郎先錦與戴戡師生行誼考述

徐適

摘 要：郎先錦與戴戡初結(jié)緣于學(xué)問(wèn)相授，繼而同心協(xié)力于在鄉(xiāng)間利濟(jì)桑梓；于亂局中勸勉忠義、篤行救時(shí)；多年間“共濟(jì)艱難，既效于鄉(xiāng)，猶施于國(guó)”，身處“冰山驟傾鼎沸方始之際”，也未曾置身事外。體現(xiàn)出傳統(tǒng)士人的志節(jié)風(fēng)骨，以及深厚的師生情誼，值得后人尊敬。

關(guān)鍵詞：戴戡 郎先錦 貴州教育 士

中圖分類號(hào)：K207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2016）04-109-113

貴州歷史上有不少“進(jìn)而為仕、退則為師”的鄉(xiāng)賢高士，有的事載史冊(cè)，有的籍沒(méi)不名。貴定縣的郎先錦、戴戡師徒就是其中代表。

郎先錦，貴州省貴定縣舊治人，字云程，生于清同治二年（1863年），正處于貴州各族民眾大起義時(shí)期。為避戰(zhàn)禍，家人攜其逃難，“襁褓出避，數(shù)遭顛險(xiǎn)，生死呼吸間”1。隨著戰(zhàn)事平息，社會(huì)秩序逐漸恢復(fù)，郎先錦得以入學(xué)讀書(shū)。經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂的體驗(yàn)，他更加珍惜和平時(shí)光的難得，“苦志力學(xué)”，發(fā)揮出聰穎的天賦，“年十八補(bǔ)縣學(xué)生員，未幾以優(yōu)等食餼”2。

之后，因家計(jì)所需，郎先錦回鄉(xiāng)中開(kāi)館授學(xué)，以立生計(jì)，贍養(yǎng)家庭，“藉脩脯以供菽水”。他學(xué)問(wèn)淵博，教授有道，“主程朱之學(xué)，以禮義廉恥為修身之本”，“有古儒者風(fēng)，而好施樂(lè)與尤為本志”，名聲很快傳遍周邊，從學(xué)者日眾，“平生從門(mén)者千人?！崩墒鲜琴F定舊治的世家，郎先錦已是第十五世。郎氏歷代不斷有獲得功名的人材、得到表彰的善士。風(fēng)氣相延，此時(shí)郎先錦“人望歸之”，就常為倡首，辦理地方公益事務(wù)?！靶蘩砼f治城文昌閣、朝陽(yáng)閣、玄真觀、報(bào)恩橋，皆捐資以為之倡?！?

戴戡，字循若，清光緒六年（1880年）生于貴定縣猴場(chǎng)堡。清光緒十九年（1893年），十三歲的戴戡隨父親由偏僻的猴場(chǎng)堡遷回舊治居住，入郎先錦書(shū)塾學(xué)習(xí)，從此結(jié)下了深厚的師生情緣，也由此改變了一生命運(yùn)。

戴戡聰穎超乎常人，又懂事有禮，倍得郎先生愛(ài)護(hù)，視同子侄。舊治地方有一則關(guān)于戴戡的故事說(shuō)：戴戡就學(xué)以后，某天與幾位同學(xué)一起去觀看城門(mén)邊貼出的縣府公告，看完回到學(xué)堂，郎先生向他們一一詢問(wèn)布告所言內(nèi)容。其他同學(xué)都三言兩語(yǔ)，說(shuō)不完整，戴戡卻將公文完整地背誦出來(lái)。郎先生大為驚奇，親自去看文核對(duì)，發(fā)現(xiàn)戴戡確實(shí)是記述不差。郎先生因此看重戴戡。后來(lái)，得知戴戡家境貧寒，更是讓戴戡住到自己家中，與長(zhǎng)子郎德馨同吃同住同學(xué)，日夜努力學(xué)習(xí)，如此三年，戴戡考取了秀才的功名1。隨后，戴戡因家事?tīng)坷郏坏靡演z學(xué)回家。

