涵泳虛詞悟人生

教學(xué)設(shè)想

《蘭亭集序》作為王羲之散文體裁的代表作，古往今來被無數(shù)仁人志士精評(píng)細(xì)品，其中探討最多的是作者通過《蘭亭集序》表達(dá)的情感態(tài)度和人生境界。該文作為高中語文必修篇目出現(xiàn)在我們視野中，如何在達(dá)到高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生品味、感悟王羲之對(duì)生命嗟嘆，探討此間透露的人生哲學(xué)，是教師應(yīng)該認(rèn)真研討的重難點(diǎn)目標(biāo)。名師學(xué)者對(duì)此篇序言散文的解讀不勝枚舉，本文另辟蹊徑，從課文中三個(gè)主要的語氣助詞“也”、“哉”、“夫”入手，引導(dǎo)學(xué)生涵詠品味其間妙處，領(lǐng)悟作者在特定時(shí)期特殊環(huán)境下傳遞出來的真情實(shí)感。

教學(xué)目標(biāo)

1.掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，理解文本內(nèi)容，熟讀成誦；

2.把握書序的體裁特點(diǎn)，掌握文言鑒賞的方法；

3.通過“也”、“哉”、“夫”虛詞的比較探究，感悟作者的思想情感和人生態(tài)度。

重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)在于對(duì)文言知識(shí)的掌握和對(duì)語言特點(diǎn)的鑒賞，難點(diǎn)在于體悟作者的情感態(tài)度，樹立正確的人生觀。

教學(xué)過程

一、激趣：導(dǎo)入新課

在開始今天的新課之前，老師想與大家分享一則小故事：

（PPT展示）臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？——（宋）曾鞏《墨池記》

提問：這主要是講了一件什么故事？哪位同學(xué)能簡(jiǎn)單概括或者復(fù)述一下。（請(qǐng)學(xué)生回答，提示難解的字詞，幫其疏通文意）

明確：這是東晉大書法家王羲之“臨池學(xué)書，池水盡墨”的故事，也正是由于王羲之孜孜不倦的勤學(xué)苦練，才最終使他成為一代“書圣”，才創(chuàng)造了天下第一行書——蘭亭集序。（PPT展示蘭亭集序書法圖片）蘭亭集序不僅具有極高的書法藝術(shù)價(jià)值，其內(nèi)容也具有很高的文學(xué)價(jià)值，今天，讓我們一同走進(jìn)《蘭亭集序》。

二、誦讀：整體感知

（一）請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，注意把握語氣語調(diào)，把握節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音，結(jié)合文下注釋把握文章大意。（5分鐘）

點(diǎn)撥：癸丑、會(huì)稽（kuài jī）、修禊（xì）/事也、流觴（shāng）/曲（qū）水、趣（qǔ）舍萬殊，“趣”通“曲”、感慨系（xì）之、嗟（jiē）悼

齊讀。

點(diǎn)撥：讀后發(fā)現(xiàn)文段各段內(nèi)容區(qū)分明顯，作者的情緒發(fā)生了明顯的變化，具體有什么不同，我們?cè)偌?xì)細(xì)品讀一番。

分段朗讀。教師示范朗讀第一段。第一段是蘭亭集會(huì)盛況的概要，作者心情較為愉悅，讀時(shí)娓娓道來。請(qǐng)三位同學(xué)分別朗讀第二、三、四段，并說明該段大意和作者的情感變化。找出表明作者情感變化的詞句，并用文中的話概括。

明確：“樂也”——“痛哉”——“悲夫”

精讀：思想探究

“樂也”、“痛哉”、“悲夫”，我們發(fā)現(xiàn)不同的心境，使用的語氣助詞也不同?！耙病痹谶@里有什么作用？

明確：也，在這里放在句尾，作為語氣助詞，表陳述語氣，表達(dá)的是對(duì)事物固定狀態(tài)的肯定或確定。如“其意常在沛公也。”（《鴻門宴》）

（二）如果我們?nèi)サ簟靶趴蓸芬病敝械摹耙病弊?，變成“信可樂”，句義上有沒有變化？哪里有變化？

明確：句義上沒有變化，但是語氣上和句式上有變化。助詞本身就是起語意表達(dá)的輔助作用，對(duì)句子本身的意義的影響實(shí)際上并不大。說話人是在傳達(dá)一種新的事情或狀態(tài)，若去掉“也”，只是一種平淡的敘述，帶上了“也”，則是特別地傳達(dá)出一種肯定的語氣，說話人的語氣得到了加強(qiáng)，情感也得到了深化。三月的江南陽光明媚，春風(fēng)和煦，作者與志趣相投的友人會(huì)與山川林野之間，飲酒賦詩，拋開塵世的紛紛擾擾，享受大自然的寧靜和自由。“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛?！蹦恐?，大好風(fēng)光盡收眼底。感情美和句式美達(dá)到了完美統(tǒng)一?！八杂文框G懷”，這里的兩個(gè)動(dòng)詞“游”與“騁”極力表現(xiàn)了動(dòng)作幅度之大和胸懷之寬。所以作者的感慨“信可樂也”。樂的是此情此景，是樂人也是樂事?！耙病弊衷谶@里不僅加強(qiáng)了作者喜不自勝的情感，也在句式上使行文整齊劃一，富有韻律美。

