《安順讀書山華嚴(yán)洞圖》題跋

《安順讀書山華嚴(yán)洞圖》為劉峨士（奉璋）先生作于1945年3月。圖長二三九.七厘米，縱三三.三厘米；紙本，無設(shè)色。由于年深日久，原圖底色已變成棕黃。1944年“黔南事變”爆發(fā)，原藏于安順華嚴(yán)洞的八十馀箱故宮國寶奉命緊急轉(zhuǎn)移至重慶巴縣飛仙巖庋藏。原故宮博物院駐安順辦事處主任莊嚴(yán)（字慕陵）為紀(jì)念在安順的那一段難忘歲月，特委請同在安順華嚴(yán)洞守護(hù)國寶的同仁劉峨士先生繪就此圖。落款為“乙酉春三月為慕陵道兄寫華嚴(yán)洞圖 峨士”，引首“安順讀書山華嚴(yán)洞圖”九個篆體大字，為時任故宮博物院院長馬衡先生所書。圖成后，莊嚴(yán)先生視若至寶，隨身攜帶，遍請師友題跋。此后一直珍藏在身邊，在他生前從未披露。直到他去世多年后的2010年，方由其子、臺灣著名攝影家莊靈先生撰文介紹，并首次發(fā)表于北京故宮博物院主辦的《紫禁城》雜志。筆者聞之，經(jīng)與莊靈先生多次洽商，蒙其慨允，寄賜原圖電子版并諸賢題跋，刊于安順《黔中文化》第十七期特刊。2015年抗戰(zhàn)勝利七十周年之際，貴州省文史館王堯禮先生選編《民國貴州文獻(xiàn)大系》第七輯暨紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利七十周年專輯時，將此圖收入此輯中的《抗戰(zhàn)貴州畫錄》。以下即該圖原題跋釋文及題跋者簡介。值得一提的是，題跋者中，一位“習(xí)安張敬”為安順人，即著名西南聯(lián)大校歌的作曲者張清常之姊；另一位孫垚姑為貴陽人，是莊嚴(yán)夫人申若俠在北京女子師范大學(xué)就讀時的同學(xué)。杜應(yīng)國謹(jǐn)識

馬衡題跋

城南十里路回環(huán)，百折煙嵐水一灣，卻喜青衫迎馬首，華嚴(yán)洞口讀書山。

華嚴(yán)洞外山甚秀折而無名，縣人趙氏聚族居焉；余歲試安順，趙氏子弟獲雋者文武各二人，因以讀書名其山，從所請也。

百折山已深，遵巖復(fù)千轉(zhuǎn)。山扃深萬仞，欲往怯途遠(yuǎn)。洞門蠟炬擲兩頭，直下無底光難留；奮身一擲若飛鳥，回視偏驚洞門小。土花蒙蒙綠滿衣，巨石礙路如雙扉；牽衣屈曲入扉罅，飛瀑偏從兩肩下。危崖覆釜下轉(zhuǎn)空，大聲如鐘疑蟄龍；孤筇欲拄不得拄，地底陡復(fù)沖天風(fēng)。厓窮路斷天愁晚，半寸燭中人復(fù)還。高低三里路蜿蜒，出履平地同登天。當(dāng)時誰把華嚴(yán)說，已覺豐于太饒舌。我欲摩崖易舊名，讀書山畔藏書穴。初一日出南門至華嚴(yán)洞，持燭入三里許。

安順華嚴(yán)洞雖為黔中名勝，而無故實可言，有之自洪北江始?？谷哲娕d，故宮文物庋藏于此，以避寇氛。余曾題名洞中紀(jì)其事，是可與魯壁同垂不朽矣。 慕陵吾兄屬題，因錄北江詩二首于右 叔平馬衡

馬衡（1881～1955），浙江鄞縣人，字叔平，別署無咎、凡將齋等。著名金石考古學(xué)家、書法篆刻家。是繼吳昌碩之后的西泠印社第二任社長。早年在南洋公學(xué)讀書，曾學(xué)習(xí)經(jīng)史、金石諸學(xué)。精于漢魏石經(jīng)，注重文獻(xiàn)研究與實地考察。曾任北京大學(xué)研究所國學(xué)門考古學(xué)研究室主任、故宮博物院院長。1952 年任北京文物整理委員會主任委員。主持過燕下都遺址的發(fā)掘，對中國考古學(xué)由金石考證向田野發(fā)掘過渡有促進(jìn)之功，被譽(yù)為中國近代考古學(xué)的前驅(qū)。編有《漢石經(jīng)集存》《凡將齋印存》等，著《中國金石學(xué)概要》《凡將齋金石論叢》等。

馬衡與莊嚴(yán)有師生之誼，但在文物遷臺問題上卻持相反立場，故一直留在大陸。北平解放后繼續(xù)留任故宮博物院院長。1952年，調(diào)任北京文物整理委員會主任委員。1955年3月在北京病逝，終年七十四歲。去世前，他曾將自己多年收藏的大量甲骨、碑帖等文物捐給故宮博物院；去世后，家屬又遵囑將家藏的金石拓本九千馀件悉數(shù)捐給故宮博物院。

抗戰(zhàn)時期，馬衡曾于1943年蒞臨安順檢視文物保管情況，并在華嚴(yán)洞中題詞留念。后因年深日久，字跡因風(fēng)化、漫漶，模糊不清，今人不察，誤為莊嚴(yán)先生題詞，蓋因其中有“莊尚嚴(yán)”三字故也。此事經(jīng)央視報道而為遠(yuǎn)在臺灣的莊靈先生獲知，乃有2004年再赴華嚴(yán)洞尋訪父跡之舉。幾經(jīng)曲折，終在洞門石壁一側(cè)找到這一寶貴墨跡。但見殘馀字跡為“……馬……伍……自陪都……理故宮書畫……其事……莊尚嚴(yán)鄭……也”，其基本意思尚不明晰。尤其是題詞中出現(xiàn)父親自己的名字而非落款，這一不符常規(guī)之舉令莊靈先生產(chǎn)生了疑慮。正是這一疑惑，使莊靈回到臺灣后，迫不急待地打開了家藏而一直未多加注意的《安順讀書山華嚴(yán)洞圖》，希望從中尋找一些求證的依據(jù)。果然，在圖后父親的第一段題跋中，已明確記載洞中題詞為馬衡先生。至此，一樁懸案終得了結(jié)。后據(jù)有關(guān)專家根據(jù)照片反復(fù)推敲、考證，可將馬衡題詞的內(nèi)容還原如下：“卅二年鄞邑馬衡偕伍蠡甫自陪都來整理故宮書畫與其事者莊尚嚴(yán)鄭世文也”。