幾年后，郎先錦得知戴戡家中境況已有改善，便告訴戴戡，郎德馨將到貴陽(yáng)拜名師徐淑一學(xué)習(xí)，并勸戴戡同去，以圖在學(xué)業(yè)上深造，繼續(xù)尋取功名。戴戡和郎德馨到貴陽(yáng)后，不到一個(gè)月就考中了留學(xué)日本的資格。消息傳回貴定，郎先錦大為欣慰。但他知道戴戡家境清貧，無(wú)能力供其出國(guó)留學(xué)，于是出面邀集鄉(xiāng)中人物，為戴戡募集資金。大家膺服郎先生的見(jiàn)識(shí)理念，于是同意共同出資，籌得一筆資金，使戴戡得以赴日學(xué)習(xí)。此事在凌虹所撰寫(xiě)的《戴戡傳略》中有如下記述：

“郎先生是舊治地區(qū)望重鄉(xiāng)里的學(xué)者，也很重視和懂得人才的培養(yǎng)，他在1904年某日，召集當(dāng)?shù)赜忻泥l(xiāng)紳十多人聚會(huì)，建議從廟產(chǎn)中分出部分財(cái)產(chǎn)資助戴戡東渡日本留學(xué)深造，并自己帶頭變賣了家產(chǎn)，這樣，在光緒三十年（1904年）戴戡‘以縣學(xué)附生赴日本?！?

郎德馨則入貴州師范學(xué)堂，后又入法政學(xué)堂，以最優(yōu)等第一，升入京師專門(mén)法政畢業(yè)。3

戴戡深深感念郎先錦先生的恩情。兩年后，他從日本回國(guó)，臨行前攝影留念，在照片背后紀(jì)事說(shuō)：“戡生于光緒六年八月二十七日，幼多疾，且僻處，未就學(xué)。行年十二即喪母。翌年，家嚴(yán)命至舊縣，受業(yè)于郎師云程。十六歲粗知文理，旋又遭繼母喪。自后坎壈纏身，廢學(xué)多年。光緒三十年正月，得郎師之助，始偕同郎治香4晉省，游徐師淑一之門(mén)。治香即郎師長(zhǎng)子，與戡同居、同游、同學(xué)，朝夕相依，頗相得。甫一月，戡即派至日本留學(xué)?！?

后人記述郎先錦與戴戡的關(guān)系說(shuō)：“戴自受業(yè)至留學(xué)東瀛，皆助以資，其得底于成，實(shí)公之力也?！?意思是說(shuō)，從戴戡跟隨郎先錦先生學(xué)習(xí)開(kāi)始，直到戴戡去日本留學(xué)，郎先生都予以資助。戴戡能夠有所成就，根本上講，是郎先生的栽培所致。這一表述是真實(shí)不虛的。

戴戡留日及回國(guó)以后，多年未回家鄉(xiāng)，與老師的聯(lián)絡(luò)情況如何，因相關(guān)史料遺失而難以知曉。但在郎氏家族保存的家譜中收錄了少量文字資料，可窺當(dāng)時(shí)一斑。

舊治原有郎氏先人捐資修建的一座報(bào)恩橋，四方來(lái)往，頗為便利。光緒三十四年六月（1908年），大洪水沖毀橋梁，郎先錦隨即倡議修復(fù)，民國(guó)二年（1913年）立碑記其事。郎氏家譜收錄了碑上的文字，包括戴戡的一篇文章、一份補(bǔ)白，還有郎先生的一段附記。

戴戡的文章《補(bǔ)修報(bào)恩橋碑序》說(shuō)：“報(bào)恩橋者，創(chuàng)修于郎公天敕，……迄今將百年矣，……光緒戊申年六月雨集，洪水橫流，溝澮皆盈，橋當(dāng)其沖，因而傾圮。是年余客于大梁，接鄉(xiāng)書(shū)始悉其然，今議者又謂如何，余不得而知，余惟知是橋之關(guān)系于吾鄉(xiāng)也，如舟之有槳，如車之有輪。橋未傾圮以前，人或習(xí)焉不察，由之而不知其所利，既傾矣，或則臨河而返，或則逐水而過(guò)。吾知人必翻然改觀。嘆今昔之迥殊，悔防維之不早。雖然徒嘆徒悔，究何裨乎？語(yǔ)曰：亡羊補(bǔ)牢，尚未為晚。及此圖之，不必物換星移，亦可遹觀厥成矣。惟余以為客異鄉(xiāng)之故，未得恭與吾鄉(xiāng)善士力圖補(bǔ)救，良用歉然，正籌思間，適奉吾師手教，謂已咨謀同氏紹清、憲文、哲民等集金聚力，以經(jīng)以營(yíng)，非僅為復(fù)先人之事功，并謀以利今人之遠(yuǎn)往。欣忭無(wú)暨，特作此以記之。嗚呼，吾師造福吾鄉(xiāng)，不一而足。君子知之，自有公論。今是橋既復(fù)始矣，熙來(lái)攘往固無(wú)病涉。但不知曾有憶及前此臨河逐水之苦乎否？——受業(yè)戴戡謹(jǐn)識(shí)”。

