漢語(yǔ)文化國(guó)際推廣的地域模式探究

郝宇星

摘要：漢語(yǔ)文化國(guó)際推廣是“傳遞中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事”的重要途徑。澳門(mén)由于區(qū)位、歷史等原因，形成了獨(dú)特的文化環(huán)境，在漢語(yǔ)文化國(guó)際推廣方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。探索具有澳門(mén)地域文化特色的漢語(yǔ)文化推廣模式，對(duì)于推動(dòng)漢語(yǔ)教育事業(yè)，提升澳門(mén)文化“軟實(shí)力”，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。本文從語(yǔ)言與文化的關(guān)系；早期澳門(mén)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)；澳門(mén)漢語(yǔ)國(guó)際推廣現(xiàn)狀；漢語(yǔ)國(guó)際推廣與澳門(mén)文化“軟實(shí)力”；漢語(yǔ)國(guó)際推廣與澳門(mén)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等五個(gè)方面進(jìn)行論述，重點(diǎn)討論了漢語(yǔ)國(guó)際推廣與澳門(mén)文化的關(guān)系以及進(jìn)行漢語(yǔ)推廣，提升澳門(mén)文化“軟實(shí)力”的途徑和方法，最后加以總結(jié)。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際推廣；文化；澳門(mén)

習(xí)近平總書(shū)記在2013年8月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。

漢語(yǔ)文化國(guó)際推廣是“傳遞中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事”的重要途徑。澳門(mén)由于區(qū)位和歷史原因，使得東西方文明在這里碰撞、融合，葡國(guó)文化的“南歐風(fēng)”與嶺南文化的“中國(guó)美”交相輝映，使其形成了獨(dú)特的文化環(huán)境，在漢語(yǔ)文化國(guó)際推廣方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。探索具有澳門(mén)地域特色的漢語(yǔ)文化國(guó)際推廣模式，對(duì)于推動(dòng)漢語(yǔ)教育事業(yè)，提升澳門(mén)文化“軟實(shí)力”，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義。

1.語(yǔ)言與文化的關(guān)系

語(yǔ)言是文化的載體，本身也是一種特殊的文化現(xiàn)象，每一種語(yǔ)言都有其獨(dú)特的文化土壤，語(yǔ)言的傳播推廣自然離不開(kāi)相關(guān)的文化內(nèi)容，二者是相輔相成的關(guān)系?？v觀全球成功的語(yǔ)言推廣案例，西班牙塞萬(wàn)提斯學(xué)院，法國(guó)法語(yǔ)聯(lián)盟，德國(guó)的歌德學(xué)院，葡萄牙的卡蒙斯學(xué)院等無(wú)不是這樣，語(yǔ)言推廣的背后是文化軟實(shí)力的較量。當(dāng)前，海內(nèi)外的漢語(yǔ)教育都在呼喚中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系的重建，并亟待上升為國(guó)家戰(zhàn)略。漢語(yǔ)的國(guó)際推廣，還應(yīng)當(dāng)重視傳播有深度、有氣度的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。漢語(yǔ)的國(guó)際推廣必須腳踩語(yǔ)言、文化兩只船，在重視漢語(yǔ)本體研究的同時(shí)，還要重視漢語(yǔ)與中國(guó)社會(huì)、中華文化、中華民族心理、中華民俗等關(guān)系的研究，更要重視漢語(yǔ)推廣策略的研究。[1]

2.早期澳門(mén)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)

16至19世紀(jì)，澳門(mén)一度是西方人學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文字與文化的重要中心。澳門(mén)是西方宗教進(jìn)軍中國(guó)內(nèi)地的橋頭堡，大批西方傳教士，把澳門(mén)作為入華的中轉(zhuǎn)站，并在澳門(mén)學(xué)習(xí)中國(guó)的語(yǔ)言文化，隨之便揭開(kāi)了澳門(mén)早期漢語(yǔ)文化推廣的重要一頁(yè)。

