論明清吳人生活方式對蘇式家具設計的影響

王文瑜 計國彥 （蘇州科技大學 215009）

論明清吳人生活方式對蘇式家具設計的影響

王文瑜 計國彥 （蘇州科技大學 215009）

以蘇式家具為研究對象，分別從明清吳地士人，商人，匠人及百姓四個不同階層人與家具相關的生活入手，分析他們各自的生活方式特點，總結及歸納其對蘇式家具設計的影響，得出了蘇式家具的育成是吳地人民共同智慧和勞動的結晶的結論。

蘇式家具；生活方式；家具設計

舉世聞名的明式家具發(fā)源于蘇州，以蘇式家具為典型代表，這并不是一種偶然。自唐以降，伴隨著政治中心的南移，以蘇杭為核心的江南地區(qū)成為了中國當之無愧的經濟文化中心。明清時期的蘇州，文人在此營建園林，隱世而居；商人在此建業(yè)經商，致富發(fā)家；匠人在此磨練切磋，一展所長；百姓在此安居樂業(yè)，納福迎祥。不同的人，不同的生活方式共同影響著蘇式家具的育成與發(fā)展，可以說蘇式家具的成功離不開吳地人民集體的智慧與努力。

一、文人參與設計，指導設計

蘇州地區(qū)自古地靈人杰，據統(tǒng)計明清兩代全國文狀元共204人，蘇州就有34名，接近總數(shù)的六分之一，而進士舉人更是數(shù)不勝數(shù)。蘇州還是吳文化的發(fā)源地，畫家、詩人、書法家不甚枚舉。明清時期的蘇州文人或因官場失意，或只醉心山水，過著隱逸于市的生活，他們以“琴棋書畫詩酒茶”為主要生活內容，在藝術生活化，生活藝術化的生活方式中，培養(yǎng)出了對藝術獨到的見解。

文人以涵泳于藝作為生活方式，并樂于將對藝術研究的理論成果應用于具體家具設計之中。他們或著書立作，給后人以理論指導，如文震亨的《長物志》，高濂的《遵生八箋》，王昕、王思義的《三才圖繪》戈汕的《蝶幾圖》等，其中文震亨在《長物志》中云：“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”奠定了士人所推崇的古雅的蘇式家具整體風格基調；或親身參與設計，創(chuàng)造新的家具品類與功能，如高濂在《遵生八箋》中曾提及其所設計的腳底按摩器與腳踏相結合的滾凳以及冬夏兩用的多功能二宜床，屠隆在《考盤余事》中提到了專為文人踏青郊游設計的提盒，疊幾；李漁還為過冬和度暑分別設計了可放置炭爐的暖椅以及可儲存涼水的涼杌。此外，現(xiàn)存蘇州留園揖峰軒以及怡園拜石軒中的琴幾均配有空心的郭公磚，這是文人專為彈琴所設計的古代家具音箱裝置；甚至有的文人直接將墨寶刻于家具之上，點綴裝飾，如王世襄先生《明式家具研究》中所收錄的黃花梨大桌案，上刻篆書銘文：“材美而堅，工樸而妍，假而為馮（憑)，逸我百年”1。蘇式家具在藝術審美造詣以及創(chuàng)新功能開發(fā)上之所以能夠獲得如此大的成就離不開文人的參與與指導。

圖1 士人生活方式對蘇式家具的影響

二、商人促進流通，推廣市場

明清時期，蘇州經濟繁榮，人民富足，是中國資本主義最早萌芽的地區(qū)之一。正如明末意大利傳教士所言：“（蘇州）是這個地區(qū)的最重要的城市之一，以它的繁華富饒，以它的人口眾多和以使一個城市變得壯麗所需的一切事物而聞名?！?蘇州地理位置極佳，城外東臨大海，有“六國碼頭”之稱的太倉港聯(lián)通海外市場；城內運河南北貫穿，直通國內重要口岸，更有兩萬余條大小河道織成水網，十分有利于商品的運輸與流通。這里匯集了來自五湖四海的商人，他們在此販貨交易，一方面大大促進商業(yè)貿易活動的發(fā)展，另一方面也掀起了一股奢靡享受之風，對蘇式家具的發(fā)展產生了深遠的影響。

商人對蘇式家具設計的影響主要在：（1）他們通過商業(yè)貿易活動，從印度、爪哇、菲律賓和暹羅等地進口大量貴重木材，這些木材質地堅硬，花紋優(yōu)美，成為了蘇式家具制作的主要原材料，不僅提高了蘇式家具的觀賞性，也為優(yōu)秀的家具作品能夠傳世至今提供了品質保障。（2）明清商人所引領的奢靡之風也對家具設計風格產生了一定的影響，盡管這種影響并不是正面的。據范濂《云間據目鈔》中記載：“紈绔豪奢，又以椐木（櫸木）不足貴，凡床廚幾桌，皆用花梨、癭木、烏木、相思木與黃楊木，極其貴巧。動費萬錢，亦俗之一糜也?！?。明代之后，清代的蘇式家具藝術之所以逐漸走向衰落，亦有受這種奢俗導向影響的緣故。