戴戡在文中講述了自己在外地得知家鄉(xiāng)橋梁被洪水沖毀，“接鄉(xiāng)書(shū)始悉其然”。他知道這座橋?qū)τ卩l(xiāng)人生活的重要性，遺憾自己不能為恢復(fù)重建出力，“為客異鄉(xiāng)之故，未得恭與吾鄉(xiāng)善士力圖補(bǔ)救，良用歉然”。此時(shí)，收到了老師的來(lái)信，得知老師已會(huì)同族人，同心協(xié)力，捐募財(cái)物，重建橋梁。戴戡為此非常寬慰和興奮，想到老師的懿言善行，“造福吾鄉(xiāng)，不一而足”，非常感動(dòng)，特意寫(xiě)下文章以作紀(jì)念。“欣忭無(wú)暨，特作此以記之”。

在補(bǔ)白中，戴戡說(shuō)明：“右文（指前述戴文，因刻于石碑面上右方，故稱。）成于前清戊申年十月，此后國(guó)家多難，匹夫亦各有責(zé)，不急之圖，遂乃擱置，……唐督蓂賡訪悉吾師之賢，檄治獨(dú)山，未及一年，四民安樂(lè)，徒以積勞致疾，故請(qǐng)改組歸田。越月疾愈，追維往事，屬戡紀(jì)之。戡愧無(wú)文，不得已以原文報(bào)命。中仍用前清年號(hào)，為存實(shí)也。戡并識(shí)于民國(guó)二年十二月二十號(hào)?！?/p>

郎先生的附記說(shuō)：“光緒三十四年六月中旬橋傾圮，九月下旬聚族復(fù)修。宣統(tǒng)元年三月三日落成。民國(guó)二年十二月云程由獨(dú)山解組歸田始勒石。”1

由戴戡的文章可以看出，即便遠(yuǎn)在外鄉(xiāng)，遇到事情，郎先生亦是當(dāng)他如在身旁，一一告知，只不過(guò)言語(yǔ)化為文字，書(shū)信代替口談。戴戡對(duì)老師的言談事為也是勤勤謹(jǐn)謹(jǐn)，鄭重以對(duì)。譬如《補(bǔ)修報(bào)恩橋碑序》正文是戴戡身處河南開(kāi)封，收老師書(shū)信得知其事后寫(xiě)成的，當(dāng)時(shí)并不知道后來(lái)老師讓他作文記事的意愿?？梢?jiàn)其敬愛(ài)老師之心，自然而然。由戴戡的補(bǔ)白和郎先生的附記則可知“重建報(bào)恩橋碑”立于事過(guò)數(shù)年后。此時(shí)戴戡已在貴陽(yáng)任職，與郎先生可以常常見(jiàn)面，師生談述往事，決定樹(shù)立碑石，記述重建報(bào)恩橋之事。但讓未曾參與此事的戴戡來(lái)撰碑文，“屬戡紀(jì)之”，則應(yīng)當(dāng)是出于郎先生對(duì)戴戡的信愛(ài)以及戴戡對(duì)老師的親近。

體現(xiàn)郎、戴師生親密以及道義自任的事情還有一例。辛亥革命后，貴州政局一時(shí)極為混亂，自治學(xué)社黃澤霖、憲政派郭重光等利用或設(shè)立公口，以爭(zhēng)權(quán)勢(shì)，“當(dāng)光復(fù)之初，某某等始假秘密會(huì)社所謂漢流公口者為號(hào)召，既乃競(jìng)立公口，以張其勢(shì)。不期而蔓全省，而省門(mén)尤其藪主”2，即全省各地都出現(xiàn)了公口組織，而貴陽(yáng)是根源所在，影響最大?！皟H貴陽(yáng)一地，當(dāng)時(shí)成立的公口即達(dá)八十三個(gè)之多”?！笆?nèi)外公口凡數(shù)百處，漢劉（留，即哥老會(huì)）勢(shì)力，侈然伸張，一瀉千里，有不可復(fù)遏之勢(shì)矣”3。但大多數(shù)公口成員缺少必要的參政素質(zhì)，不知道應(yīng)該如何建設(shè)新國(guó)家，怎樣運(yùn)作新政府，一時(shí)得勢(shì)，便“鬼狀奇服，招搖過(guò)市，分曹而群哄，城市日夕數(shù)警，群情洶懼”4。