此亦可算故宮國寶留給華嚴(yán)洞的一樁軼事罷。

徐炳昶題跋

吾國西南，山川阻深多奇境；然因都人士尟至其間，故少有知者；但如石船山陽明洞之類，則地以人重矣。黔南安順南五里許有華嚴(yán)洞，風(fēng)景佳絕，抗戰(zhàn)期中慕陵先生保管國寶，藏于是洞中，以避敵人之殘毀；事后又請友人作圖，以存紀(jì)念；則斯洞也，將與石船山陽明洞，永遠(yuǎn)存留于邦人君子之記憶中，不待言也 。 民國三十五年六月徐炳昶題于陪都南山故宮博物院辦事處

徐炳昶（1888～1976）河南唐河人。字旭生，筆名虛生、遯庵。早年到巴黎大學(xué)留學(xué)，后為北京大學(xué)哲學(xué)系教授、教務(wù)長。1927年出任我國與瑞典聯(lián)合組成的“西北科學(xué)考察團(tuán)”中方團(tuán)長（外方團(tuán)長為斯文赫定）。歷任北平大學(xué)女子師院院長、北平師大校長、北平研究院研究員、史學(xué)所所長、西南聯(lián)大教授。曾主持寶雞斗雞臺遺址的發(fā)掘工作。1949年后，任中國科學(xué)院考古研究所研究員。著有《斯文赫定小傳》《徐旭生西游日記》《中國古史的傳說時代》；譯作《歐洲哲學(xué)史》《你往何處去》等。

莊靈先生曾在文中寫道：

徐炳昶先生是父親的老朋友，據(jù)父親北大老同學(xué)也是故宮老同事?；荩ňS鈞）老伯的長公子常韞石（后改名葛彥）大哥告訴我，當(dāng)年父親初進(jìn)故宮并且結(jié)婚成家后，住在什剎海旁邊白米斜街的三槐堂（張之洞故居）；和他同住在一個宅院的，除了常世伯一家，還有徐炳昶先生。而據(jù)筆者所知，曾與張伯駒、徐悲鴻、沈尹默、吳湖帆、啟功、蔣廷黻、傅斯年、胡適、梁思成諸先生一道擔(dān)任過故宮博物院專門委員的徐炳昶先生，在民國二十一年（1932）曾任我國與瑞典合組“西北科學(xué)考察團(tuán)”的中方團(tuán)長，外方的團(tuán)長則是斯文赫定博士（Dr.Sven Hedin）。

朱家濟(jì)題跋

雙隱華嚴(yán)洞，八年塵外人。丹青課令子，林壑供閑身。甕有新醅酒，堂羅自抱薪。郫笥邀我醉，盡味故情真。

民國三十四年在蜀奉和墨林伉儷唱和之作，越兩年書于南京冶山山側(cè)之不系舟。同學(xué)弟朱家濟(jì)

朱家濟(jì)（1902～1969）浙江蕭山人。字豫清，又字虞清、馀清。著名書法家和書畫鑒定專家。高祖朱鳳標(biāo)，為清朝大學(xué)士，人稱“蕭山相國”。父親朱文鈞，為故宮博物院專門委員會委員，亦是著名的書畫、文物鑒定家和收藏家。1928年畢業(yè)于北京大學(xué)，曾在南開中學(xué)、北平大學(xué)和故宮博物院任職，抗戰(zhàn)時隨古物南遷，后又供職于重慶糧食部。1953年受聘為浙江省文物管理委員會委員兼研究組組長，長期與沙孟海先生共事。1963年應(yīng)潘天壽先生之邀受聘為浙江美術(shù)學(xué)院教授，主講書法和古典文學(xué)。其書真、行、草兼擅，作品俊麗清健，自成一格。有西泠印社整理出版的《朱家濟(jì)行楷六種》行世。

邱倬題跋

閬苑縹緗千萬軸，遠(yuǎn)涉重洋光寰宇；神靈呵護(hù)返神州，敵騎縱橫遍中土。千年文物費(fèi)珍藏，老莊老運(yùn)惜護(hù)將。流離轉(zhuǎn)徙一而再，萬水千山黔貴湘。安順城外華嚴(yán)洞，層巒疊嶂碧翠聳；自昔山以讀書名，山中隱有讀書種。莊公自號慕陵者，抱璞守真謙然下。伉儷相敬擬梁鴻，詠絮高才不讓謝。小樓一角幾清明，垂楊幾樹晚風(fēng)輕。自有趙家唱隨樂，不展封侯萬里心。

史有博陵劉氏子，丹青妙筆光畫史。鉤玄稽古飽浸淫，勝水名山紀(jì)素紙。憶昔江干垂釣時，徜徉山水意遲遲?？v情談笑空今古，捻髭豪吟進(jìn)酒卮。忽得倭寇擾黔邊，國寶轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)巴蜀遷。水竹居邊清濯纓，向家坡上足流連。一從倭奴納降后，朝天宮外重邂逅。把臂欣然攬勝圖，我作長歌君擊缶。長歌擊節(jié)呼烏烏，曾有雞鳴狗盜徒。世亂繽紛寧有極，回首當(dāng)年夢有無。

