論日本東洋史譯著對中國近代歷史教科書的影響

潘喜顏?オ?

摘要：日本傳統(tǒng)史書深受中國史學(xué)的影響，但是明治維新后，日本積極引進西方史學(xué)。在西學(xué)影響下，日本學(xué)者編著了若干簡明的支那史、東洋史教本，如《東洋史要》、《支那通史》等。這些著作在清末被譯介到中國，在史學(xué)視野、編撰體例、史書內(nèi)容等方面給國人以很大的沖擊。

關(guān)鍵詞：日本；東洋史譯著；歷史教科書；影響

日本傳統(tǒng)史書深受中國史學(xué)的影響，從史學(xué)體系上來說日本古代史學(xué)未超出中國史學(xué)的范圍。然而，到了近代，史家的目光轉(zhuǎn)向了西方資產(chǎn)階級史學(xué)。明治維新后日本大量翻譯西方史學(xué)名著，聘請西方專家講學(xué)傳授，派員出國留學(xué)深造，積極引進西方史學(xué)。日本最早出現(xiàn)的近代史學(xué)——以福澤諭吉、田口卯吉為代表的文明史學(xué)，就是模仿英國巴克爾、法國基佐的文明史的產(chǎn)物。以實證主義為特征的日本近代資產(chǎn)階級正統(tǒng)史學(xué)，是在德國歷史學(xué)派蘭克的弟子利斯一手培植下于19世紀末形成的，它是中國清代考據(jù)學(xué)和德國實證主義的混合物。

[1]p2在西學(xué)影響下，日本學(xué)者編著了若干簡明的支那史、東洋史教本，如那珂通世《支那通史》、桑原騭藏《中等東洋史》、小川銀次郎《東洋史要》、幸田成友《東亞歷史》等。這些著作在清末譯介到中國后，在史學(xué)視野、編撰體例、史書內(nèi)容等方面給國人以很大的沖擊。

一、清末“東洋史”譯著打破了傳統(tǒng)的編年體書寫形式

從體例看，清末東洋史譯著打破了傳統(tǒng)史書以朝代為序的記述方法，采用了西方分期的篇章體編寫方法。以歷史紀年為例，中國傳統(tǒng)的寫法是一朝接著一朝寫下去，貌似斷代精確，實則社會演化難以辨明，因為一姓之變遷并不足據(jù)為分期的標準。桑原騭藏的《東洋史要》卻不是這樣，它首取西洋“上古”、“中古”、“近古”、“近世”四期來分中國歷史，第一期斷至秦皇一統(tǒng)，稱之為漢族締造時代；第二期自秦皇一統(tǒng)至唐亡，稱之為漢族極盛時代；第三期自五代至明亡，稱之為漢族漸衰、蒙古族代興時代；第四期括滿清一代，稱之為歐人東漸時代。似此分期，較之往日之不知分期，但論朝代者，得失之差，誠不可量。“上古”、“中古”、“近古”、“近世”作為斷代的區(qū)分，不僅具有便利史學(xué)研究的形式上的意義，其實質(zhì)還反映了以西方近代民族國家為中心而展開的歷史敘述的內(nèi)涵，這種歷史敘述的結(jié)構(gòu)包含歐洲進步主義歷史觀的某些理念，而文明的開化程度正是衡量這種“上古”、“中古”、“近古”與“近世”歷史時期劃分的重要標志。該書清末被大多數(shù)學(xué)堂所采用。一時間中國學(xué)術(shù)界如上層樓，耳目一新。后來許多研究中國歷史的人始有意用這種大眼光，下筆之際，紛紛以四期來分，不僅具有便利。如汪榮寶《本朝史講義》說：“日本桑原騭藏嘗據(jù)中國本部之大勢，參考旁近各族之盛衰，而以太古至秦一統(tǒng)之間為上古期，自秦一統(tǒng)至唐之亡，凡千余年間為中古期，自五代至本朝之興七百年之間為近古期，自本朝之初至于今日，三百年間為近世期，其義具詳所著《東洋史要》。今姑用其說，大別國史為四部?！盵1]p1又如中國學(xué)者秦衡江編輯的著作《東洋分國史》一書在記載各國歷史時，根據(jù)實際情況，采用靈活分期記載的方法，并且與中國的歷史發(fā)展狀況相對應(yīng)，如“日本史分上古、中古、近世、今代、四紀，上古當中國東周惠王至唐代宗，中古當唐代宗至宋孝宗，近世當宋孝宗至清同治，今代當清光緒。首敘地理、面積、人口、人種”；并指出“日本君主一姓相承，君統(tǒng)不變。以神武為始。以天皇統(tǒng)治為序，記載各朝政事”；“朝鮮史分上世、中世、近世三紀，其上世當中國之中古”[3]p2 由此可見中國學(xué)者已經(jīng)采用進化史觀逐步思考東洋各國歷史變遷的意義。值得一提的是，也許受日本東洋史將本國史與東洋史分開的方法啟發(fā)，《東洋分國史》并沒有包含中國史，而是將之另編。但是總的來說亦遵循“上世”、“中世”、“近世”的分期方法，誠如傅斯年所言：“近年出版歷史教科書，概以桑原氏為準，未有變更其綱者?！?/p>

