青年德性發(fā)展離不開(kāi)公共精神的培養(yǎng)

于榮霞　方芳

【摘要】面對(duì)多元文化與價(jià)值觀的沖擊，當(dāng)代青年出現(xiàn)了德性評(píng)價(jià)與價(jià)值觀導(dǎo)向的錯(cuò)位，這需要通過(guò)文化再造營(yíng)造德性環(huán)境、自我反省促進(jìn)德行發(fā)展的方式，讓青年養(yǎng)成正確的德性評(píng)價(jià)；通過(guò)加大宣傳力度、促進(jìn)教育實(shí)踐，夯實(shí)思想道德、提升理性修養(yǎng)的方式，來(lái)幫助青年形成正確的價(jià)值引導(dǎo)機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】公共精神 青年 德性評(píng)價(jià) 價(jià)值導(dǎo)引

【中圖分類號(hào)】G775 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

公共精神的本質(zhì)就是要求公民從主觀意志到實(shí)際行動(dòng)上都要參與到公共事務(wù)中來(lái)，這其中所承載的公共關(guān)懷更為重要。公共精神的樹(shù)立不僅是社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，更是公民意識(shí)的體現(xiàn)。對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，建立公共精神對(duì)青年的成長(zhǎng)是大有裨益的，主要體現(xiàn)在以下兩方面。

首先，有助于青年形成良好的規(guī)則意識(shí)。和諧社會(huì)的構(gòu)建，需要“良法”，更需要“善治”，而“善治”的重要表現(xiàn)就是人們自覺(jué)遵紀(jì)守法、遵守公共秩序，公共精神本身就蘊(yùn)含這樣一層含義。對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，公共精神的建構(gòu)有助于培養(yǎng)自身形成規(guī)則意識(shí)，能夠用法律、道德約束行為，從而規(guī)范、合理地參與公共生活。其次，有助于青年形成良好的社會(huì)服務(wù)意識(shí)。公共精神本就是要求公民在開(kāi)展個(gè)人活動(dòng)、追求自身利益的同時(shí)也要考慮到他人的訴求，不能凡事以自我為中心。在這種行為準(zhǔn)則的約束下，容易使青年養(yǎng)成為他人著想、為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)。

當(dāng)代青年德性養(yǎng)成存在失范現(xiàn)象

“德性指的是一個(gè)人真正的內(nèi)在文化本質(zhì)的規(guī)定，是在人性的基礎(chǔ)上形成的一種獲得性的人類品質(zhì)，是一種表現(xiàn)為人在實(shí)踐活動(dòng)中所形成的較為穩(wěn)定的品質(zhì)和能力定勢(shì)。”當(dāng)代青年的成長(zhǎng)環(huán)境早已發(fā)生了很大變化，外部環(huán)境的變化也逐漸在這個(gè)教化的過(guò)程中產(chǎn)生了異化作用，主要表現(xiàn)在以下兩方面。

第一，德性修養(yǎng)方面的的缺失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊帶來(lái)了精神文化和價(jià)值觀念的沖刷，甚至將一些傳統(tǒng)的人倫觀念撕裂，功利心與個(gè)人利益占據(jù)了公共生活的重心，而德性修養(yǎng)則退居邊緣，甚至被人們視而不見(jiàn)。在公共生活中，發(fā)生在青年人身上的這種行為并不少見(jiàn)：路遇摔倒的老人熟視無(wú)睹、在旅游景點(diǎn)亂刻亂畫(huà)、在公共場(chǎng)合大聲喧嘩……從根本上來(lái)說(shuō)，這是一種道德認(rèn)知的缺失，他們中的某些人失去了對(duì)道德的基本評(píng)價(jià)和做出反應(yīng)的能力，這種行為的大量集聚失去了公共精神延續(xù)真善美的特性，更體現(xiàn)出了社會(huì)公德的失落。

第二，德性與德行的割裂。在一些需要體現(xiàn)公共精神的活動(dòng)中，一些青年人的做法不免令人唏噓。這實(shí)際上是內(nèi)在德性與外部德行的一種割裂。對(duì)于從小就接受馬克思主義教育的青年人來(lái)說(shuō)，他們?cè)诘赖略u(píng)價(jià)方面并非有不足，只不過(guò)在各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)狀面前，很多青年人逐漸失去了道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)始迷失，進(jìn)而投射到行為上。