民國三十七年一月末，莪士茂才以書來，謂為莊慕老所繪《安順讀書山華嚴(yán)洞圖》當(dāng)有題詠，否則登門坐索如歲債。然題詠者多矣，曾何足列前賢之末；顧兩方情誼，又不可卻，爰為作歌如右，以志歷年心情，并求慕老暨若俠師指正為幸。文債已償，將有海上之行也。弟允起邱倬記于秣陵雪后

邱倬，字允起，生平無考。莊靈先生文中亦僅有如下交代：“對于邱倬先生，筆者完全沒有印象，似乎也不是和父親經(jīng)常有往來的熟朋友；推想很可能是劉峨士先生的知交，在回到南京后相逢，因而特別拜請他題寫的?！?/p>

歐陽道達(dá)題跋

讀書山上白云深，寶器無虞劫火侵。好約詩僧同酒伴，華嚴(yán)一卷足參尋。

南窗寄傲意洋洋，一枕華胥百慮忘。濯足濯纓隨所愿，洞前流水即滄浪。

北平故宮南遷文物于抗戰(zhàn)初期分遷川湘陜以避寇氛。其遷湘者，旋再移貴陽，三遷安順華嚴(yán)洞。輾轉(zhuǎn)播遷，吾友莊子慕陵始終主其事。時余次夷陵料理入川文物，詩篇往復(fù)，各攄離懷，相與慰藉。嘗有“幾經(jīng)跋涉幾呼天”之句，謬荷老友稱許；蕪句固不足道，惟當(dāng)時處境艱難，慮深心危，于焉可見。居華嚴(yán)洞后，身心稍可將息，山水清幽，足洗征塵，典守公暇，寄傲怡情，亦頗自得?？芡朔榫?，文物行將還都，劉子莪士乃為作圖寫景，留證往事，師友相知各有題詞，金聲玉振彌足珍藏，猶復(fù)采及葑菲，付紙索句，竊幸附驥，不敢藏拙，爰錄舊作藉答。 雅意即祈哂正 卅五年國慶日歐陽道達(dá)

歐陽道達(dá)（1893～1976），原名歐陽邦華，安徽黟縣人。十九歲入蘇州東吳大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)，后考入北京大學(xué)。畢業(yè)后，任北大預(yù)科講師和研究所助教。1924 年參加“清室善后委員會”清點(diǎn)故宮文物。后任故宮博物院文獻(xiàn)館科長?！熬乓话耸伦儭焙?，故宮文物南遷，歐陽道達(dá)為重要的負(fù)責(zé)人之一?！捌咂呤伦儭焙?，轉(zhuǎn)移到南京的國寶再次分三路西遷，歐陽道達(dá)為中路主要押運(yùn)人之一，并在文物運(yùn)抵四川樂山后出任故宮博物院駐樂山辦事處主任。他與那志良、徐森玉、莊嚴(yán)等，均為抗戰(zhàn)時期隨國寶不斷流離、遷徙的重要典守人。1949年后，留任南京分院辦事處主任。1954 年調(diào)回北京，任故宮博物院檔案館主任。1976 年逝世，享年八十三歲。著有《故宮文物避寇記》一書，是記錄國寶南遷最重要的史料之一。該書完成于1950年，但直到2010年方由紫禁城出版社整理出版。

傅振倫題跋

民國十三年清廢帝溥儀出宮，明年于其地設(shè)故宮博物院。吾國歷代珍異，胥及內(nèi)府，故宮寶藏遂為世界冠，實中國文化藝術(shù)資料之淵藪也。周禮春官天府一職，掌祖廟之守藏，凡國之玉鎮(zhèn)大寶器藏焉。凡官府鄉(xiāng)州及都鄙之治中受而藏之，以詔王察群吏之治，若遷寶則奉之。蓋古之王者遷都則寶亦遷，所藏圖書文移亦奉以俱去。民國二十五年日軍閥侵占我東北，勢迫平津，故宮精品輦載遷金陵，蓋亦周官遷寶之意。又六年盧溝橋變作，南京朝天宮所存文物悉數(shù)西移，其精華流徙輾轉(zhuǎn)凡歷五地，曰長沙、曰桂林、曰貴陽、曰安順、曰重慶，而留華嚴(yán)洞時日最久。華嚴(yán)洞峰巒秀邃，為邑形勝；清洪亮吉題曰“讀書山”，有會詩寮在城南三里崇仁里，有馬路可達(dá)。其洞有關(guān)廟佛堂，殿閣壯麗；洞長里許，有溪貫通，冬溫夏涼。入口處營兩庫，可納數(shù)百箱，故宮文物即儲存于此。崇仁里附近山水與桂林相類，以形勢言，有朝陽、紫云、筆架等峰，青苗人寨子散處其間；田疇肥沃、民物富庶，蓋一世外桃源也。友人北平莊慕陵兄，自故宮博物院成立以來服務(wù)于斯，古物之由平遷滬保存，由滬運(yùn)往英國展覽，與夫由滬而京，由京而湘桂黔，以迄運(yùn)至陪都，舉凡裝箱、押運(yùn)、保管、典藏，無役不從；蓋二十余年來，誠無日不忙于裝箱移動。說者謂老莊老運(yùn)好，雖云雙關(guān)之戲言，亦紀(jì)實也。慕陵自偕文物入黔，初居省城靈光路。二十七年秋，敵機(jī)轟炸筑郊，馬叔平師主移入洞中以避之，時慕陵與朱豫卿、曾濟(jì)時諸同學(xué)及余，遍歷城郊尋訪巖窟，苦無善地可供庋藏，終得華嚴(yán)洞于安順；近城寨治安無虞，通公路往來便利，洞室深廣可藏文物，可避空襲，而遷居之議遂決。慕陵喜其地民俗樸實，風(fēng)景清幽，六載山居，無異世外。三十三年寇氛入黔，間關(guān)來蜀，因請同僚劉君峨士繪圖紀(jì)之；圖既成，并世賢達(dá)多有題跋。慕陵與余共事見，且嘗同寓華嚴(yán)洞，屬書其后。余維吾國文物曾運(yùn)英公展，而歐美人士于吾文化藝術(shù)始更加認(rèn)識；此次抗戰(zhàn)國寶播遷，冒絕險而終保全，歷艱難而無恙之，二者慕陵均躬主其事，有功文化，為吾黨光。夫人申若俠女士學(xué)優(yōu)能文，家計初非所習(xí)，及與慕陵流亡西南，支持家務(wù)井然有條理，辛苦備嘗，甘之如飴；洎偕隱安順，藿食泉飲，耕前鋤后，大有淵明與瞿氏夫人風(fēng)度。四子申、因、喆、靈。今年春故宮入川，文物將集中重慶，余訪慕陵于向家坡不系舟，諸世兄所作畫皆有佳趣，實環(huán)境與家教有以啟之也。凡此者皆不可無記，以為示范，因贅數(shù)語以報之。中華民國三十五年端陽，同學(xué)弟新河傅振倫敬記于北碚修志館

