淺析《銀河鐵道之夜》
——焦班尼的孤獨(dú)

呂 娜

淺析《銀河鐵道之夜》
——焦班尼的孤獨(dú)

呂 娜1 2

《銀河鐵道之夜》是日本作家宮澤賢治最著名的代表作品，本文簡(jiǎn)要介紹了宮澤賢治的生平和該作品的故事梗概，主要采用文本分析法分析主人公焦班尼的孤獨(dú)在文中的體現(xiàn)。

銀河鐵道之夜 焦班尼 孤獨(dú)

根據(jù)2000年日本《朝日新聞》一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查，由讀者自由投票，選出“這一千年里你最喜歡的日本文學(xué)家”，宮澤賢治名列第四，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了許多我們中國(guó)讀者熟知的日本作家，如川端康成、大江健三郎、村上春樹等。宮澤賢治生前默默無(wú)名，僅出版了童話集《要求太多的餐館》①和詩(shī)集《春與修羅》兩部作品，去世后卻獲得了意想不到的聲譽(yù)，被譽(yù)為日本的國(guó)民作家。他的作品受到日本文學(xué)研究者的重視，專門成立了“宮澤賢治紀(jì)念館”?！躲y河鐵道之夜》在日本家喻戶曉，即使有人沒有讀過(guò)小說(shuō)原文，但幾乎每個(gè)日本人都知道大概的故事情節(jié)，或者看過(guò)同名的電影動(dòng)漫作品。本文首先簡(jiǎn)要介紹作者和其作品《銀河鐵道之夜》，接著采用文本分析法重點(diǎn)分析主人公焦班尼的孤獨(dú)在文中的體現(xiàn)。

一、作者與《銀河鐵道之夜》簡(jiǎn)介

宮澤賢治于1896年作為長(zhǎng)子出生在日本東北地區(qū)巖手縣一個(gè)經(jīng)營(yíng)當(dāng)鋪的商人家庭，有一個(gè)弟弟三個(gè)妹妹。在盛崗高等農(nóng)林學(xué)院（現(xiàn)巖手大學(xué)）讀書時(shí)，開始信奉佛教日蓮宗，與信奉佛教凈土真宗的父親產(chǎn)生了巨大分歧。1920年研究生畢業(yè)后回家看店，由于信仰和職業(yè)等問(wèn)題與父親爭(zhēng)吵不休，7月與父親決裂，10月加入了國(guó)柱會(huì)②，次年成為稗貫農(nóng)校的教師。1924年，自費(fèi)出版了詩(shī)集《春與修羅》和童話集《要求太多的餐館》。1926年從農(nóng)校辭職，獨(dú)居花卷市郊外，成立羅須地人協(xié)會(huì)（農(nóng)民協(xié)會(huì)），開辦農(nóng)業(yè)技術(shù)講習(xí)所，此后一直奔走于農(nóng)業(yè)指導(dǎo)，同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)。1933年，因急性肺炎去世，享年37歲，一生未婚。詩(shī)人、童話作家宮澤賢治一生創(chuàng)作了童話100多篇、詩(shī)400余首。

《銀河鐵道之夜》是宮澤賢治去世后人們才發(fā)現(xiàn)的未定稿的一部作品，初稿大約在1924年開始執(zhí)筆創(chuàng)作，直到1931年前后作者仍然在反復(fù)推敲不斷修稿。第一次出版發(fā)行是1934年文圃堂版全集；經(jīng)過(guò)了研究者們細(xì)致的討論和修改后，1974年筑摩書房版《校本宮澤賢治全集》出版問(wèn)世。第1稿到第4稿前后3次大規(guī)模修改，第1-3稿（初期稿）與第4稿（最終稿）之間有很大差異。學(xué)校上課、印刷廠撿鉛字、好友柯貝內(nèi)拉失蹤這些情節(jié)都是第4稿加上去的。此外，到第三稿為止，銀河鐵道之旅都被當(dāng)作是布爾卡尼羅博士通過(guò)實(shí)驗(yàn)讓主人公焦班尼做的一個(gè)夢(mèng)，但在最終稿中，布爾卡尼羅博士并沒有登場(chǎng)。

故事講述了兩個(gè)少年——貧窮孤獨(dú)的焦班尼和為了救好友而失去生命的柯貝內(nèi)拉乘坐火車在宇宙中經(jīng)歷的一次幻想之旅。早晚都要打工沒有時(shí)間學(xué)習(xí)和玩耍的焦班尼，因出海打漁未歸的父親而被同學(xué)疏遠(yuǎn)和嘲笑，如同一個(gè)幽靈般的存在。銀河節(jié)的晚上，無(wú)處可去的焦班尼獨(dú)自咀嚼著孤獨(dú)的滋味，爬上了天氣輪山坡，在那里坐上了火車，和好友柯貝內(nèi)拉開始了短暫的銀河之旅。二人在旅途中遇到了各種各樣的人，逐漸找到了活著的意義。旅行快要結(jié)束時(shí)，焦班尼被天蝎的故事感動(dòng)，發(fā)誓和柯貝內(nèi)拉攜手并肩一起尋找人們真正的幸福。這時(shí)，柯貝內(nèi)拉卻消失了。焦班尼傷心不已醒了過(guò)來(lái)，不久得知柯貝內(nèi)拉為了救扎內(nèi)利溺水身亡。這一瞬間，焦班尼明白了活著的意義就是要為了人們的真正幸福做出奉獻(xiàn)。焦班尼得知不久父親就會(huì)回來(lái)的消息，又重新獲得了勇氣，告別了那個(gè)幽靈一般的自己，回到了母親身旁。