“豈不痛哉”的“哉”的使用又有什么意義，如何使用“哉”表達(dá)作者的心境的？

明確：“哉”在這里表示反問語氣，相當(dāng)于“呢”或者“嗎”，如“安知鴻鵠之志哉”（《史記·陳涉世家》）、“豈獨(dú)一琴哉”（明·劉基《郁離子·千里馬篇》）此處加強(qiáng)了反問語氣，表明作者痛之切，難道不悲痛嗎？“哉”字含有強(qiáng)烈的語氣，且常用在反問句、疑問句中肯定有力。在此段中，作者的思緒由眼前的景物轉(zhuǎn)而至對(duì)人世的感慨。由“樂”轉(zhuǎn)“悲”，“俯仰一世”夸張的手法極言人生短暫，人們應(yīng)該怎么度過這短暫的一生？雖然人們選擇的生存方式存在差異，但思想上是一致的，都是為了“快然自足”。然而一切都逃不過時(shí)間的倉促，一切將隨著死亡而消失殆盡。此段其實(shí)就是在論述一個(gè)問題，那就是“俯仰一世”。時(shí)間是殘酷的，死亡的不可抗拒感和人在生命長(zhǎng)河中的無力感交織在一起，對(duì)一個(gè)年過半百的老人來說，心中自是無限慨嘆。一句“豈不痛哉”戛然而止，悲痛之情縈繞不盡，思緒滿懷！

最后一段最能體現(xiàn)作者情緒的句子有哪些？（“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”）“夫”字在表達(dá)作者情感時(shí)有什么作用？

明確：“夫”作為語氣詞用于句尾，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”或“了”，在一定的語境中含有一定的感情色彩。在這里，我們結(jié)合上下文，可以推斷出“夫”字是作者對(duì)人生苦短的悲嘆，也是對(duì)莊子“齊物”思想的一個(gè)否定。“一死生”和“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法，莊子夸大了生死的相對(duì)性，否定了生和死的區(qū)別，認(rèn)為“方生方死，方死方生”，這種觀點(diǎn)從現(xiàn)實(shí)的角度來看是荒謬的。活著能創(chuàng)造價(jià)值，死了卻一無所有，一切歸零，活著和死去不可能等量齊觀，所以作者扼腕而嘆：“悲夫！”

史料補(bǔ)充：對(duì)人生苦短的感慨植跟于魏晉士人的心中，縱情山水的快樂是短暫的，老之將至的痛苦是必然的，所以曹操說：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多?！彼浴豆旁娛攀住分姓f：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”。相較于西晉文人對(duì)仕途功名的追逐，東晉的王羲之淡化了對(duì)物欲的享受和對(duì)功名的貪戀，而寄情山水，淡泊明志。既清正為官，又“放浪形骸”。所以他不會(huì)有莊子的絕對(duì)的逍遙，是務(wù)實(shí)而不物質(zhì)的人。所以他明白生的可貴和死的可嘆，“后之視今，亦猶今之視昔”，提醒世人在有生之年做些有意義的事情是多么必要。

三、研讀：各抒己見

學(xué)習(xí)了王羲之對(duì)待生死的看法，你持何種態(tài)度？說一說你的人生觀或者生死觀。（學(xué)生自由陳述觀點(diǎn)）

四、小結(jié)

王羲之從人類審美同構(gòu)的角度，把個(gè)體放在歷史長(zhǎng)河中來看待，由此“后之視今，亦猶今之視昔”。共同的情感，共同的嗟嘆，共同的感嘆，使古往今來的人們相溝通，相延續(xù)，肉體雖滅跡，但精神之流水滾滾而東，永不停息。王羲之從橫向的天地萬物到縱向的歷史長(zhǎng)河，超越了個(gè)體生命，而走向了永恒的精神不朽。“爭(zhēng)先非吾事，靜照在忘求”。（王羲之《答許詢?cè)姟罚┪覀兠總€(gè)人，都應(yīng)當(dāng)把握短暫的生命，驅(qū)散浮華之物的遮蔽，使生命放射出本真自然的熒光，使個(gè)體獲得充分的發(fā)展，做出對(duì)人類有意義的事情，從而獲得精神的永生。

五、布置作業(yè) 背誦全文

對(duì)照王羲之的《蘭亭詩》，比較詩與《蘭亭集序》，品味二者的異同，深切體會(huì)詩人的曠世情懷。

蘭亭詩 王羲之

三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因?/p>

仰望碧天際，俯磐綠水濱。

寥朗無壓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。

板書設(shè)計(jì)

暢敘幽情：信可樂也

蘭亭集序 俯仰一世：豈不痛哉

虛誕、妄作：悲夫

（方潔 安徽師范大學(xué) 241003）