傅振倫（1906～1999），字維本，河北省新河縣人。著名史學(xué)家、文博專家。1929年畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系。歷任北京大學(xué)助教、故宮博物院古物館科員、北平大學(xué)女子文理學(xué)院講師、國史館編輯、北碚修志館館長、東北大學(xué)歷史系主任兼圖書館館長等?？箲?zhàn)軍興，國寶南遷，傅氏作為重要的典守人員之一，曾在貴陽、安順兩地工作有年。1949年到北平歷史博物館工作，擔(dān)任保管部主任，兼任北京市文物調(diào)查研究組組長、故宮博物院學(xué)術(shù)委員；1959年調(diào)中華書局任編輯，1979年回到中國歷史博物館任研究員。

傅振倫一生研究廣泛，著述宏富。其領(lǐng)域涉及歷史學(xué)、目錄學(xué)、檔案學(xué)、方志學(xué)、文物學(xué)、考古學(xué)，民俗學(xué)、語言學(xué)，以及科技史、陶瓷史、軍事史等等諸多方面。代表性著作有《中國方志學(xué)通論》《中國史學(xué)概要》《博物館學(xué)概論》《劉知幾之史學(xué)》《中國古陶瓷論叢》等。他是當(dāng)今為數(shù)不多的能在眾多科研領(lǐng)域取得突出成就的著名學(xué)者之一。曾先后主修了《新河縣志》《北平志》《河北通志》和《北碚志》四部志書。其中《新河縣志》是他早期方志思想的結(jié)晶，體現(xiàn)了他在志書體例與撰修手法上的創(chuàng)新，被公認(rèn)為近代新型方志的重要代表作之一。

莊嚴(yán)題跋

讀書山華嚴(yán)洞雜記

“讀書山”三大字洪北江書，木刻髹漆，懸于廟內(nèi)前廳，年久失修，余與森老曾解私囊為之重漆貼金，并記年月于后。

居安順時余好題名，每一登臨必有爪痕，華嚴(yán)洞附近諸山尤多，獨(dú)于是洞不著一字，人以洞主呼我，我亦暫以洞主自居，遂兩忘也。今事過境遷，豈可再得乎？三十二年叔平師因事至安小住月馀，一日酒后忽發(fā)逸想，老頭子竟攀梯登三丈許，亟厓大書百余字，可作紀(jì)念。

余在安順時，頗思為山作志。蓋山以存國寶而傳，國寶以人維護(hù)而存，人以書而益彰。此志如成，名山名物名士永留于人口矣。惜有志未成，讀此圖者可代志觀。以山中毫無文獻(xiàn)可言，古物蒙塵來狩斯洞，誠山中一大事也。

古物在洞建木屋以防潮潤，其形式稍仿正倉院，聞余離后為縣政府拆除。余之事事仿古已為好事，孰知竟有好事過于余者。然其賢不肖為何如耶？墨林嚴(yán)

莊嚴(yán)（1899～1980），字尚嚴(yán)，號慕陵。吉林長春人。歷任故宮博物院古物館第一科科長、安順辦事處主任、巴縣辦事處主任，臺北故宮博物院古物館館長及副院長等職。1920年入讀北京大學(xué)哲學(xué)系，1924年畢業(yè)后，經(jīng)北大教授沈兼士推薦，擔(dān)任“清室善后委員會”事務(wù)員，進(jìn)入故宮，清點(diǎn)溥儀走后留下的宮中文物。所謂“宣統(tǒng)出宮我入宮”，從此，終生與文物打交道，再未離開過故宮博物院，直到1969年從博物院副院長任上退休為止。所以，他后來戲稱自己是“白頭宮女”，“從一而終”。細(xì)省其一生履歷，說簡單也簡單——幾乎終生都是為故宮古物服務(wù)；說復(fù)雜也復(fù)雜，這就是自抗日烽火一起，就未曾安寧，猶如邱倬先生的題詩：“流離轉(zhuǎn)徙一而再，萬水千山黔貴湘?！鼻f嚴(yán)先生一生最大的傳奇，就是攜家?guī)Э?，跟隨故宮國寶風(fēng)塵仆仆，一路顛簸，不斷遷移。自平而滬，自滬而（南）京，再漢口、長沙、貴陽、安順，而后又遷巴縣、重慶、南京，直至最后遷臺。其中，在安順的六年，可以說是其長達(dá)十?dāng)?shù)年的輾轉(zhuǎn)流徙生涯中最平靜、安穩(wěn)的時光。雖說生活清苦，“環(huán)堵蕭然”，但正如傅振倫先生題跋所言：“慕陵喜其地民俗樸實，風(fēng)景清幽，六載山居，無異世外?！彼灾旒覞?jì)先生的題詩：“丹青課令子，林壑供閑身。甕有新醅酒，堂羅自抱薪?！闭莱隽似湫量鄠鋰L而甘之如飴，陶然自樂的一面。更重要的是，在烽火連天，硝煙彌漫的戰(zhàn)亂中，這一群國之重器的守護(hù)人，嘔心瀝血，恪盡職守，終使國寶得以保全，毫發(fā)無損，所謂“冒絕險而終保全，歷艱難而無恙之”，作為以身家性命而相許、相隨的護(hù)寶人，還有什么能比這更讓人高興而足以快慰平生呢？是以莊嚴(yán)先生對這一段特殊經(jīng)歷格外珍視，難以忘懷，除了請同樣對安順十分熟悉的劉峨士畫下華嚴(yán)洞圖外，還遍請師友題跋。度其用意，無非是以安順或華嚴(yán)洞為載體，借以將那一段烽火歲月記錄下來。盡管與真實的經(jīng)歷相比，這些題跋只當(dāng)?shù)弥蛔制?，然雪泥鴻爪，一個時代的印記卻再也消抹不去了。更兼這些題簽人的特殊身份，他們筆抵千鈞，言之鑿鑿，無形中達(dá)到了圖文互構(gòu)、互補(bǔ)的效果，使整幅手卷就仿若一部“歷史圖志”，承載著歷史的重量，文化的重量，以及生命的重量。這是一個時代的縮影。

