淺論唐墓室壁畫與唐敦煌莫高窟壁畫的異同

陳琳　陳恩惠

摘 要：壁畫，在唐代有過(guò)最為輝煌的時(shí)期。隨著唐朝墓室漸漸地被挖掘和發(fā)現(xiàn)，一幅幅精美的墓室壁畫展現(xiàn)在人們面前，其故事情節(jié)、構(gòu)圖方式、賦彩特色讓人叫好，它與唐敦煌莫高窟的壁畫共同構(gòu)筑了唐代壁畫的輝煌。其壁畫藝術(shù)成就在中國(guó)傳統(tǒng)壁畫中達(dá)到了領(lǐng)先水平，這時(shí)期的壁畫無(wú)論是線條、造型、構(gòu)圖、色彩，還是藝術(shù)語(yǔ)言、思想內(nèi)涵、審美情趣都極具時(shí)代特色。然而唐墓室壁畫和唐敦煌莫高窟時(shí)期的壁畫卻大有異同。因此，對(duì)兩者壁畫異同的研究具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：唐墓室壁畫；敦煌莫高窟壁畫；異同

0 前言

唐代壁畫可以分為墓室壁畫、石窟壁畫、寺廟壁畫和屋室壁畫。但由于時(shí)間的沖刷、加之天災(zāi)人禍等種種原因諸多早已毀掉，現(xiàn)存唐朝壁畫作品已是鳳毛麟角，不成體系，唯有墓室壁畫和石窟壁畫保存尚好。

唐墓室壁畫和敦煌莫高窟壁畫都是在20世紀(jì)被人們發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大的影響，深受人們的喜愛，兩者壁畫從不同的角度反映了唐朝繪畫審美特點(diǎn)，也反映了唐朝的文化、宗教、經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)慣、習(xí)俗。由于兩者繪畫者不同，在表現(xiàn)方式上都有自己的獨(dú)特性。既有相同的地方，又有相異的地方。目前，兩者的研究都處于上升時(shí)期，并且得到了豐碩的成果，本文從二者異同的角度研究，更利于我們理解墓室與石窟兩處不同的藝術(shù)特點(diǎn)，有利于我們繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，同時(shí)進(jìn)行繪畫創(chuàng)新，讓更多的人了解感受中國(guó)壁畫和文化魅力。

1 唐墓室壁畫與唐敦煌莫高窟壁畫的相同之處

1.1 相同的社會(huì)背景

“大唐” “唐裝”“唐人街”在這些名詞的背后，訴說(shuō)著唐朝文化的繁榮和經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大。著名的《玄奘西域記》《鑒真東渡》一部部著作都在述說(shuō)著佛教的繁榮和唐朝的廣泛外交能力。以及對(duì)其當(dāng)時(shí)百姓的影響。當(dāng)時(shí)盛行的厚葬文化和墻繪畫風(fēng)氣流行，對(duì)“唐墓室壁畫 ”和“唐敦煌莫高窟壁畫 ”都有巨大的幫助和推動(dòng)?？v觀繪畫史，這一時(shí)期繪畫處于上升階段，技法的成熟，理論的豐富，為唐莫高窟和唐墓室壁畫提供了技術(shù)條件。因此注定了這個(gè)時(shí)期的壁畫的藝術(shù)成就要高于其他朝代。

1.2 相同的材料與繪畫思維方式

不管是唐墓室壁畫還是唐莫高窟壁畫 ，都采用的是相同的材料與繪畫思維方式 ，即運(yùn)用毛筆蘸墨在壁上勾勒出人物、山水、花鳥的形體，然后賦予應(yīng)有的理想色彩，其用色方法、繪畫技巧、構(gòu)圖方法和文化習(xí)慣，都透露出中國(guó)人的審美和人生哲學(xué)。它與西洋畫的光學(xué)原理、透視原理、油畫顏料為媒介作畫方式大不相同 。

1.3 都是心靈的寄托

唐墓室壁畫的產(chǎn)生和莫高窟壁畫產(chǎn)生的根本原因，都是源于心靈的寄托，只是寄托的內(nèi)容不一樣，他們的表現(xiàn)形式都是用繪畫的方式體現(xiàn)出來(lái)。唐墓室壁畫所服務(wù)的是皇親國(guó)戚，貴族后裔，他們建造墓室，在里面作畫，其內(nèi)容都是希望自己在死后或轉(zhuǎn)世還能享受到生前的榮華富貴、權(quán)利、特權(quán)。寄希望于來(lái)世，佛家所宣揚(yáng)的極樂世界。而莫高窟則是貧苦老百姓、商戶、官員的心里愿望?；蜃８Ｗ约旱淖嫦仍诹硗庖粋€(gè)極樂世界，或寄托自己在外經(jīng)商平安，或?qū)τ趹?zhàn)亂的恐懼和無(wú)奈，希望死后得到佛祖的幫助到達(dá)極樂世界，脫離塵世的痛苦，或者寄托在來(lái)生可以投胎富貴權(quán)勢(shì)人家，過(guò)比今生優(yōu)越富裕的生活?？偠灾颇故冶诋嫼吞贫鼗湍呖弑诋嫷睦L制目的都是心靈的寄托。[1]

