大學(xué)生暴力犯罪中的德育問題與對(duì)策研究

冀俊平

摘 要：本文在對(duì)大學(xué)生暴力犯罪的原因進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出背后的道德缺陷和德育困境，認(rèn)為德育教育應(yīng)該愿景宏大，著眼細(xì)微。既講道理，也講依據(jù)。用科學(xué)的方式進(jìn)行規(guī)則教育。有針對(duì)性的建立特殊德育規(guī)劃?rùn)C(jī)制。

關(guān)鍵詞：德育視閾；暴力犯罪；成因

大學(xué)生群體普遍表現(xiàn)為受教育時(shí)間長(zhǎng)、文化程度高、智商普遍在正常以上以及家庭與社會(huì)認(rèn)可度高，同時(shí)，大學(xué)生處于青年時(shí)期，一般在18-23歲之間，已經(jīng)達(dá)到能夠獨(dú)立勞動(dòng)獲取生活來(lái)源的狀態(tài)，他們普遍承載了家庭和社會(huì)的長(zhǎng)期期待。然而，大學(xué)生暴力犯罪卻一反人們眼中的常規(guī)形象，犯罪行為人將受害者以及犯罪者本人的美好前程共同葬送，同時(shí)也給家庭和社會(huì)造成巨大傷害。因此，大學(xué)生暴力犯罪一旦發(fā)生，也更容易引起人們對(duì)于大學(xué)生群體特點(diǎn)以及前期教育的關(guān)注和反思。

一、大學(xué)生暴力犯罪的動(dòng)因及直觀特點(diǎn)

大學(xué)生是指大學(xué)生群體實(shí)施的暴力犯罪，是指行為人故意以強(qiáng)暴手段，侵害他人的人身和公私財(cái)產(chǎn)，應(yīng)受到刑罰懲罰的行為。犯罪行為人采用的暴力手段指使用器械、武器、爆炸物或者自身體力等實(shí)施犯罪。

諸多大學(xué)生暴力犯罪案件，都顯示出如下直觀特點(diǎn)：犯罪動(dòng)機(jī)主要集中于報(bào)復(fù)、財(cái)殺和情殺；犯罪對(duì)象主要集中在老師、同學(xué)、戀愛對(duì)象等自己比較熟悉的人之中；犯罪行為人在犯罪過程開始前表現(xiàn)一貫平靜，犯罪行為難以預(yù)估防范；犯罪具有突發(fā)性的特點(diǎn)；犯罪過程結(jié)束之后，行為人能夠很快意識(shí)到犯罪行為的法律后果，但是卻需要較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)意識(shí)到犯罪行為給他人帶來(lái)的傷害和惡劣的社會(huì)影響，同時(shí)，犯罪分子也無(wú)法意識(shí)到，或者需要很長(zhǎng)時(shí)間才能意識(shí)到自身的道德失范及其惡劣影響。

由此，也可以看到犯罪行為人自身存在著道德觀念的扭曲或空白，這也提醒我們要需要加強(qiáng)德育工作，做到對(duì)暴力犯罪的長(zhǎng)效預(yù)防。

二、德育視域中的大學(xué)生暴力犯罪成因

暴力犯罪行為是犯罪行為人心理困頓的集中爆發(fā)形式。德育貫穿于家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的始終，對(duì)于大學(xué)生暴力犯罪，應(yīng)該說道德教育發(fā)生在前，犯罪行為發(fā)生在后。有效的道德教育本來(lái)應(yīng)該成為預(yù)防犯罪，特別是暴力犯罪的最有效和最長(zhǎng)效的手段，也是矯正犯罪心理的核心方法。那么透過暴力犯罪行為，我們一方面可以分析暴力犯罪分子前期德育的缺失，對(duì)預(yù)防暴力犯罪有直接意義，另一方面也有利于修正德育內(nèi)容及方法，增進(jìn)青少年內(nèi)心的和諧。