勵乃驥題跋

嵯峨讀書山，秀氣此鍾毓。世變逼人來，來處洞歬屋。賣作文物奴，晨夕多栗六。苜蓿上闌干，生活時窘蹙。何事可解憂，唯有把書讀。低聲似呻吟，高吭振空谷。劉生善寫真，揮毫成斯幅。徐賁廬山圖，風(fēng)流不復(fù)獨(dú)。

民國二十六年七月抗戰(zhàn)軍興，北平故宮南遷文物，為安全計，先選精品八十箱，由莊慕陵學(xué)長率屬西移湘省后，又經(jīng)桂入黔，儲于安順華嚴(yán)洞。洞前有樓，即由故宮博物院借作辦公之用；有“讀書山”三字匾額一方，為陽湖洪稚存督學(xué)貴州時所題。二十八年夏，余奉命至安順辦理建筑倉庫事務(wù)，得與慕陵昕夕相共；每當(dāng)公畢，非偕游于畎畝，即流連于琴尊。而慕陵好學(xué)不倦，苦志耽吟，遂使讀書山上不復(fù)寂寞。惜相處僅月馀，余又奉命赴蘇聯(lián)辦理書畫展覽事宜；人事紛紜，風(fēng)塵仆仆，不能再聞讀書聲矣。三十五年冬，余自渝南岸百子橋移居向家坡，復(fù)得與慕陵比屋而居，時相過從，雖風(fēng)騷之遇合，亦香火之緣深；回憶前塵，恍如一夢。頃慕陵因東歸在即，出劉峨士君所繪之華嚴(yán)洞圖屬題，勉作俚句以志鴻爪，即希哂政。 弟勵乃驥識 三十六年三月十三日

勵乃驥（1897～1969），譜名先淵，字善湛、潭深，號德人，浙江象山人。肄業(yè)于北洋大學(xué)特別班，旋改采礦冶金門。1920年轉(zhuǎn)北京大學(xué)畢業(yè)，先后任中學(xué)教員，省教育廳視學(xué)、科員、寧波省立四中校長。1935年受歐陽道達(dá)影響，入故宮博物院參與文博工作，并任總務(wù)科長。爾后，赴蘇舉辦莫斯科中國藝術(shù)展覽會，受聘為鑒別古物專員。抗戰(zhàn)時期，亦成為南遷國寶的守護(hù)人之一?？箲?zhàn)勝利后，出任故宮博物院南京分院院長。1949年后，歷任上海中學(xué)、新滬中學(xué)教員，上海文史館館員。長于考古和文物鑒定。著有《世界代數(shù)學(xué)》《新嘉量》《釋廢》《九章算經(jīng)園田注釋》等。

向達(dá)題跋

二十四年冬，余遇慕陵于英倫；二十五年慕陵隨故宮古物返國；二十六年夏抗日軍興，故宮古物轉(zhuǎn)徙于西南亂山深處，慕陵舉室以從。二十七年秋，余自歐東歸，自香港取道安南，經(jīng)滇黔返湘，在貴陽相遇。二十八年夏余自湘至桂，復(fù)取道貴陽去昆明，時慕陵居安順之華嚴(yán)洞，守護(hù)古物，寂處深山。安順為旅途所必經(jīng)，遂驅(qū)車往訪，并得見森玉前輩。四壁蕭然，案頭唯梵典數(shù)卷，為之慨嘆，留連者久之。入滇以后，饑來驅(qū)人，轉(zhuǎn)徙靡定，遂疏音問。三十六年冬南來，慕陵亦已至京，古物且復(fù)歸冶山矣。慕陵及余兩鬢俱斑，追懷寒梧夜話，如同隔世。而十年離亂，承平無日，余即返舊京，更不知何時可以重晤，因題數(shù)語于華嚴(yán)洞圖后，藉志因緣。 三十七年七月一日向達(dá)謹(jǐn)記于南京之半山園

