民族文化元素在動(dòng)畫藝術(shù)中的應(yīng)用

摘 要：在全球化背景下，動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中民族文化元素的應(yīng)用已經(jīng)引起社會(huì)的高度關(guān)注。如何把民族文化元素與動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合起來，以鮮明的具有民族特色的動(dòng)畫藝術(shù)展現(xiàn)我國民族文化的影響力，不斷傳承民族文化與民族精神。因此，必須采取有效措施，推動(dòng)民族文化元素在動(dòng)畫藝術(shù)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：民族文化元素；動(dòng)畫藝術(shù)；空靈；淡雅

我國動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展具有悠久的歷史，是世界動(dòng)畫發(fā)展中占有重要地位。從20世紀(jì)20年代開始到80年代中期，我國的動(dòng)畫事業(yè)取得了顯著成績，不僅題材廣泛、內(nèi)容深刻，而且風(fēng)格多樣、畫面優(yōu)美，產(chǎn)生出一大批經(jīng)典動(dòng)畫藝術(shù)作品，如《猴子撈月》《三個(gè)和尚》《小蝌蚪找媽媽》等，這些動(dòng)畫作品以古代神話、寓言、傳說等作為主要故事題材，采用水墨等藝術(shù)表現(xiàn)方法，通過對中國民族文化元素的巧妙構(gòu)思與靈活應(yīng)用，體現(xiàn)出中國的文化特色和藝術(shù)風(fēng)格。在全球化的背景下，面對歐美以及日本、韓國等動(dòng)畫藝術(shù)作品的沖擊，中國當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)積極挖掘中華民族的傳統(tǒng)文化資源，推動(dòng)民族文化元素在動(dòng)畫藝術(shù)中的應(yīng)用，使中國動(dòng)畫藝術(shù)在世界動(dòng)畫藝術(shù)交流中產(chǎn)生出更加積極而廣泛的影響。

1 生動(dòng)藝術(shù)形象的塑造

動(dòng)畫作為當(dāng)代社會(huì)生活中一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在塑造鮮明藝術(shù)形象的過程中展現(xiàn)出獨(dú)特的民族精神和民族氣質(zhì)，帶給人們豐富的生活想象與文化熏染。

當(dāng)前，由于受到歐美以及日韓動(dòng)畫影片的影響，尤其是歐美等國動(dòng)畫電腦技術(shù)的應(yīng)用，帶給人們視覺方面的強(qiáng)烈沖擊，一些國內(nèi)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作者片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)因素的作用，而忽視動(dòng)畫創(chuàng)作的藝術(shù)因素，認(rèn)為民族化、中國風(fēng)格等，是落后的、陳舊的，不符合時(shí)代發(fā)展要求。實(shí)際上，中國動(dòng)畫藝術(shù)要重視對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，在動(dòng)畫藝術(shù)形象的塑造方面，積極吸收中國民族文化的影響，要關(guān)注傳統(tǒng)年畫、古代刺繡以及民間皮影等具有較強(qiáng)審美價(jià)值與獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)的造型規(guī)律，從藝術(shù)語言的角度對民族傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉和加工，努力塑造出具有鮮明特點(diǎn)的動(dòng)畫角色與動(dòng)畫形象。例如，動(dòng)畫片《大鬧天宮》就非常準(zhǔn)確把握到中國民族藝術(shù)的“寫意性”和“裝飾性”特征，孫悟空的動(dòng)畫角色造型，其臉部明顯吸收了京劇中的臉譜元素，配合頭頂上黃色軟帽、脖子上的翠綠色圍巾、鵝黃色上衣、紅色褲子、腰間的虎皮短裙等，塑造出一個(gè)不畏權(quán)勢、伸張正義、疾惡如仇的鮮明形象。近年來，中國動(dòng)畫通過對不同的藝術(shù)元素的發(fā)掘，推出新的動(dòng)畫片種。例如，強(qiáng)調(diào)雕鏤的剪紙動(dòng)畫，追求意境的水墨動(dòng)畫等，傳統(tǒng)文化為動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的滋養(yǎng)，賦予中國動(dòng)畫更具有民族特征的動(dòng)畫造型。

2 豐富藝術(shù)題材的借鑒

動(dòng)畫作為一種電影藝術(shù)，不僅要塑造獨(dú)特的藝術(shù)形象，而且要講述生動(dòng)的故事。例如，《功夫熊貓》導(dǎo)演約翰·史蒂文森曾經(jīng)明確指出，動(dòng)畫要會(huì)講故事，只有講好故事才能打動(dòng)人。而為了使故事情節(jié)更加生動(dòng)，這就要具有豐富的文化資源和充裕的藝術(shù)素材。

中華文化五千多年來的發(fā)展歷史，留下了無數(shù)的民間傳說、寓言故事、童話歌謠等文化資源，這些文化藝術(shù)資源不僅是中華民族特有生活習(xí)性、思維觀念、道德意識(shí)等的集中體現(xiàn)，張揚(yáng)著鮮明的民族精神，而且這些承載著中國人生活觀念的文化資源可以被直接應(yīng)用于動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作之中，為動(dòng)畫創(chuàng)作提供了取之不盡的藝術(shù)素材。例如，我國第一部動(dòng)畫長片《鐵扇公主》，其題材來源于古典名著的《西游記》；動(dòng)畫片《神筆》取材于民間傳說；《阿凡提的故事》取材于民間故事等等。