此時(shí)，戴戡正因父喪回鄉(xiāng)，所見(jiàn)所聞激發(fā)了他的義勇之心，但顧慮應(yīng)行守制之俗。郎先錦“以古人墨絰從戎，移孝作忠之義”5勸慰他，即是說(shuō)，當(dāng)國(guó)家有難的時(shí)候，哪怕正披麻戴孝，也應(yīng)當(dāng)拿起武器，加入眾人的行列，一起保衛(wèi)國(guó)家。這才是忠孝的大義?！敖?jīng)君諭勉，戴感而行。”6于是有了后來(lái)戴戡赴滇求援，唐繼堯領(lǐng)軍入黔鎮(zhèn)壓，改組貴州政治的事件發(fā)生。

唐繼堯入黔改組政府以后，戴戡涉入政局，歷任貴州都督府左參贊、黔中觀察使、貴州民政長(zhǎng)等職。其間，戴戡常與人說(shuō)老師郎先生的賢德事跡，任可澄就記述說(shuō)：“予與戴君循若之左右黔事也，時(shí)至戴君所，得聞其師郎君之賢?！?后來(lái)，任可澄與郎先錦交往增多，了解日深，對(duì)郎先錦就倍加敬重。他記述說(shuō)“時(shí)在省，往往相過(guò)從，上下其議論，乃嘆郎君古之人，”2

因戴戡之緣故，郎先生之名為省府上下所知?！爱?dāng)政者便以職官起用之?！碧评^堯任命郎先錦為獨(dú)山縣知事。后來(lái)，郎先錦還陸續(xù)擔(dān)任過(guò)東路禁煙總辦等職事。

護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，戴戡因功受任川職，不幸卷入亂局之中，遇敗而死。郎先生之子郎德馨也在戴戡軍中，“在督幕從焉”，郎先生聽(tīng)說(shuō)川亂，既憂長(zhǎng)子，又憂愛(ài)徒。郎德馨幸免于難，而戴戡遇伏身亡，郎先生既慶幸長(zhǎng)子脫險(xiǎn)，又痛心戴戡的殞亡，兼以士大夫家國(guó)情懷，感憤于世事紛亂，不久便傷感而逝。姚華記此事說(shuō)：“既德馨出險(xiǎn)，心稍定，及聞戴君兇問(wèn)，傷痛欲絕。曰：‘戡也不免，正義亡矣，吾匪為私恩，而甚國(guó)家之亂也。郁郁卒?！?任可澄則寫(xiě)道：“不數(shù)年而戴君殉難于蜀，君亦感逝愴懷，傷吾道窮而抑郁死矣?！薄按骶痉浅Ｖ儯詭熒x、家國(guó)之感，一腔熱血，無(wú)處揮灑，臨沒(méi)猶念念不忘川中之?dāng)?，其志亦可悲已?！?傷逝之情，敬愛(ài)之心，躍然紙上。

任可澄還寫(xiě)道：“于時(shí)，戴君長(zhǎng)黔民政，銳意興革，君則以古誼剛腸扶翼而奔湊之方。謂師若弟，共濟(jì)艱難，既已效于鄉(xiāng)，猶當(dāng)施于國(guó)，與湘中江羅諸氏之烈相去何遠(yuǎn)？”5這段話中的“湘中江羅”指湘軍著名人物江忠源與羅澤南。

江忠源，字岷樵，湖南新寧（今屬邵陽(yáng)）人，舉人出身。以興辦團(tuán)練，鎮(zhèn)壓盜匪，與太平軍作戰(zhàn)并多次在艱難情況下取得勝利而聞名。死后追贈(zèng)總督，謚忠烈。王定安稱道：“湘人以書(shū)生殺賊，自忠源始。”6