向達(dá)（1900～1966），字覺明，筆名方回，有時署佛陀耶舍。湖南溆浦人。土家族。著名歷史學(xué)家。1919年考入南京高等師范學(xué)校，畢業(yè)后入上海商務(wù)印書館編譯所任編輯。1930年任北平圖書館編纂委員會委員，著重于敦煌俗文學(xué)寫卷和中西文化交流等領(lǐng)域的研究，完成力著《唐代長安與西域文明》，奠定其在學(xué)術(shù)界的地位，從此在中西交通﹑中外文化交流方面卓然成家，為中外學(xué)界所矚目。翌年刊出《中西交通史》，受北京大學(xué)歷史系之聘，講授《明清之際西學(xué)東漸史》。1935年秋赴歐洲，訪求中西交通史、敦煌寫卷、漢籍及俗文學(xué)寫卷等重要資料，1938年秋，攜帶數(shù)百萬字資料返國。返國后，先在遷到廣西宜山的浙江大學(xué)史地系任教，不久轉(zhuǎn)任昆明西南聯(lián)大歷史系教授兼北京大學(xué)文科研究所導(dǎo)師。1941年，國立中央研究院組織西北史地考察團(tuán)，向達(dá)代表北京大學(xué)于1942年春到達(dá)敦煌，考察了莫高窟（千佛洞）、萬佛峽等。返重慶后，發(fā)表《論敦煌千佛洞的管理研究及其連帶的幾個問題》。1943年7月至1944年，向達(dá)作為西北科學(xué)考察團(tuán)歷史考古組組長，再赴河西，除對敦煌地區(qū)諸石窟留下了重要記述外，寫成多篇有關(guān)敦煌和西域考古方面的論文初稿，即后來陸續(xù)發(fā)表的《敦煌藏經(jīng)過眼錄》《西征小記》《莫高榆林雜考》《兩關(guān)雜考》《唐代俗講考》等，均屬具有開創(chuàng)意義的研究。1949年后，任北京大學(xué)一級教授﹑圖書館館長﹑中國科學(xué)院歷史所第二所副所長、中科院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、《歷史研究》及《考古學(xué)報》編委等職。1959年以后刊出了一系列中外交通史資料，并發(fā)表有關(guān)中西交通﹑南海交通﹑敦煌學(xué)方面的論文多篇，出版了傾注多年心血的《蠻書校注》。1966年“文化大革命”爆發(fā)，向達(dá)備受迫害凌辱，于11月24日病重逝世。

莊嚴(yán)續(xù)題

覺明文中所謂寒梧者，余旅英倫客舍之譯名也。憶在寒梧館時，距大英博物院甚近，每與覺明晤譚必在是處，縱覽世界古物，上下其議論。入夜必飲于順東樓。探花價高，吾式不去也。如是者幾八閱月。于今思之，真乃恍如隔世。尚嚴(yán)

勞幹題跋

靈境曾依七載心，忽驚霜鬢漸相侵。憐君一枕蓬壺夢，曾賞華嚴(yán)梵外音。

樓閣高森接莽蒼，分明硯幾尚成行。畫中無限平生意，獨(dú)立中原向夕陽。

自中原板蕩，夷禍交侵，十五年來播遷者三四，卻憶當(dāng)年小住薊門，深巷苦茗，殆若羲皇上世矣。倭禍初起，慕陵兄避地安順者七年，雖君子環(huán)堵蕭然，而春秋佳日，猶不廢琴書之樂。清齋故洪北江所居，每攤書吟會，未嘗不與古人神游也。劉君峨士輒為圖以志其盛，一丘一壑皆得其真。自慕陵出黔山，下三峽，又復(fù)七年，今皆避地鯤邦，雖意興不減當(dāng)年，而霜鬢侵尋人皆老大，追思疇昔雖欲感而無從也。今夏于役臺中，幸與慕陵相見，獲睹斯圖，為賦小詩二章志之，未知七年后能復(fù)睹太平否 謹(jǐn)跋數(shù)語并祈慕陵學(xué)長老兄教之 弟貞一勞幹

勞幹（1907～2003），字貞一，湖南省長沙人。1907年出生于陜西省商縣，1930年北京大學(xué)歷史系畢業(yè)。曾在美國哈佛大學(xué)從事研究工作。歷任中央研究院歷史語言研究所助理研究員、副研究員、研究員。1949年去臺，兼任臺灣大學(xué)、臺灣師范大學(xué)教授。1958年當(dāng)選為臺灣中央研究院院士。1962年到美國加州大學(xué)任教授。1975年從加州大學(xué)退休后為榮譽(yù)教授。1982年被聘為臺灣大學(xué)歷史研究所客座教授。

勞幹一生治學(xué)甚勤，曾在甘肅西部的敦煌及寧夏的居延海做過古文物考察王作，行跡直達(dá)新疆東界；還到過四川及云南、貴州、廣西、湖南，抗戰(zhàn)前后在南京住過一段時間，對中國的西南和南方有深入了解。其研究主要著力于秦漢史、魏晉南北朝史，以及秦漢官制、敦煌藝術(shù)、居延漢簡等。代表著述有《論漢代的內(nèi)朝與外朝》《秦漢九卿考》《居延漢簡考釋》《漢晉西陲木簡新考》《秦漢史》《魏晉南北朝史》《敦煌藝術(shù)》《成廬詩稿》《勞幹學(xué)術(shù)論文集》等。

董作賓題跋

山高水長

辛卯夏與貞一同客吉峰，獲觀此圖，為集契文，用志鴻雪，仿文武丁世瘦金體也。慕陵學(xué)長一笑。弟作賓

董作賓（1895～1963），原名作仁，號平廬，字彥堂，又作雁堂。河南南陽人。作為著名學(xué)者、一代甲骨文研究大師，董作賓的貢獻(xiàn)是多方面的，除了考古學(xué)外，他在殷商史、文字學(xué)、書法及篆刻藝術(shù)方面，皆是卓有貢獻(xiàn)，世所公認(rèn)的大家。