[4]p53

二、清末“東洋史”譯著的研究范圍大為擴展

與傳統(tǒng)史書相比，清末東洋史譯著研究范圍大為擴展，不僅有政治史、軍事史，而且還非常重視文明史、學(xué)術(shù)史的研究，在清末譯介的97種東洋專門史著作中，文明史、學(xué)術(shù)史17種，所占比例為17.5%，區(qū)域史、國別史內(nèi)容上也重視文明史的撰寫，如日本市村瓚次郎、瀧川龜太郎同纂、橋本海關(guān)譯《支那史》在內(nèi)容上的一個突出特點是：每卷除了敘述歷朝大事外，還特別開辟開化史一章，從制度、學(xué)術(shù)、技藝、宗教、產(chǎn)業(yè)、風俗等方面闡述中國文化發(fā)展的狀況，體現(xiàn)了日本文明史作品的特色。

日本文明史學(xué)是在西方文明史家如伏爾泰、基佐、巴克爾等人的影響下興起的，對于打破傳統(tǒng)史學(xué)一味著眼于政治史、軍事史的狹隘觀念，拓展歷史研究的新領(lǐng)域和新視野，具有重要的進步意義。[5]p81支那少年正是依據(jù)日本文明史學(xué)的觀點，將《支那史》中有關(guān)帝王的事跡刪去，專取有關(guān)于文明進步者，編成了《支那四千年開化史》。該書共九章，第一章地理；第二章人種；第三章太古之開化，分學(xué)術(shù)、制度、風俗三節(jié)；第四章三代之開化；第五章秦漢三國之開化；第六章兩晉南北朝之開化；第七章隋唐五代之開化；第八章宋元之開化；第九章明清之開化。章下一般分制度、學(xué)術(shù)、宗教、技藝、產(chǎn)業(yè)五節(jié)。另附有《歷代大事年表》。譯者在《弁言》中對中國傳統(tǒng)史學(xué)進行批判：“恫哉！我國無史，恫哉！我國無史……支那少年睊睊憂之，乃呼將伯于東士，據(jù)東士市村氏、瀧川氏所為《支那史》者，去吾二十四姓家乘所備載之事實，而取其關(guān)于文明之進步者，斷自上古以逮于茲，刪其蕪，補其闕，正其誤，以餉我無史之士夫?！盵6]p1

在日本支那史、東洋史的刺激下，清末國人認為國史的內(nèi)容不能局限于帝王將相的一家一姓之史，應(yīng)重視政治、學(xué)術(shù)、風俗之由來，探索人群進化之規(guī)律，把中國歷史與世界歷史聯(lián)系起來。如《普通新歷史·凡例》稱：“我國國民之眼界，斷不克注于內(nèi)國數(shù)十朝之興替沿革中，須考察種族勢力之強弱、文明之高下、能力之大小，以為大家警醒振拔之標準。”[7]p1曹鯤化受西方和日本的文明史、開化史著作的影響，其總敘《歷史之要質(zhì)》云：“所謂二十四史、《資治通鑒》等書，皆數(shù)千年王家年譜、軍人戰(zhàn)紀，非我國民全部歷代競爭進化之國史也。今欲振發(fā)國民精神，則必先破壞有史以來之萬種腐敗范圍，別樹光華雄美之新歷史旗幟，以為我國民族主義先鋒?！盵8]p1認為國史編纂應(yīng)該“參酌東西洋歷史史體，確察我國民缺少之原質(zhì)，核定大義，以敘述古今人群進化之大勢，盛衰隆替之原因結(jié)果，及萬般社會之重要事實，為獨一無二之主腦” [9]p2。他編著的《中國歷史》系仿泰東、泰西文明史及開化史例而作，其書在敘述社會發(fā)展大勢的同時，用近一半的篇幅，詳記各時期文明發(fā)展狀況，內(nèi)容廣泛，涉及政治、學(xué)術(shù)、宗教、美術(shù)、風俗、實業(yè)、財政、交通、美術(shù)等人類社會生活的各方面，并提出了不少新見解。