1.心理問題背后的道德問題。大學(xué)生暴力犯罪本身是矛盾的極端錯(cuò)誤解決方案。在遇到較大困難的時(shí)候，人們內(nèi)心深處往往會(huì)遇到兩個(gè)問題：一個(gè)是生活為何對(duì)我如此殘酷和不公，第二個(gè)問題是我該如何得到內(nèi)心的平衡。實(shí)際上，當(dāng)人們?cè)趩栠@兩個(gè)問題的時(shí)候，已經(jīng)不是針對(duì)具體的問題了，而是內(nèi)心存在著無(wú)比的矛盾，希望達(dá)到心理的平衡狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候如果能夠就事論事的提出系統(tǒng)方法，解決問題，人們也會(huì)慢慢走出困境，提升自我。但是如果這時(shí)人們更多關(guān)注的是自己的內(nèi)心掙扎，質(zhì)疑自己的人生，就走向了不理智，容易以非理性的方式解決問題。大學(xué)生暴力犯罪便是如此，他們對(duì)內(nèi)心深處的兩個(gè)問題無(wú)法給出正確歸因，于是便采用逃避、攻擊或毀滅的方式來(lái)應(yīng)對(duì)困境。

大學(xué)生暴力犯罪很多都表現(xiàn)為有較充分的準(zhǔn)備，對(duì)作案時(shí)間、地點(diǎn)和方式具有慎重的選擇，不屬于激情犯罪，而是長(zhǎng)期道德觀念扭曲的集中反應(yīng)。他們?cè)谌粘Ｉ钪斜憩F(xiàn)出對(duì)人對(duì)事態(tài)度冷淡、情感壓抑，缺乏穩(wěn)定的同理心，性格固執(zhí)，看問題容易走極端，在一些領(lǐng)域熱愛嘗試。

其道德缺陷主要體現(xiàn)在缺少同情心；缺乏意志力；自卑與逃避問題；將成功歸因?yàn)槲镔|(zhì)的富足；熱愛不理智的冒險(xiǎn)；不理性的模仿等。

2.道德問題背后的德育困境?；谝陨纤龅牡赖氯毕?，反思德育過程，筆者認(rèn)為存在以下困境：

道德引導(dǎo)缺少因材施教。一般教學(xué)如此，德育工作也應(yīng)該如此。每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)背景、家庭狀況、性格特點(diǎn)不同，因此在對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行道德引導(dǎo)的時(shí)候，如果不具體情況具體分析，不有針對(duì)性的對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，就有可能會(huì)出現(xiàn)所謂一貫的“好學(xué)生”反常行為。

理論教育多，現(xiàn)實(shí)分析少?，F(xiàn)在的大學(xué)生從進(jìn)入幼兒園開始便接受規(guī)則教育，單純的學(xué)校教育容易讓學(xué)生將理論與現(xiàn)實(shí)相混淆，讓學(xué)生認(rèn)為大家普遍都應(yīng)該是守規(guī)則的。當(dāng)自己遇到挑破規(guī)則的情況，便無(wú)法容忍，不知所措。

挫折教育偏少?，F(xiàn)在的大學(xué)生不僅普遍沒有經(jīng)歷挫折，而且一直都是家里長(zhǎng)輩關(guān)注的核心，其中以獨(dú)生子女表現(xiàn)更為明顯。孩子的生活、學(xué)習(xí)、職業(yè)甚至婚姻都被家長(zhǎng)規(guī)劃的井井有條，一旦青少年遭遇變故和挫折，離開這樣的成長(zhǎng)情境，失去依靠，他們會(huì)感覺無(wú)所適從，不會(huì)規(guī)劃，容易放任自流。

三、德育過程中的對(duì)策思考

德育工作不可能也無(wú)法做到一開始就直接定位人生矛盾，提出解決方案。但是大學(xué)生接受了系統(tǒng)的學(xué)校教育和家庭教育之后依然出現(xiàn)困頓彷徨，并且實(shí)施暴力犯罪，其道德缺陷的背后仍然折射出了道德教育存在著的盲區(qū)和誤區(qū)，筆者分析道德教育的普遍狀況，對(duì)現(xiàn)行的德育工作提出以下幾點(diǎn)思考。