要想在國際動(dòng)畫競爭上占有一席之地，當(dāng)代中國的動(dòng)畫藝術(shù)要轉(zhuǎn)向民族傳統(tǒng)文化，直接或間接地從中國本土文化藝術(shù)作品中汲取有益的養(yǎng)分，在動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，積極借鑒中華民族的優(yōu)秀文化，只有這樣，才能創(chuàng)作出體現(xiàn)中華民族智慧的優(yōu)秀動(dòng)畫作品。只有當(dāng)人們通過動(dòng)畫銀幕上看到孫悟空、哪吒、花木蘭等這些在傳統(tǒng)民間文化故事里流傳已久大家耳熟能詳?shù)慕巧宋锏臅r(shí)候，人們獲得了前所未有的親切感，動(dòng)畫也就成為人們開展情感交流，產(chǎn)生視覺快感以及獲得審美體驗(yàn)的重要元素。因此，對于中國當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作來說，豐富的傳統(tǒng)文化題材依然是最具潛能最有發(fā)展前途的創(chuàng)作路徑之一。

3 空靈藝術(shù)形式的表現(xiàn)

與其他民族的藝術(shù)相比，中國傳統(tǒng)藝術(shù)特別推崇“空靈”的藝術(shù)表現(xiàn)，追求虛實(shí)相生、有無相生以及虛中見實(shí)的藝術(shù)效果。這種民族化的審美表現(xiàn)集中體現(xiàn)在傳統(tǒng)戲曲的舞臺(tái)表現(xiàn)過程中。中國的傳統(tǒng)戲曲往往借助于虛擬化與程式化的藝術(shù)形式，傳達(dá)出一種虛靜、空靈的藝術(shù)效果。除了傳統(tǒng)舞臺(tái)戲劇之外，中國的繪畫藝術(shù)也主張借助于簡單的線條以及留白等藝術(shù)形式的巧妙應(yīng)用，傳達(dá)出幽遠(yuǎn)、恬淡的審美趣味。

中國民族文化對于藝術(shù)形式的強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)，必然會(huì)對當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)產(chǎn)生深刻的影響。當(dāng)代中國動(dòng)畫藝術(shù)對于空靈這種藝術(shù)形式的靈活應(yīng)用，使得動(dòng)畫傳達(dá)出形神兼?zhèn)洹忭嵣鷦?dòng)的深刻意蘊(yùn)。在動(dòng)畫創(chuàng)作中，對于畫面的造型并不是簡單盲目地模仿自然，而是更注重對心境氛圍的營造和內(nèi)心情感的抒發(fā)。在有限的時(shí)間范圍內(nèi)，動(dòng)畫藝術(shù)超越外在物象的限制而傳遞出無限豐富的神韻。例如，動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》通過表現(xiàn)一群墨點(diǎn)的動(dòng)態(tài)組合以及尾巴的靈活擺動(dòng)，賦予小蝌蚪獨(dú)特的生命氣質(zhì)，奠定了整部動(dòng)畫影片的感情基調(diào)。水墨動(dòng)畫《牧笛》通過對老牛、牧童以及特殊景象的塑造，營造出云霞升騰、霧氣繚繞、幽深淡遠(yuǎn)的詩意氛圍，傳達(dá)出情景交融、自然靈動(dòng)的藝術(shù)境界。在動(dòng)畫《山水情》中，小船在湖中的行駛游蕩，是借助劃船這種動(dòng)作來表現(xiàn)的。伴隨著水波的蕩漾和漣漪的延伸，船就像在湖水中穿行一樣，整個(gè)畫面清幽深遠(yuǎn)，富有情趣。

4 淡雅藝術(shù)內(nèi)涵的彰顯

中國當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)不僅要追求藝術(shù)形式的表現(xiàn)，而且要通過形式因素傳達(dá)出深刻的藝術(shù)內(nèi)涵?！耙饩场笔侵袊囆g(shù)的最高美學(xué)范疇，也是動(dòng)畫藝術(shù)力求實(shí)現(xiàn)的根本創(chuàng)作目的。而所謂的“意境”，總是呈現(xiàn)為只可意會(huì)不可言傳的境界。而對于中國動(dòng)畫藝術(shù)來說，總是通過充滿濃郁風(fēng)情具有民族化、本土化特征的作品，傳達(dá)出淡雅清幽的藝術(shù)內(nèi)涵。例如，動(dòng)畫《牧笛》等?！赌恋选返膶?dǎo)演特偉和錢家駿在編導(dǎo)這部影片的過程中，把江南特有的景致通過銀屏惟妙惟肖地展現(xiàn)出來。該影片借助于中國傳統(tǒng)水墨畫元素，配以悠揚(yáng)的笛聲，在人們面前展開一副幽靜淡雅的水墨畫卷，讓人們深切感受到牧童和水牛之間真摯的情感。

當(dāng)然，淡雅這種藝術(shù)內(nèi)涵不是對現(xiàn)實(shí)的自然主義式地模仿，也不是純粹抽象的思辨，而是通過對生活的深入的思考與豐富的體驗(yàn)之后實(shí)現(xiàn)的。因此，中國當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)要積極創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)觀念引入到虛擬性極強(qiáng)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)制作過程中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)下的有效結(jié)合，使動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)民族精神與文化傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美訴求，都追求淡雅藝術(shù)內(nèi)涵的營造，強(qiáng)調(diào)情景交融的藝術(shù)境界，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。在《牧笛》以及《山水情》等民族動(dòng)畫中，欣賞者能夠切身體會(huì)到其中蘊(yùn)含著的寧靜、幽遠(yuǎn)、恬淡以及情景交融等淡雅之美，在有限的畫面之中感受到無限的情感，體會(huì)到一種超脫客觀物象之外的獨(dú)特情致。

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作者簡介：張憲偉（1984—），男，吉林長春人，研究生，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。