董氏早年即因喜好篆刻而與甲骨文結(jié)緣并產(chǎn)生濃厚興趣。1922年到北京求學(xué)期間，受到時任北京大學(xué)教授的徐炳昶先生賞識，乃介紹他入北京大學(xué)旁聽語言學(xué)。1923年入北京大學(xué)研究所國學(xué)門，重點(diǎn)研習(xí)甲骨文，1925年畢業(yè)后獲史學(xué)碩士學(xué)位。同年至福州，任協(xié)和大學(xué)國文系教授，翌年改任中州大學(xué)文學(xué)院講師。1927年南下廣州任中山大學(xué)副教授，1928年受聘為國立中央研究院歷史語言研究所編輯員，多次參加安陽殷墟甲骨文的發(fā)掘。1932年升任史語所研究員。3月，他發(fā)表了《甲骨文時代研究例》，最早提出甲骨斷代的十個標(biāo)準(zhǔn)，主持了殷代帝王世系年譜、殷先王稱號、殷帝姓氏、出土物墓葬地段、異域地名、銘文所述人物、銘文語法結(jié)構(gòu)、銘文表意標(biāo)準(zhǔn)、銘文書寫形態(tài)等重大課題的研究，取得了舉世矚目的成就，使他成為當(dāng)時中國最著名的考古學(xué)家之一，與羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、郭沫若（鼎堂）一并被譽(yù)為“甲骨四堂”?？谷諔?zhàn)爭時期，隨史語所相繼遷往長沙、桂林、昆明、南溪，并主持該所工作。1945年編著出版的《殷歷譜》，被譽(yù)為紀(jì)念碑式著作。1948年當(dāng)選為第一屆中央研究院院士。1949年去臺，受聘為臺灣大學(xué)文學(xué)院教授。1951年出任中研院歷史語言研究所所長。主要著作有《一首歌謠整理研究的嘗試》《卜辭中所見之殷歷》《甲骨文斷代研究例》《殷墟文字甲編》《殷歷譜》《西周年歷譜》《殷墟文字乙編》《中國年歷總譜》（中英文對照）《中國上古史年代》等。

張敬題跋

（南呂一枝花）千巖萬壑圖，翠柏蒼松徑；青溪拖玉帶，苗寨布荒塋。好一派水秀山明。八年來避難隨緣住，一朝里歸途若夢行。你堪夸走北征南，俺則嘆離鄉(xiāng)背井。

（梁州第七）漫收拾洞天福地，盡流連石室山城；桃源世外三生幸。云深藏寶器，風(fēng)靜送梵聲；有登天眼界，看繞地圍屏；泉活活鳥語嚶嚶，樹森森石疊層層，任天時寒暑陰晴，任人間喜怒哀憎，任塵寰得失衰興；漫驚，莫憑，閑拈毫且自點(diǎn)丹青。萬劫火，一朝勝，回首西南山水程，畫意詩情。

（尾聲）逃荒海隅情難定，故里音書水上萍，懷遠(yuǎn)思親空畫餅。對圖，淚零，和俺那夢兒里家園兩廝證。

甲午端陽題《安順讀書山華嚴(yán)洞圖》寫奉慕陵先生正拍 習(xí)安張敬未是草

張敬（1912～1997），字清徽，女，貴州安順人。因父親在在參議院擔(dān)任要職，十歲即移居北平，就讀北師附小高特班。出身書香世家，家學(xué)影響，幼年即熟讀詩詞歌賦，能隨口吟誦，才華橫溢；好昆曲，又喜書法，作書好懸腕，下筆雄厚婉轉(zhuǎn)，自成一格。后遵父命考入北平女子文理學(xué)院，國文系主任即為周作人。畢業(yè)論文以李太白為研究對象，因卓具創(chuàng)見，復(fù)以此論文考入北京大學(xué)文科研究所。不意就讀北大期間，適逢抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，北大遷往昆明，與清華南開三校合并為西南聯(lián)大，張敬亦隨校遷往昆明。在昆期間，得識陳雪屏、謝冰心等著名文士，并得識夫君林文奎先生。1941年二人在聯(lián)大校長梅貽琦府邸成婚?；楹蟛痪眉匆蚣矣嫞坏貌恢袛鄬W(xué)業(yè)，轉(zhuǎn)往成都燕京大學(xué)任國文助教，后擢升講師，復(fù)于金陵女子大學(xué)、齊魯大學(xué)兼課。

抗戰(zhàn)勝利，攜家小輾轉(zhuǎn)至南京，復(fù)返北平。1949年赴臺。1951年應(yīng)臺靜農(nóng)先生之聘，至臺灣大學(xué)中文系任教。后復(fù)執(zhí)教于臺東吳大學(xué)，講授戲曲課程，桃李遍及各地。此后臺灣各大專院校戲曲教授泰半出其門下，實為開辟臺灣戲曲學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域之先驅(qū)。 1989年首赴大陸探親，回到闊別四十年后的北京。手足重聚，百感交集。返臺后有《還鄉(xiāng)曲三十韻》之作，內(nèi)有“盼到還鄉(xiāng)不見鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)事事斷人腸。城郭人民皆非是，飲食起居少舊章。”“驅(qū)車徑赴琉璃廠，黯然不見翰墨香”，“我在異鄉(xiāng)為異客，還鄉(xiāng)視我猶異鄉(xiāng)”，“飄零海角余生在，歸心何向問穹蒼”等句，可見其心緒之一斑。所著皆與戲曲、傳奇有關(guān)，如《元明雜劇描寫技術(shù)的幾個特點(diǎn)》《南曲聯(lián)套述例》《吳炳粲花五種傳奇研究》《詩詞在中國古典小說戲曲中的應(yīng)用》《論李笠翁十種曲》《南宋詞家詠物論述》《論凈丑角色在我國古典戲曲中的重要》等。另有專著《明清傳奇導(dǎo)論》《清徽學(xué)術(shù)論文集》二書行世。

附記：

筆者閱及張敬先生題跋，看到落款“習(xí)安張敬”，不免愕然：筆者忝為安順人，且已年過花甲，卻從未聞此大名。及至從互聯(lián)網(wǎng)上搜到有限資料，得知作者為女性，驚異之余，禁不住大起欽服。待進(jìn)一步了解了其身世背景之后，終覺釋然。先生出身書香世家，幼承庭訓(xùn)，深受浸淫，少時即能隨口成誦，才華橫溢。無怪那一曲《南呂一枝花》寫得如此的通暢、練達(dá)，一氣呵成，幾無雕琢痕跡；尤其結(jié)尾那幾句：“逃荒海隅情難定，故里音書水上萍，懷遠(yuǎn)思親空畫餅，對圖，淚零，和俺那夢兒里家園兩廝證。”仿若心底流出，哀婉低回，傷痛何極？！其沉郁凝重，直追孔尚任《桃花扇》中那一闋《哀江南》名曲，誠不愧大家手筆。