羅澤南，字仲岳，號(hào)羅山，一字培源，號(hào)悔泉。湖南省雙峰縣人。以湘軍將領(lǐng)、理學(xué)家、文學(xué)家的身份聞名。道光六年（1826年），十九歲的羅澤南開(kāi)始設(shè)館授徒。他的學(xué)館不僅教科舉考試的知識(shí)，還教經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)。他的學(xué)生李續(xù)賓、曾國(guó)荃等后來(lái)都成為湘軍中的著名將領(lǐng)。咸豐二年（1852年），羅澤南以在籍生員的身份率生徒倡辦團(tuán)練，即為湘軍的初起部分。此后率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，屢獲戰(zhàn)捷。咸豐六年（1856年）陣亡，清廷依照巡撫的規(guī)格給予議恤，謚號(hào)忠節(jié)，入祀昭忠祠。

錢(qián)基博說(shuō)：“湖南之盛，始于湘軍，湘軍之將，多事羅山（羅澤南）?！彘T(mén)出將，書(shū)生知兵，較其功烈，近古未有也。”7曾國(guó)藩稱贊說(shuō)：“矯矯學(xué)徒，相從征討，朝出鏖兵，暮歸講道。理學(xué)家門(mén)，下多將才，古來(lái)罕有也?！?

對(duì)江、羅二人，趙爾巽在《清史稿》中說(shuō)：“湖南募勇出境剿賊，自江忠源始。曾國(guó)藩立湘軍，則羅澤南實(shí)左右之。樸誠(chéng)勇敢之風(fēng)，皆二人所提倡也?！?所以，任可澄將戴戡與郎先錦比擬于江忠源、羅澤南，既是對(duì)戴、郎以書(shū)生入世特點(diǎn)的闡述，又是對(duì)他們士人志節(jié)的高度褒獎(jiǎng)。

顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“三代之時(shí)，民之秀者乃收之鄉(xiāng)序，升之司徒，而謂之士。固千百之中不得一焉?！薄逗鬂h書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》則說(shuō)：“以才智用者謂之士?！闭抡骺葡壬赋觯菏棵鞯蓝?，所以他們?cè)诠糯鐣?huì)的政治、道德、文化、社會(huì)等四個(gè)方面扮演了重要的角色?！欠饨ㄉ鐣?huì)政治改革的重要參與者與推動(dòng)者；政治理想的構(gòu)建者；政治原則、政治倫理、政治策略的設(shè)計(jì)者、維護(hù)者和實(shí)踐者。是社會(huì)生活的積極參與者；是社會(huì)秩序的維護(hù)者；是社會(huì)整合模式的探索者；是社會(huì)整合的踐行者?！浠顒?dòng)空間主要在廟堂和鄉(xiāng)村。1錢(qián)穆先生說(shuō)：“（宋代）以下之士，皆由科舉發(fā)跡，進(jìn)而出仕，退而為師，……下歷元明清一千年不改?！?

郎先錦早年以卓?jī)?yōu)才智中秀才、“食廩餼”，具備了“士”的基本素質(zhì)。其后開(kāi)辦鄉(xiāng)塾，“主程朱之學(xué)，以禮義廉恥為修身之本?！闭恰巴硕鵀閹煛?。兼以領(lǐng)袖宗族鄉(xiāng)民，辦理地方公益，用心維護(hù)社會(huì)秩序，享有賢德之名，乃至在學(xué)生從政期間，機(jī)緣湊合，于是出仕為官等，也都符合“士”在政治、道德、文化、社會(huì)方面的角色特點(diǎn)。亦由此，任可澄先生才會(huì)嘆其為“古之人”，以稱頌其為賢士。

而戴戡生當(dāng)劇變時(shí)代，接受了傳統(tǒng)教育考中秀才，又進(jìn)入變革思潮最烈的留日學(xué)生行列。知識(shí)結(jié)構(gòu)改變了，士人的德性卻未拋卻，無(wú)論是老師郎先錦，或其同志好友如熊范輿、任可澄、蹇念益等，他們的習(xí)性都沒(méi)有脫離傳統(tǒng)士的規(guī)范。他們身上體現(xiàn)的士人情懷因?yàn)閬y世反而更加濃烈。梁漱溟先生曾說(shuō)“吾曹不出蒼生何”，以激勵(lì)士人“投袂而起，誓為天下生靈拔濟(jì)此厄”。梁?jiǎn)⒊瑒t解說(shuō)其率門(mén)人弟子發(fā)動(dòng)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的行為動(dòng)機(jī)：“曾文正亦有言，以忠義勸人，而以茍且自全，則魂魄猶有余羞，……當(dāng)冰山驟傾鼎沸方始之際，終不可無(wú)人周旋其間，謀減殺其危亂程度。”3