當(dāng)代青年價(jià)值導(dǎo)引上存在著失范現(xiàn)象

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的不斷變化，各種價(jià)值觀念與文化涌入，原有的單一的價(jià)值結(jié)構(gòu)發(fā)生嬗變，青年人的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出兩面性，使得其價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇都呈現(xiàn)出不同程度的撕扯與割裂?？偟膩?lái)看，這種雙重價(jià)值性一方面造成了當(dāng)代青年價(jià)值觀缺失、理性能力欠佳，另一方面也折射出價(jià)值觀教育的不足。價(jià)值導(dǎo)引上的失范也體現(xiàn)在兩方面。

第一是價(jià)值感缺失。在多元價(jià)值觀的涌入下，原有的價(jià)值體系受到?jīng)_擊，甚至一些固有的傳統(tǒng)價(jià)值觀念遭到土崩瓦解。在這種態(tài)勢(shì)下，很多青年人顯得有些無(wú)所適從：從小學(xué)時(shí)候聽(tīng)老師講，到中學(xué)時(shí)候看書(shū)上說(shuō)，再到大學(xué)及從以后的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)中汲取，當(dāng)代青年已然形成了一條屬于自我的價(jià)值評(píng)判體系。而面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，原有的體系被打破，一些負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象的涌現(xiàn)甚至讓青年人失去了對(duì)基本價(jià)值觀念的理解。在這些負(fù)面因素的沖擊下，他們的價(jià)值感喪失了，而新的價(jià)值體系尚未形成，這就使得許多青年處于價(jià)值觀念的打破與重構(gòu)的過(guò)渡階段，尚難一下子適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境，失去了對(duì)公共生活中一些現(xiàn)象的基本價(jià)值評(píng)判。

第二是價(jià)值觀教育的不足。在復(fù)雜多變的社會(huì)情勢(shì)下，青年人表現(xiàn)出的價(jià)值缺位固然有外部環(huán)境的因素，但更有價(jià)值觀教育的不足。從我國(guó)以往價(jià)值觀教育的實(shí)踐來(lái)看，較傾向于用階級(jí)觀點(diǎn)評(píng)判事物的好壞，尤其是對(duì)公共事務(wù)，并且這種價(jià)值觀教育多通過(guò)灌輸?shù)男问絹?lái)實(shí)現(xiàn)。這在某種程度上就逐漸淹沒(méi)了青年想要通過(guò)獨(dú)立的自我意識(shí)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出正確評(píng)價(jià)與反應(yīng)的能力。長(zhǎng)此以往，青年人習(xí)慣了以這種價(jià)值觀念去指導(dǎo)行為，逐漸變成一種無(wú)自主性、無(wú)獨(dú)立性、盲從、迷信的“政治動(dòng)物”。

青年人要真正將公共精神的內(nèi)涵內(nèi)化于心，并實(shí)現(xiàn)從德性到德行的轉(zhuǎn)換

第一，文化再造、營(yíng)造德性環(huán)境。公共精神要求青年以公共利益為重，能夠以強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與無(wú)私的精神投身公共活動(dòng)。公共精神是通過(guò)外部教化產(chǎn)生的一種內(nèi)在力量，用以指導(dǎo)青年人的行為。要不斷加大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度，讓這一精神內(nèi)核逐漸為廣大青年所接受、領(lǐng)悟，并用以指導(dǎo)其言行。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是滋養(yǎng)青年養(yǎng)成良好德性的重要法寶。只有不斷弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能真正德潤(rùn)人心。

第二，自我反省、促進(jìn)德行發(fā)展。外部文化環(huán)境的再造與滋養(yǎng)只是讓青年人養(yǎng)成正確德性評(píng)價(jià)的一個(gè)方面，最重要的還在于，青年人要真正將公共精神的內(nèi)涵內(nèi)化于心，并實(shí)現(xiàn)從德性到德行的轉(zhuǎn)換，這才是最重要的。這需要兩個(gè)過(guò)程的推進(jìn)作用：一是要從精神上自省。“所謂人類精神的覺(jué)醒，乃是指人類經(jīng)過(guò)對(duì)自身存在的問(wèn)題進(jìn)行反省而達(dá)到的一種精神上的自覺(jué)”。這種精神上的自覺(jué)與自省實(shí)際上就是將青年人從公共生活中獲得的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新梳理，形成一個(gè)清晰、穩(wěn)定、客觀的系統(tǒng)，進(jìn)而以之為標(biāo)準(zhǔn)用來(lái)衡量自己的言行。二是需要將德性徹底轉(zhuǎn)化為德行，以正確的德性評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，在公共生活中不斷調(diào)整自己的行為。這一方面需要依靠比較堅(jiān)定的內(nèi)在心理因素，另一方面需要媒體不斷加強(qiáng)引導(dǎo)，倡導(dǎo)人們樹(shù)立正確的德性修養(yǎng)，才能讓廣大青年能夠按照正確的德性標(biāo)準(zhǔn)做出正確的行動(dòng)。