1.道德教育愿景要宏大，著眼要細(xì)微。一般來(lái)說，宏大愿景指引方向，微觀情境為實(shí)現(xiàn)愿景搭建階梯。宏大的愿景目標(biāo)很美好，但是難在具體實(shí)施。比如愛國(guó)、守信、文明、環(huán)保等，這些是非常宏大美好的愿景目標(biāo)，會(huì)遇到紛繁復(fù)雜的情境，需要解決諸多的具體問題。對(duì)德育而言，不僅要有宏大的理念和愿景，更需要把這些理念和愿景放置在具體的情境中，提出建設(shè)性的實(shí)施方法和經(jīng)驗(yàn)分享，通過宣傳教育，逐漸達(dá)成社會(huì)共識(shí)。這樣的情境設(shè)置應(yīng)該是具體的，解決方案也應(yīng)該是比較明確和系統(tǒng)的，比如看到小偷該怎么辦？應(yīng)該如何抵制市場(chǎng)欺騙行為？如何支持見義勇為者？有人向你強(qiáng)行乞討怎么辦？有人在車廂里大聲喧嘩應(yīng)該如何回應(yīng)？如何高效使用生活用水？自己遇到了心理問題怎么解決等等。這些雖然都是針對(duì)情境的微小問題，但是與個(gè)體聯(lián)系緊密，社會(huì)關(guān)注度高，與德育的宏大愿景相比，更容易宣傳教育并形成社會(huì)共識(shí)，推動(dòng)公眾道德水平的提高，推動(dòng)構(gòu)建良好的德育環(huán)境，幫助青少年確立積極的道德觀念和規(guī)則意識(shí)。

2.既要講道理，也要講依據(jù)。單純的道理無(wú)法在實(shí)踐中落地生根，而道理有了科學(xué)的依據(jù)便更有說服力，更能夠讓人堅(jiān)信堅(jiān)守。比如告訴學(xué)生不要持槍凌弱，不如告訴學(xué)生什么是強(qiáng)者，強(qiáng)者是如何產(chǎn)生以及為何產(chǎn)生有說服力；告訴學(xué)生不要自甘墮落，不如幫助學(xué)生分析壓力，規(guī)劃未來(lái)有說服力。德育既要講道理，更應(yīng)該幫助學(xué)生明白道理，只有內(nèi)心明白了，才能發(fā)揮內(nèi)因作用，遇事不回避，少走彎路。

3.規(guī)則教育不能在真空中進(jìn)行。規(guī)則是對(duì)無(wú)序事物進(jìn)行規(guī)范的具體途徑，因?yàn)闊o(wú)序，規(guī)則才有其意義。規(guī)則教育既要涉及規(guī)則本身，也要涉及現(xiàn)狀發(fā)展和規(guī)則適用的局限性。不能讓學(xué)生以為有規(guī)則存在就如同生活在室外桃園，要么固守規(guī)則不懂世事變通，要么就否定規(guī)則的意義，這些認(rèn)知都是不科學(xué)的。

4.建立與心理檔案相掛鉤的特殊德育規(guī)劃?rùn)C(jī)制。對(duì)有心理障礙和心理疾病的學(xué)生，一方面合理保護(hù)隱私，另一方面有針對(duì)性的制定特殊德育計(jì)劃，加強(qiáng)形成學(xué)校、家長(zhǎng)和社區(qū)的聯(lián)動(dòng)輔導(dǎo)機(jī)制，一方面幫助青少年?duì)I造良好的身心成長(zhǎng)環(huán)境，另一方面及時(shí)避免激化矛盾，預(yù)防犯罪。

最后，無(wú)論道德教育的主體、客體、方式和過程如何，道德教育在于感化于心，真正的關(guān)心愛護(hù)青少年，并且讓他們能夠感受到愛的存在，才能取得更大的教育效果。