又：據(jù)網(wǎng)上資料言，張敬之父曾在參議院任要職，好奇之馀，查獲民初曾任參議院議員的安順籍張姓人士為“張金鑒”，備注“鑒或作煒”，未知是否即此人？姑存疑俟考。

羅家倫題跋

萬壑千崖里，連城希世珍。不勞神鬼護(hù)，靠這一群人。

慕陵道兄偕故宮、中博同人維護(hù)國寶，避跡華嚴(yán)洞以后，輾轉(zhuǎn)而至北溝。文物英華安然無恙，此人力非天意也。羅家倫書

峨士擅丹青，生前愧未識。離亂喪人才，展卷三嘆息。家倫再題

羅家倫（1897～1969），字志希，江西進(jìn)賢人（祖籍浙江紹興）。著名教育家、歷史學(xué)家，“五四運(yùn)動”的命名者。少承庭訓(xùn)，習(xí)讀文史，后曾就讀于南昌英文夜校、上海復(fù)旦公學(xué)。1917年以作文滿分考入北京大學(xué)，在校期間與傅斯年、康白情等發(fā)起組織“新潮社”，創(chuàng)辦《新潮》月刊，影響僅次于《新青年》。五四運(yùn)動中成為著名的學(xué)生領(lǐng)袖，撰寫《北京學(xué)界全體宣言》。1920年赴美留學(xué)，先后于普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)研究院深造。嗣后赴歐游歷，先后在英、德、法幾大名校倫敦大學(xué)、柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)等悉心研讀七年，專治歷史與哲學(xué)。1926年歸國，任教于國立東南大學(xué)歷史系及附中。1928年清華學(xué)校更名國立清華大學(xué)，羅氏出任首任校長。1932年調(diào)任中央大學(xué)校長，廣攬名師，增設(shè)學(xué)科，興建校舍，提出“誠、樸、雄、偉”的學(xué)風(fēng)，把“創(chuàng)造有機(jī)體的民族文化”設(shè)為中大使命。經(jīng)數(shù)年苦心經(jīng)營，終將中大打造為令不少青年學(xué)子趨之若鶩的著名學(xué)府，在當(dāng)時的全國名校聯(lián)考中，竟有三分之二的學(xué)生以該校為第一志愿。1941年調(diào)離中大，曾出任滇黔黨政考察團(tuán)團(tuán)長、西北建設(shè)考察團(tuán)團(tuán)長、監(jiān)察院首任新疆省監(jiān)察使?？箲?zhàn)勝利后，先后擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織籌備會議代表、首任駐印度大使兼世界各國駐印使節(jié)團(tuán)團(tuán)長。1949年去臺，先后出任總統(tǒng)府國策顧問、國民黨中央評議委員、國民黨黨史會主任委員、考試院副院長、國史館館長等職。1969年12月25日逝世于臺北，終年七十二歲。

孫垚姑題跋 莊嚴(yán)抄

春秋往復(fù)，感避地南遷，歲月奔速。七載登臨此境，翠峰如簇。天生奇絕華嚴(yán)洞，遠(yuǎn)秦人，暫時棲宿。作書觀畫，薰香摘艷，秘文珍讀。愛是處，山深靜肅。聽門外清溪，四季流綠。更樂齊眉梁孟，滿庭蘭玉，廣文馀暇醉茅酒。月明時，幾杯驚俗；檀郎才女，吟詩倡（唱）和，此圖難足。題華嚴(yán)洞《桂枝香》。

孫垚姑，女，字叔昭。貴州貴陽人。其詳細(xì)生平無考。據(jù)網(wǎng)上零星資料，僅知其為國立北平女子高等師范國文系第四期（1925年）畢業(yè)生（女子高等師范于1928年改為北平女子師范大學(xué)），與莊嚴(yán)夫人申若俠為同學(xué)。孫堯姑（“垚”為“堯”的古體）在校求學(xué)期間，恰是魯迅任教于北平女師大之時，故與魯迅有過交往。如《魯迅日記》1925年9月6日記載：“上午孫堯姑來。”《魯迅全集》編者注釋：“孫堯姑，字叔貽，貴州貴陽人，1925年北京女子師范大學(xué)畢業(yè)?！濒斞甘攀篮?，孫堯姑曾寫有《回憶北京時期的魯迅先生》一文。

此外，貴陽市門戶網(wǎng)站“中國貴陽”載有關(guān)于孫堯姑的簡單資料，茲轉(zhuǎn)錄如下：

民國初年，北京女子高等師范學(xué)校在全國享有崇高聲譽(yù)，但錄取條件非常嚴(yán)格，貴州長達(dá)數(shù)年無人考取該校。1921年秋，貴陽籍女學(xué)生孫堯姑以自學(xué)完成學(xué)業(yè)，被該校錄取，為貴州實現(xiàn)了零的突破。這是貴州省一件大事，省長公署下文通令全省知曉，并發(fā)給護(hù)照，贈送路費(fèi)，市民頗覺榮耀。孫堯姑從北師畢業(yè)后，在北京中小學(xué)兼課。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時回貴陽，任女中國文（語文）教師。解放后在貴陽市第一中學(xué)任教，二十世紀(jì)七十年代逝世。

莊嚴(yán)補(bǔ)題

右孫垚姑女士作。孫女士貴陽人，與老妻申若俠北京女師大同學(xué)也，抗戰(zhàn)時又同任教黔江中學(xué)，此詞即制于彼時。草稿未及寫于卷中，頃無意搜得，至補(bǔ)錄之。時六十二年歲在癸丑端午后一日。六一翁漫識

注：末段莊嚴(yán)先生題補(bǔ)文字，原圖卷未見，系自莊靈先生文中得之。