要注重青年價(jià)值觀導(dǎo)引機(jī)制的建立

所謂價(jià)值引導(dǎo)，是指價(jià)值觀教育是一種有著明確目的和方向，投射、蘊(yùn)含著教育者主觀意志與價(jià)值觀念的引導(dǎo)活動(dòng)。要建立對(duì)青年價(jià)值觀的導(dǎo)引機(jī)制，需要從以下兩方面著手。

第一，加大宣傳力度，促進(jìn)教育實(shí)踐。一方面需要依靠大眾傳媒的力量，凈化社會(huì)輿論氛圍，幫助青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀意識(shí)。另一方面，還需要不斷完善、創(chuàng)新價(jià)值觀教育實(shí)踐。這首先需要對(duì)價(jià)值觀教育設(shè)置明確的目標(biāo)，制定嚴(yán)格的人才培養(yǎng)規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)，讓教學(xué)實(shí)踐有章可循；另外，合理選擇、篩選價(jià)值觀教育內(nèi)容，應(yīng)既包括主流意識(shí)形態(tài)，也包括培養(yǎng)青年人獨(dú)立自主意識(shí)的部分，令其能夠獨(dú)立、正確評(píng)價(jià)社會(huì)公共事務(wù)；最后，需要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法與形式，使青年在價(jià)值觀的實(shí)踐教育中切實(shí)樹(shù)立正確的價(jià)值取向、做出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。

第二，夯實(shí)思想道德，提升理性修養(yǎng)。外部的宣傳與教育的教化功用雖然能在一定程度上提升青年做出價(jià)值評(píng)價(jià)的能力，但更要靠不斷傳達(dá)思想道德基礎(chǔ)知識(shí)，讓青年在不斷接受熏陶中進(jìn)而提升理性修養(yǎng)，不斷進(jìn)行正向刺激與激勵(lì)，鼓勵(lì)更多類似的價(jià)值觀念涌現(xiàn)。此外，社會(huì)各界還應(yīng)為廣大青年樹(shù)立一個(gè)良好的公共環(huán)境和氛圍，不僅媒體需要加大宣傳，每個(gè)公民也都需要提升自我的理性修養(yǎng)，在公共事務(wù)或者公共活動(dòng)中出現(xiàn)的一些正面的現(xiàn)象予以鼓勵(lì)，對(duì)于錯(cuò)誤的則要進(jìn)行道德抨擊。廣大青年也應(yīng)主動(dòng)調(diào)整面對(duì)多元價(jià)值觀沖擊的無(wú)所適從，通過(guò)各種途徑不斷提升自我的評(píng)價(jià)能力，在公共生活中做出恰當(dāng)?shù)男袨榉磻?yīng)。

總之，在日常生活中遵循一定的公共精神不僅是對(duì)廣大青年的要求，更是對(duì)所有公民的內(nèi)在要求。只有多方協(xié)調(diào)、配合好，社會(huì)發(fā)展才能更加有秩序，社會(huì)才會(huì)更加和諧。

（作者單位：華北理工大學(xué)）

【注：本文為2015年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（ HB15SH022）；河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“以‘中國(guó)夢(mèng)為引領(lǐng)的高校青年教師師德建設(shè)研究”（HB15DD009）】

【參考文獻(xiàn)】

①石海兵：《論新時(shí)期中國(guó)青年價(jià)值觀教育的雙重性質(zhì)》，《現(xiàn)代教育科學(xué)》，2004年第4期。

②李柏：《淺論人的自覺(jué)及其困境》，《長(zhǎng)白學(xué)刊》，2009年第4期。

③陳永森：《和諧社會(huì)與公民的公共精神》，《思想理論教育》，2008年第3期。

責(zé)編/潘麗莉 宋睿宸（見(jiàn)習(xí)） 美編/王夢(mèng)雅（見(jiàn)習(xí)）