2 唐墓室壁畫與唐敦煌莫高窟壁畫的不同之處

2.1 題材的選定各有不同

唐墓室壁畫是貴族皇室流行厚葬所產(chǎn)生的繪畫作品，在不同時(shí)期所表現(xiàn)的元素和思想都有變化，但是大體上都是表現(xiàn)自己生前奢華的生活或歷史事件。主要有儀仗出行、外交、狩獵、宮女、樂舞、童仆侍女、星象圖等等，希望自己在死后或來(lái)生也能夠享受到今世的快樂生活。壁畫的取材雖然范圍廣泛，但均關(guān)注自己的生活，作品洋溢著生活化、真實(shí)化的特點(diǎn)。

敦煌莫高窟壁畫則是寄托百姓的理想，他的題材大都選自佛教經(jīng)典故事、佛教教義、佛教歷史畫、西方凈土變等，經(jīng)變畫是這時(shí)期的重點(diǎn)內(nèi)容。此外，在發(fā)展的過(guò)程中，供養(yǎng)人也漸漸地進(jìn)入了畫面，繪畫題材與百姓的生活逐漸的融合起來(lái)。

2.2 構(gòu)圖處理手法相異

唐墓室壁畫和唐敦煌莫高窟壁畫除長(zhǎng)方形構(gòu)圖和長(zhǎng)卷式構(gòu)圖相同外，風(fēng)格獨(dú)特的三聯(lián)式構(gòu)圖和立體藻井構(gòu)圖在盛唐的敦煌石窟壁畫中很是獨(dú)特，在唐墓室壁畫中是看不到的。三連式構(gòu)圖和傳統(tǒng)的中堂畫很像，中間一副長(zhǎng)方形的畫，兩邊分別配條屏。盛唐莫高窟第172窟南北兩壁的《觀無(wú)量壽經(jīng)變》便是三聯(lián)式構(gòu)圖的代表作。它以樓臺(tái)、欄桿、平臺(tái)華蓋等組成華麗莊嚴(yán)的佛國(guó)景象，顯示了作者的無(wú)限想象力。這些不同的人物動(dòng)態(tài)組合使畫面無(wú)意中形成了一種規(guī)律美，畫面很大但不單調(diào)，內(nèi)容豐富但不雜亂，畫面兩側(cè)的《觀無(wú)量壽經(jīng)》內(nèi)容，更是對(duì)中間畫幅內(nèi)容的有利布充和說(shuō)明，這樣的形式在唐敦煌莫高窟里許多的經(jīng)變畫中形成了主要的表現(xiàn)形式。敦煌的立體藻井式構(gòu)圖獨(dú)特鮮明，在窟頂中常常見到，由于藻井的獨(dú)特審美，深受人們的喜愛和流行，創(chuàng)造出了很多的精美的圖案，比如初唐莫高窟329窟，此圖案呈現(xiàn)出不同的視覺效果，在藻井的中心用卷曲的蓮花花紋和卷云紋各14個(gè)進(jìn)行裝飾，花心用白色的波浪紋畫成，各種圖案的巧妙組合，使得圖案豐富華麗。在中心蓮花四周深藍(lán)色的底色中，又畫出4個(gè)身裙飄飄、手執(zhí)鮮花的飛天。她們環(huán)繞著中心的蓮花在藍(lán)天浮云中輕飛曼舞；井的中心以各種花紋作為裝飾，在花紋的外面又有12飛天。在彩色云的烘托下，演奏著各種樂器，綿綿不斷，來(lái)去自如。

2.3 藝術(shù)語(yǔ)言各有追求

唐墓室壁畫，其構(gòu)圖簡(jiǎn)約，形象生動(dòng)，故事情節(jié)簡(jiǎn)練，追求生動(dòng)自然、生活氣息濃郁的真實(shí)感受；用筆用色虛實(shí)相生，具有中國(guó)畫的寫意屬性；設(shè)色為工筆淡彩但又不失該有的厚重感。而在莫高窟壁畫中，故事內(nèi)容豐富，構(gòu)圖飽滿，氣氛活躍，人物造型比較豐滿，顯示佛家的大度與佛法的廣大，具有普度眾生之意；此外，場(chǎng)面宏大，畫面復(fù)雜，裝飾性比較強(qiáng)烈，顏色豐富多彩，表述了佛國(guó)的一派盛世之像。其用筆用色屬于傳統(tǒng)的工筆重彩畫。

3 結(jié)語(yǔ)

對(duì)唐墓室壁畫和唐敦煌莫高窟壁畫的異同的研究，讓我們?cè)俅谓嚯x的接觸和認(rèn)識(shí)到了唐朝的繪畫技法和構(gòu)圖技巧以及唐朝的文化、外交和國(guó)力的昌盛，使我們更加清晰地感受到他們的異同和各自的藝術(shù)特征，同時(shí)也更加清晰皇室貴族審美與民間百姓的審美異同。

參考文獻(xiàn)：

[1] 牛金良.唐代墓室壁畫與石窟壁畫之構(gòu)圖比較研究[J].美與時(shí)代（中），2013.

[2] 段光明.敦煌壁畫藝術(shù)與疑偽經(jīng)[M].民族出版社，2006.

[3] 沙武田.敦煌畫稿研究[M].中央編譯出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介：陳琳（1988—），女，陜西咸陽(yáng)人，碩士，助教，研究方向：繪畫。

陳恩惠（1960—），男，山西臨猗人，本科，教授，研究方向：中國(guó)畫。