康熙四十九年（1710年）康熙皇帝曾傳旨西方傳教士可在澳門(mén)學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文字。有載：“趙昌等傳旨與眾西洋人，多羅所寫(xiě)奏本，抬頭錯(cuò)處，字眼越分，奏折用五爪龍，著地方官查問(wèn)。再，新來(lái)之人若叫他們來(lái)，他俱不會(huì)中國(guó)的話(huà)，仍著爾等做通事，他們心里也不服，朕意且叫他們?cè)诎拈T(mén)學(xué)中國(guó)話(huà)語(yǔ)，以待龍安國(guó)信來(lái)時(shí)，再做定奪。”[8] 19世紀(jì)初，倫敦傳道會(huì)牧師馬禮遜曾在澳門(mén)傳教，他認(rèn)為學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中國(guó)語(yǔ)言文字與文化，是在中國(guó)傳教的重要一環(huán)，“這不僅是宗教上的事情，不具備傳教士所去的那些國(guó)家的語(yǔ)言和文字知識(shí)，怎么能夠讓這些國(guó)家的人們了解和向他們解釋道德和精神的真諦，以及神跡的彰顯”。[7]因此，來(lái)澳的西方傳教士對(duì)澳門(mén)的漢語(yǔ)教學(xué)十分重視，他們紛紛興辦教會(huì)學(xué)校，編譯教材，也促成了澳門(mén)成為早期西方傳教士學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，接受漢語(yǔ)教育的學(xué)習(xí)中心。

早期澳門(mén)的西方傳教士在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，表現(xiàn)出鮮明的歷史特點(diǎn)：官話(huà)為主，兼學(xué)方言；學(xué)以致用，學(xué)有創(chuàng)新。由利瑪竇和羅明堅(jiān)在范有行修士幫助下于1583-1588年間編撰的《葡萄牙文——漢文辭典》是現(xiàn)今所知的第一部西文——漢文辭典。[10]

3.澳門(mén)漢語(yǔ)國(guó)際推廣現(xiàn)狀

漢語(yǔ)走向世界的形勢(shì)來(lái)得快，來(lái)得猛。應(yīng)該說(shuō)，我們?cè)谒枷肷?、措施上并沒(méi)有做好應(yīng)有的準(zhǔn)備。因此，在漢語(yǔ)走向世界的初始階段，我們必然要經(jīng)歷呼喚實(shí)踐的階段。這一階段，由于國(guó)家采取了種種得力措施，已經(jīng)取得了顯著成績(jī)。從現(xiàn)在開(kāi)始就要進(jìn)入呼喚理論、用理論指導(dǎo)實(shí)踐的階段。[6]這一階段，在澳門(mén)當(dāng)?shù)?，就學(xué)科建設(shè)而言，僅有澳門(mén)科技大學(xué)開(kāi)設(shè)了國(guó)際漢語(yǔ)教育的碩士學(xué)位課程，這也是該專(zhuān)業(yè)在中國(guó)大陸境外唯一的學(xué)位授予點(diǎn)。然而就筆者了解，由于沒(méi)有本科專(zhuān)業(yè)作為支撐，難免有“空中樓閣”之感，且開(kāi)設(shè)時(shí)間不長(zhǎng)（筆者為第三屆學(xué)生）知名度遠(yuǎn)不及內(nèi)地的老牌名校，屬于招生的“下游”，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)普遍不高。此外還面臨著師資儲(chǔ)備不足、課程設(shè)置不完善、學(xué)生實(shí)習(xí)渠道狹窄等問(wèn)題。目前尚無(wú)澳門(mén)高校與國(guó)外高校聯(lián)合開(kāi)辦孔子學(xué)院或孔子課堂的案例。如何突出澳門(mén)地域文化特色，打造自己的漢語(yǔ)國(guó)際推廣品牌，培養(yǎng)高素質(zhì)的漢語(yǔ)國(guó)際推廣人才，吸引更多來(lái)自世界各地的留學(xué)生，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。

漢語(yǔ)國(guó)際推廣中的“漢語(yǔ)”指的是現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)，也就是我們常說(shuō)的普通話(huà)。就澳門(mén)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言使用情況而言，民眾日常交流均使用粵語(yǔ)，部分年齡較大的人群甚至完全不懂普通話(huà)。澳門(mén)的漢語(yǔ)國(guó)際推廣任重而道遠(yuǎn)。