郎先錦與戴戡初結(jié)緣于學(xué)問(wèn)相授，繼而同心協(xié)力于在鄉(xiāng)間利濟(jì)桑梓，“非僅為復(fù)先人之事功，并謀以利今人之遠(yuǎn)往”；于時(shí)代亂局中以忠義相勉勵(lì)，以師長(zhǎng)之尊勸慰弟子“墨絰從戎，移孝作忠”；多年間，師生二人“共濟(jì)艱難，既效于鄉(xiāng)，猶施于國(guó)”，身處“冰山驟傾鼎沸方始之際”，也未曾置身事外。盡管戴戡積極投身政局，其間功過(guò)是非尚有爭(zhēng)論；而郎先生“如古人”來(lái)入世，在政治方面已不合時(shí)宜。但這對(duì)師生體現(xiàn)出來(lái)的士人的責(zé)任、仁義、愛(ài)國(guó)、利民的志節(jié)風(fēng)骨，以及他們之間深厚的師生情誼，仍然值得后世尊敬。

Study on Activities and Friendship of Lang Xianjin and Dai Kan

Xu Shi

（Guizhou Academy of Social Sciences Institute of History Studies， Guiyang Guizhou， 550003）

Abstract： The friendship of Lang Xianjin and Dai Kan emerged because of the teaching and then grew for their dedication to local development and magnanimous undertaking in the turbulent days. They were living in the time of crisis but did not keep out of public affairs. The strength of character of traditional scholars and profound friendship shown is respectful.

Key words： Dai Kan，Lang Xianjin，scholar

1 姚華撰《分發(fā)廣東縣知事貴定郎君墓志銘》，郎氏家譜。

2 姚華撰《分發(fā)廣東縣知事貴定郎君墓志銘》，郎氏家譜。

3 《郎氏家譜》，郎先錦條。

1 據(jù)作者調(diào)查所得。

2 凌虹《戴戡傳略》，貴定文史資料選輯第四輯。

3 《郎氏族譜》，郎德馨條。

4 即郎德馨。

5 戴戡在照片上的自題文，貴定文史資料選輯第六輯。

6 《郎氏家譜》，郎先錦條。

1 以上三文均載于郎氏家譜。

2 任可澄撰《華之鴻神道碑（節(jié)錄）》，《民國(guó)貴州文獻(xiàn)大系》第三輯上冊(cè)第242頁(yè)。

3 朱崇演《幫會(huì)與貴州辛亥革命》，《辛亥革命與貴州社會(huì)變遷》論文集，第121頁(yè)。

4 任可澄撰《華之鴻神道碑（節(jié)錄）》，《民國(guó)貴州文獻(xiàn)大系》第三輯上冊(cè)第242頁(yè)。

5 任可澄撰《五等嘉禾章獨(dú)山州知州郎君云程墓表》，載于郎氏家譜。

6 姚華撰《分發(fā)廣東縣知事貴定郎君墓志銘》，載于郎氏家譜。

1 任可澄撰《五等嘉禾章獨(dú)山州知州郎君云程墓表》，載于郎氏家譜。

2 任可澄撰《五等嘉禾章獨(dú)山州知州郎君云程墓表》，載于郎氏家譜。

3 姚華撰《分發(fā)廣東縣知事貴定郎君墓志銘》，載于郎氏家譜。

4 任可澄撰《五等嘉禾章獨(dú)山州知州郎君云程墓表》，載于郎氏家譜。

5 任可澄撰《五等嘉禾章獨(dú)山州知州郎君云程墓表》，載于郎氏家譜。

6 王定安著《湘軍記》，朱純點(diǎn)校，岳麓書(shū)社1983年版。轉(zhuǎn)引自百度百科“江忠源”詞條。

7 轉(zhuǎn)引自百度百科“羅澤南”詞條。

8 曾國(guó)藩撰《忠節(jié)公神道碑銘》。轉(zhuǎn)引自百度百科“羅澤南”詞條。

9 《清史稿》列傳一百九十四。轉(zhuǎn)引自百度百科“江忠源”詞條。

1 章征科《士的角色定位及其影響探析》，《中原文化研究》2016年第一期。

2 轉(zhuǎn)引自章征科《士的角色定位及其影響探析》，《中原文化研究》2016年第一期。

3 梁?jiǎn)⒊吨虏趟善碌谖鍟?shū)》《盾鼻集》。