三、清末東洋史譯著“厚今薄古”

與中國傳統(tǒng)史書“厚古薄今”的做法不同，清末譯介的東洋區(qū)域史、國別史中近世史所占比例很高，如朝鮮史6種中就有3種為近世史。中國史25種中有12種論述中國近世史。在清末譯介的97種東洋專門史著作中，明治政治史、維新史、庚子史、侵略史、教案史、亡國史、獨立史、軍事史全為亞洲各國的近世史，戰(zhàn)爭史14種有13種為近世史，在全部東洋專門史中近世史所占比例在80%以上。另外，在區(qū)域史、國別史通史內(nèi)容上，也特別重視近世史的部分，如《支那史》一書共九卷，但第一卷僅5頁，第二卷太古史，4頁不到，第三卷32頁，第四卷35頁，第五卷35頁，第六卷43頁，第七卷，48頁，第八卷48頁，卷九大事年表24頁，呈現(xiàn)出年代愈后內(nèi)容愈豐富的趨勢。如關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭，《支那史》以“鴉片煙之戰(zhàn)”為題作了介紹：“英吉利國，明時即通支那。清圣祖世宗時，來廣東貿(mào)易，自是輸入鴉片煙頗多，流毒極大?！绷謩t徐廣州禁煙，引起了英國人的不滿，英兵遂進兵中國。英兵占領(lǐng)鎮(zhèn)江后，南京大震，于是和英人議和?！暗鄢踔鲬?zhàn)，至是知不可，乃起伊里布……割香港為英國管轄，開廣州、福州、寧波、廈門、上海五港為互市場，互通俘虜，且約勿得擅刑英人。于是和議全成，兩國均解兵?！盵10]p242在內(nèi)容廣闊的中國通史中提及了南京條約中規(guī)定的賠款、割地、五口通商和領(lǐng)事裁判權(quán)等細節(jié)，可見其對于中國近代史事的重視。根據(jù)《支那史》改編的《支那四千年開化史》一書特別補充了從光緒八年（1882）至光緒二十八年（1902）間的軍政大事：高麗屬中國、越南割于法……中英商約成等。

另外，國人也意識到了日本東洋史的一些不足之處，如日本支那史、東洋史多為日人語氣，對于培養(yǎng)國民愛國心無益，國人由此產(chǎn)生了重新構(gòu)建新國史的想法。他們借鑒西方史學(xué)的編纂形式，拋棄了傳統(tǒng)的舊式的編年、紀傳、紀事本末體等體裁，而采用分期紀年的章節(jié)體，并以民族國家觀（國族觀），來解釋中國歷史的發(fā)展，將史學(xué)視為民族復(fù)興的工具。1903年，文明書局出版了丁寶書編寫的章節(jié)體《蒙學(xué)中國歷史教科書》。在“編輯大意”里，作者寫道：“顧近歲以來，各學(xué)堂多借東邦編述之本，若《支那通史》、若《東洋史要》，以充本國歷史科之數(shù)。夫以彼人之口吻，述吾國之歷史，于彼我之間，抑揚不免失當?！`不自量，編成此冊，以我國人述我國事，如以孫子述父祖之德行。凡予族姓，庶聞而興起，念領(lǐng)先締造之不易，而以護恤保存，為人人應(yīng)盡之義務(wù)乎！” [11]p1這本歷史教科書有黑白插圖、歷史地圖、書后附中國歷史大事年表，觀點維新，體例適合教學(xué)需要，先后出版19次之多，1906年經(jīng)學(xué)部審定通過，推薦小學(xué)使用，影響較大。[12]p501劉師培的《中國歷史教科書》出版于1905年，該書以敘述典章制度的演變?yōu)橹髦?，“于征引中國典籍外，?fù)參考西籍及宗教社會之書，庶人群進化之理可以稍明”，[13]p1為中國史的編寫提供了一個新的模式。

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[12]編委會.慶祝寧可先生八十華誕論文集[C].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.

[13]劉師培.中國歷史教科書[M].上海：國學(xué)保存會，1905.

★ 基金項目：2012年上海高校青年教師培養(yǎng)資助計劃（405ZK12YQ18 - ZZyyy12027）

（作者單位：上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 201418）