圖2 商人生活方式對蘇式家具的影響

三、匠人磨練技藝，精益求精

據《吳縣志》記載：“蘇州城中，西較東為喧鬧，居民大半工技。”明清時期的蘇州，手工藝空前發(fā)達，蘇繡，蘇扇，蘇裱，蘇燈，蘇雕等涌現(xiàn)出了一批全國聞名的工藝作品及能工巧匠。手工藝的高速發(fā)展與明清時期的工匠在社會中地位的逐漸改善不無關系。當手藝不僅能夠養(yǎng)家糊口，還能創(chuàng)造更好的生活條件甚至為自己贏得聲譽時，磨練技藝，精益求精就成為了蘇州匠人主要的奮斗目標了。

明清蘇州的小木做匠人，首先，他們技藝非常精湛，制作的蘇式家具尺寸精確，結構牢固，品質一流。當時流傳有工匠對家具制作的訓誡：“好門能甩四十年，好柜能放三百年，活動桌椅不好做，硬木還得卯鞘嚴?！边@句話充分說明了當時蘇作家具的制作水平。其次，他們設計時還總結經驗，創(chuàng)新方法。例如他們善于規(guī)劃木料，有“一木連做”的神技；巧用模件設計方法，形成完善的蘇式家具結構體系。能根據不同的部位，結合不同的部件，構造出各式各樣合理規(guī)范的結合方式4。再次，當時蘇州地區(qū)的工匠在不斷磨練自己技藝的同時，也在吳地文化氣息耳濡目染下不斷的提高自己的藝術審美品味，造型優(yōu)美的蘇式家具不僅有文人的指導，更蘊含了手工藝者的匠心。正如張岱《陶庵夢憶》所說：“其良工心苦，亦技藝之能事。至其厚薄淺深，濃淡疏密，適與后世鑒賞家的心力目力，針芥相投，是則豈工匠所能辦乎?蓋技也而進乎藝矣?！?/p>

圖3 匠人生活方式對蘇式家具的影響

四、百姓安居樂業(yè)，納福于器

早在明代時期就有“上有天堂，下有蘇杭”之說。蘇州氣候宜人，物產豐富，工商業(yè)發(fā)達，文化底蘊深厚，非常適合人們安家置業(yè)。在這片土地上周而復始上演著的是普通百姓們的日常生活。因而，可以說吳文化不僅是文人的文化，更是吳地百姓的文化。而家具作為老百姓生活中必不可少的器物，其設計在很大程度上受到了他們的影響。

首先，百姓生活富足，有強大的購買力，大大拓寬了家具的市場，促進了吳地家具產業(yè)的集聚與發(fā)展。其次，由于家具與百姓關系密切，受文人審美影響的家具也必然融入了百姓的審美趣味，這與當時手工藝品的設計發(fā)展趨勢相符：“趨俗為雅、化俗為雅的藝風和世俗化、平民化的藝術創(chuàng)作，各類符合市民階層審美趣味的藝術品大量涌現(xiàn)”5。當時，蘇式家具上出現(xiàn)了許多裝飾圖案，都與民俗吉祥文化相關，例如，有將福、祿、壽、喜等吉祥文字變形用作裝飾的；有以諧音吉祥話語的圖案如柿子，蝙蝠，梅花鹿等作為裝飾的；也有直接以吉祥之物作為裝飾，如壽桃，麒麟，靈芝等。這些圖案裝飾或通過浮雕，圓雕，鏤雕等雕刻手段直接綴于木構件之上；或用螺鈿，玉石等材料拼成后鑲嵌于家具之上；抑或直接做成銅構件，安裝在家具之上。雖然這些裝飾的寓意與制作方式各不相同，但是都承載了百姓對美好生活的憧憬，表現(xiàn)了勞動人民對生活的熱愛之情。

圖3 百姓生活方式對蘇式家具的影響

五、總結

俗話說，一方土地，養(yǎng)一方人，而一方人民，則造一方器物。明清時期蘇州城中的士人涵游于藝，提高了家具的設計品味；商人努力經營，推動了家具產業(yè)的發(fā)展；匠人磨練技藝，提高了家具的制造工藝，百姓納福于器，豐富了家具的內涵，他們各自以不同的生活方式影響和促成了蘇式家具的育成。因此，可以說蘇式家具是吳地人民共同的智慧成果與勞動結晶。

注釋：

1.王世襄.明式家具研究[M].三聯(lián)書店，2008：132

2.何高濟等翻譯.利瑪竇中國札記 [M]北京：中華書局，1983:338

3.鄭麗虹.蘇藝春秋[M]濟南：山東美術出版社，2009:241

4.濮安國.明清蘇式家具[M]長沙：湖南美術出版社，2009:135

5.李明.明清蘇州社會各風俗層的互動與交融[J]江蘇社會科學，2006（2）:203-206

王文瑜,博士，蘇州科技大學講師，主要從事藝術設計學研究。

江蘇高校哲學社會科學研究項目（2015SJB554）