4.漢語(yǔ)國(guó)際推廣與澳門(mén)文化軟實(shí)力

自從哈佛大學(xué)著名教授約瑟夫·奈在20世紀(jì)80年代提出“軟實(shí)力”這一概念以來(lái)，“軟實(shí)力”已經(jīng)越來(lái)越受到各國(guó)的重視。“軟實(shí)力”包括三個(gè)要素：一是文化；二是意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀；三是對(duì)外政策。其中，文化是中心，它不僅是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，更是各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。漢語(yǔ)和漢文化的關(guān)系非常密切：漢語(yǔ)是一種文化形態(tài)，又是漢文化的傳播工具。漢語(yǔ)作為文化“軟實(shí)力”的國(guó)際推廣，必須重視漢語(yǔ)和漢文化推廣策略的研究。[1]針對(duì)傳統(tǒng)漢語(yǔ)教育模式不適應(yīng)現(xiàn)今國(guó)外對(duì)漢語(yǔ)的需求狀況，國(guó)家從體制和機(jī)制，對(duì)象和教學(xué)類(lèi)型，教材和教法三個(gè)層面提出了六個(gè)轉(zhuǎn)變：一是發(fā)展戰(zhàn)略從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)向全方位的漢語(yǔ)國(guó)際推廣轉(zhuǎn)變；二是工作重心從將外國(guó)人“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”學(xué)漢語(yǔ)向漢語(yǔ)加快“走出去”轉(zhuǎn)變；三是推廣理念從專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)教學(xué)向大眾化、普及化、應(yīng)用型轉(zhuǎn)變；四是推廣機(jī)制從內(nèi)推進(jìn)向系統(tǒng)內(nèi)外、政府民間、國(guó)內(nèi)國(guó)外共同推進(jìn)轉(zhuǎn)變；五是推廣模式從政府行政主導(dǎo)為主向政府推動(dòng)的市場(chǎng)運(yùn)作轉(zhuǎn)變；六是教學(xué)方法從紙質(zhì)教材面授為主向充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)、多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為主轉(zhuǎn)變。[6]

漢語(yǔ)文化國(guó)際推廣是根據(jù)漢語(yǔ)教學(xué)從“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”到“走出去”的新形勢(shì)而提出來(lái)的發(fā)展方式，通過(guò)漢語(yǔ)教學(xué)推動(dòng)漢語(yǔ)、漢文化在全球范圍內(nèi)的傳播，使世界更好地認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的歷史文化以及當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展成就。在這樣的大背景下建立健全澳門(mén)漢語(yǔ)國(guó)際推廣的格局，探索富有地域特色的澳門(mén)漢語(yǔ)國(guó)際推廣模式，必將極大地促進(jìn)澳門(mén)與世界的交流，提升澳門(mén)的文化軟實(shí)力。

4.1依托澳門(mén)獨(dú)具特色的文化資源和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)

自開(kāi)埠以來(lái)，澳門(mén)作為貿(mào)易港口成為中國(guó)連通世界的一座重要橋梁，商業(yè)的快速發(fā)展必然會(huì)造成人口流動(dòng)，來(lái)自不同國(guó)家不同民族的人往來(lái)交流又帶來(lái)語(yǔ)言使用的多樣性。語(yǔ)言作為人類(lèi)溝通的最主要手段，成為人力資本中的緊俏資源。隨著中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，與世界各地的貿(mào)易往來(lái)更加頻繁，潛在的漢語(yǔ)市場(chǎng)需求，其規(guī)模是不言而喻的。澳門(mén)可以利用自身的多語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)適應(yīng)商務(wù)需求的復(fù)合型語(yǔ)言人才，建立高質(zhì)量、高競(jìng)爭(zhēng)力的漢語(yǔ)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)。

