝一個(gè)龐然大物。尼羅河的老鼠能咬死鱷魚，箭魚能戳死鯨魚，書籍將毀掉建筑！”

建筑藝術(shù)與人物形象，在此部小說中，不同的人有不同的表現(xiàn)。從人物的外貌，人物語言，人物活動(dòng)三個(gè)方面，與圣母院這一建筑，具有各自鮮明的特色。建筑藝術(shù)在他們的眼中意義各不相同。最終通過，語言和行動(dòng)表現(xiàn)出來。

1.3建筑藝術(shù)·小說結(jié)構(gòu)，具體表現(xiàn)在下列方面

同時(shí)，雨果在這部小說中，對(duì)建筑藝術(shù)做出了學(xué)術(shù)性的討論。這樣的討論有三章之多，分別是：前言，第三卷，第五卷。這部小說正文共十一卷，前臺(tái)-單獨(dú)一章。對(duì)建筑藝術(shù)學(xué)術(shù)性的討論約占小說的三分之一，這是罕見的。

前言，是雨果對(duì)小說的寫作意圖的表達(dá)。這其中分成兩個(gè)版本：其一，八三一年二月小說第一次版本。作者序表明了，墻上有個(gè)手刻的字：（宿命）`ANARKH這幾個(gè)大寫的希臘字母，成為雨果創(chuàng)作這部小說的最初動(dòng)力。這部小說也是根據(jù)這幾個(gè)字而寫成。建筑為雨果的文學(xué)創(chuàng)作提供了靈感。第二個(gè)版本是，一八三二年勘定本。作者將原來遺漏的三章加入小說，并聲稱：

“現(xiàn)在看到的就是這部作品的全貌，是作者原先所夢想的模樣……然而，也許另外有些讀者，覺得研究一下本書蘊(yùn)藏的美學(xué)和哲學(xué)思想，并不是無益的，情愿在閱讀《巴黎圣母院》時(shí)，透過小說去探求小說的弦外之音，情愿通過詩人如是的創(chuàng)作，去尋求史學(xué)家的體系、藝術(shù)家的宗旨”……“關(guān)于中世紀(jì)的建筑藝術(shù)，有些人至今對(duì)這藝術(shù)珍寶一無所知，更糟的是另有一些人把這藝術(shù)珍品視如草蕎，因此《巴黎圣母院》這本書也許為這建筑藝術(shù)開拓了某種真正的前景?！薄爸灰赡?，我們就要激發(fā)全民族的熱情去愛護(hù)民族建筑.作者宣稱，本書的主要宗旨之一正在于此，他一生的主要目標(biāo)也在于此?！?/p>

這是雨果通過這部小說，對(duì)中世紀(jì)的建筑發(fā)表了見解。兩個(gè)版本時(shí)間先后不同，但對(duì)建筑的關(guān)注構(gòu)成了雨果創(chuàng)作小說重點(diǎn)。

第三卷，對(duì)巴黎圣母院做了學(xué)術(shù)性的探討。他認(rèn)為“如若我們有功夫同看官一起，一一察看這座古老教堂所受破壞的痕跡，就不難發(fā)現(xiàn)：時(shí)間所造成的破壞很小，而人的破壞卻極其慘重，尤其是藝術(shù)人物的破壞?！鼻耙谎灾幸蔡岬竭@一觀點(diǎn)“這三章中，有一章是關(guān)于建筑藝術(shù)目前的衰敗，并依作者看來，這藝術(shù)之王今日難以逃脫滅頂之災(zāi)。這是他一貫所提倡的，曾多次寫文章申明。如（《建筑意》第二輯）《向拆房者宣戰(zhàn)》中對(duì)于古建筑有相同的認(rèn)識(shí)，提倡保護(hù)法國文物建筑。

第五卷，二節(jié)“這個(gè)將毀滅那個(gè)”一文“這個(gè)將毀滅那個(gè)?！皶畬缃ㄖ备敝鹘踢@謎語般的話語有什么深文大義，我們不妨在這里略做探討。”這是雨果針對(duì)建筑與文學(xué)關(guān)系又一次深入的討淪。

三次對(duì)建筑藝術(shù)的學(xué)術(shù)性的討論的出現(xiàn)。從前前言幾始，雨果是有意識(shí)的創(chuàng)作這部建筑文學(xué)作品。小說的靈感來源于建筑上的希臘字母，小說的目的是開拓建筑藝術(shù)的前景，小說單獨(dú)一章論述保護(hù)文物建筑的觀點(diǎn)。所以，從雨果的創(chuàng)作角度，作為創(chuàng)作主體，以及文學(xué)構(gòu)思和傳達(dá)過程中，建筑藝術(shù)與之息息相關(guān)。

建筑藝術(shù)作為小說《巴黎圣母院》的重要部分，體現(xiàn)在小說的各個(gè)方面，主題，人物，小說的結(jié)構(gòu)等。從而，建筑藝術(shù)在這部小說中具有了多重意義。

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