國(guó)家漢辦主任許琳指出：漢語(yǔ)國(guó)際推廣不是純教育，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身是一種產(chǎn)品，特別在向國(guó)際上推廣的時(shí)候，就更是一個(gè)文化產(chǎn)品，必須以產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)的方式來(lái)運(yùn)作。語(yǔ)言推廣不走產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)之路是絕對(duì)沒(méi)有發(fā)展前途的。[5]

4.2立足高校，推動(dòng)孔子學(xué)院建設(shè)

自2004年第一家孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾成立，截至2014年10月，短短10年時(shí)間全球已建立417所孔子學(xué)院和730個(gè)孔子課堂，分布在125個(gè)國(guó)家和地區(qū)（數(shù)據(jù)來(lái)自國(guó)家漢辦官網(wǎng)）平均每3天就有一所孔子學(xué)院或課堂誕生，其發(fā)展速度不可謂不快。另?yè)?jù)上海交通大學(xué)世界一流大學(xué)研究中心2014年11月發(fā)布的“中國(guó)兩岸四地大學(xué)排名”，澳門(mén)的兩所高校——澳門(mén)大學(xué)和澳門(mén)科技大學(xué)分列第54和57位。要想更好地利用孔子學(xué)院這一平臺(tái)，就應(yīng)該加強(qiáng)本地高校與國(guó)外高校的聯(lián)系，利用好澳門(mén)的資源優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合創(chuàng)辦孔子學(xué)院。同時(shí)加強(qiáng)民間交流，把漢語(yǔ)文化推廣融入社區(qū)，擴(kuò)大交流領(lǐng)域。利用寒暑假開(kāi)辦以“漢語(yǔ)學(xué)習(xí) 文化體驗(yàn)”為主題的學(xué)生交流項(xiàng)目。

4.3重視人才培養(yǎng)，完善學(xué)科體系，設(shè)置漢語(yǔ)國(guó)際教育博士專(zhuān)業(yè)學(xué)位

從目前狀況看，現(xiàn)有漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位畢業(yè)生不能滿(mǎn)足國(guó)外對(duì)高水平漢語(yǔ)教學(xué)人才的需要，除歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)要求我國(guó)選派具有博士學(xué)位的教師任教外，亞非等發(fā)展中國(guó)家也提出我國(guó)選派的教師要有博士學(xué)位，由于目前國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域具有博士學(xué)位的教師缺乏，我們只能選派具有碩士學(xué)位的教師前往。按照《孔子學(xué)院發(fā)展規(guī)劃2012-2020年）》規(guī)定的目標(biāo)，到2015年，將在全世界建立500所孔子學(xué)院、1000個(gè)孔子課堂，孔子學(xué)院教師將達(dá)到5萬(wàn)人，其中，中方需派出2萬(wàn)人。屆時(shí)，對(duì)高水平漢語(yǔ)教學(xué)人才的需求更大，如不采取措施，供需矛盾將更加突出。

為緩解這一矛盾，需要培養(yǎng)打造一支傳播中華文化的高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，目前設(shè)置的漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士，并不能滿(mǎn)足國(guó)外對(duì)高水平漢語(yǔ)教學(xué)人才的需要?！皞鬟f中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事” 需設(shè)置更高層次的學(xué)位——漢語(yǔ)國(guó)際教育博士。漢語(yǔ)國(guó)際教育博士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的英文名稱(chēng)為“Doctor of Teaching Chinese to Speakers of Other Language，英文縮寫(xiě)為D.TCSOL其培養(yǎng)目標(biāo)是打造漢語(yǔ)國(guó)際推廣、管理和中華文化傳播領(lǐng)域的復(fù)合型、職業(yè)型領(lǐng)軍人才。包括國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)和研究高級(jí)人才、孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)等管理人才和中華文化傳播、公共外交專(zhuān)門(mén)人才。學(xué)位獲得者應(yīng)具有良好的人文科學(xué)素養(yǎng)，寬廣的國(guó)際視野，系統(tǒng)扎實(shí)的漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的漢語(yǔ)教學(xué)、中華文化傳播及跨文化交際能力，熟練掌握一門(mén)外語(yǔ)，能夠解決漢語(yǔ)國(guó)際教育實(shí)踐中的復(fù)雜問(wèn)題，勝任漢語(yǔ)教學(xué)、管理以及中華文化傳播等領(lǐng)域的高層次工作。

4.4傳承“嶺南文化”，扎根“粵港澳文化圈”，推進(jìn)漢語(yǔ)文化國(guó)際推廣

澳門(mén)位于珠三角西側(cè)，中西文化相匯，海陸文明交融，使其形成了獨(dú)特的文化環(huán)境，在漢語(yǔ)國(guó)際推廣方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

嶺南文化由語(yǔ)言認(rèn)同文化，固有的本土文化，南遷的中原文化以及舶來(lái)的域外文化等元素構(gòu)成，具有鮮明的文化特質(zhì)和內(nèi)涵。將具有地域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去粗取精與當(dāng)代理念、技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行“再創(chuàng)造”，必能使其換發(fā)出新的光彩。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)域合作是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，合作的主體多元化，有政府、企業(yè)、文化團(tuán)體等等。由于地緣、文化的原因，粵港澳之間具有堅(jiān)實(shí)的文化合作基礎(chǔ)。未來(lái)應(yīng)當(dāng)把延伸產(chǎn)業(yè)鏈作為粵港澳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展的重點(diǎn)，把打造產(chǎn)業(yè)集群作為粵港澳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展的方向，優(yōu)化組合資源，共同建立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

澳門(mén)囿于土地面積的限制以及較為單一的產(chǎn)業(yè)格局，發(fā)展空間和速度受到制約。澳門(mén)提出將澳門(mén)打造成世界休閑旅游城市，全國(guó)人大也已明確指出全力支持澳門(mén)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，支持澳門(mén)建設(shè)世界旅游休閑中心。目前，澳門(mén)正在以澳門(mén)大學(xué)新校區(qū)為契機(jī)加快橫琴城區(qū)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)多元發(fā)展，以此為突破帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

5.漢語(yǔ)國(guó)際推廣與澳門(mén)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

漢語(yǔ)國(guó)際推廣“既得益于中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，又是促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、對(duì)外貿(mào)易進(jìn)一步提高的必經(jīng)之路?！盵4]語(yǔ)言的輸出具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一方面，語(yǔ)言是人類(lèi)最主要的思維和交際工具。在后經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)代背景下，中國(guó)能夠穩(wěn)步發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這使得越來(lái)越多的外國(guó)人希望來(lái)到中國(guó)謀取新的發(fā)展機(jī)遇。三星等一些知名外資企業(yè)甚至要求再華工作的部分員工具備一定的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，這部分人為了順應(yīng)涉外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的交際需求，普遍具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不僅帶動(dòng)了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱潮，而且在華工作生活的消費(fèi)貢獻(xiàn)于澳門(mén)當(dāng)?shù)氐穆糜巍①?gòu)物、餐飲、博彩等行業(yè)，必然會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，語(yǔ)言培訓(xùn)本身就蘊(yùn)藏著巨大的商機(jī)。澳門(mén)如何能在龐大的教育市場(chǎng)中分得一定份額，值得我們思考。此外，大量現(xiàn)代化的多媒體教材、教具等延伸產(chǎn)品的研發(fā)，也可以為澳門(mén)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)。

小結(jié)

探索漢語(yǔ)文化國(guó)際推廣的澳門(mén)模式，大致可以從以下幾個(gè)方面著手：認(rèn)清中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)家意義與教育價(jià)值；研究和梳理中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；正視文化的交融與碰撞，營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的人文環(huán)境；深入探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與人才培養(yǎng)的關(guān)系；重視基礎(chǔ)文科，開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程；注重中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與公民道德建設(shè)的銜接；注重基礎(chǔ)教育與高等教育的銜接；大力支持和完善精品文化工程，包括標(biāo)志性的文化設(shè)施、文化成果、文化活動(dòng)等；大力保護(hù)和推廣祖國(guó)的語(yǔ)言文字；加強(qiáng)粵港澳文化產(chǎn)業(yè)合作，構(gòu)筑優(yōu)化升級(jí)平臺(tái)；借鑒西方大學(xué)人文教育的經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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