二、焦班尼的孤獨(dú)

日本人著名文學(xué)評(píng)論家吉本隆明說(shuō)：“他（賢治）的孤獨(dú)并不是相對(duì)于低俗的孤獨(dú)，而是一種人類在大自然的輪回中心靈的孤獨(dú)?！钡c英五郎認(rèn)為賢治因妹妹敏子的死而產(chǎn)生的孤獨(dú)是創(chuàng)作《銀河鐵道之夜》的直接動(dòng)機(jī)?？仑悆?nèi)拉這個(gè)人物的原型，有相當(dāng)一部分學(xué)者的觀點(diǎn)都認(rèn)為是宮澤賢治死去的妹妹敏子③。賢治由于信仰的問(wèn)題與父親矛盾很深，可妹妹敏子卻選擇相信和理解賢治，是家人中除了賢治唯一一個(gè)信仰佛教日蓮宗的人。因此，妹妹敏子對(duì)于賢治來(lái)說(shuō)，不僅是親人，更是最理解他的人和他心靈的支撐。在賢治執(zhí)筆《銀河鐵道之夜》的前兩年，最愛的妹妹敏子病逝了。理解和支撐賢治的妹妹離世，必然加深了他的孤獨(dú)。賢治把自己的這種孤獨(dú)傾注在了作品的主人公焦班尼身上，焦班尼的孤獨(dú)是作者孤獨(dú)感的縮影。以下本文簡(jiǎn)要分析焦班尼孤獨(dú)在作品中的反映。

有學(xué)者認(rèn)為焦班尼的孤獨(dú)與他的不自信、心胸不夠開闊有關(guān)。可是，一個(gè)家境貧窮父親打漁未歸母親臥病在床承受著生活壓力的少年，要打零工補(bǔ)貼家用，沒有時(shí)間學(xué)習(xí)玩耍，甚至與他人說(shuō)話交流的時(shí)間和機(jī)會(huì)都沒有，雖然如此，焦班尼仍然總是彬彬有禮，甚至主動(dòng)問(wèn)候嘲笑他的扎內(nèi)利，卻又一次得到了無(wú)情的嘲笑。他不計(jì)前嫌主動(dòng)友好地遞出橄欖枝，這足以說(shuō)明他并非心胸不夠開闊。他看到屢次嘲笑他的同學(xué)們并沒有逃避，而是不回避地迎上去主動(dòng)問(wèn)候，這也說(shuō)明他是很有勇氣的。他希望能夠得到公平的對(duì)待，卻一次又一次地失望，感到傷心和孤獨(dú)也是人之常情。

焦班尼回答不出老師的問(wèn)題時(shí)，柯貝內(nèi)拉也故意沒回答老師的問(wèn)題，是因?yàn)樗榻拱嗄帷罢於荚诮淌依锎蝾?，沒時(shí)間讀書，也沒書可讀”的境遇。連優(yōu)等生柯貝內(nèi)拉都回答不出老師的問(wèn)題，這樣，便消除了焦班尼回答不上老師問(wèn)題的尷尬，柯貝內(nèi)拉這么做可以理解為是對(duì)焦班尼默默的支持。可是在十字路口通往大橋方向，焦班尼遇到柯貝內(nèi)拉、扎內(nèi)利等同班同學(xué)時(shí)，扎內(nèi)利和其他小伙伴起哄嘲笑焦班尼“海獺皮外套來(lái)了”的時(shí)候，柯貝內(nèi)拉卻只是“很同情似地默默地笑了一下，看了一下焦班尼，在銀河之旅即將結(jié)束時(shí)，焦班尼被天蝎的故事感動(dòng)，發(fā)誓要和柯貝內(nèi)拉為了尋找人們的真正幸福一起努力時(shí)，柯貝內(nèi)拉卻消失了。在之前銀河之旅中和柯貝內(nèi)拉相處得很愉快，就在焦班尼忘卻了孤獨(dú)，對(duì)和好友一起努力的未來(lái)充滿了希望時(shí)，卻突然又被丟進(jìn)了伴隨著失望的更大的孤獨(dú)中。

那眼神好像是說(shuō)你不會(huì)生氣吧”。在街口拐彎時(shí)，他回頭向后看，是想確認(rèn)柯貝內(nèi)拉是不是還在擔(dān)心自己，可柯貝內(nèi)拉依舊吹著響亮的口哨，朝遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn)的大橋那邊走去，只看到扎內(nèi)利仿佛在以一種勝利者的姿態(tài)在回頭看。一度讓焦班尼感受到朋友溫暖的柯貝內(nèi)拉，并沒有明確地站在焦班尼這邊，也似乎并不那么關(guān)心遭到嘲笑和排斥的焦班尼，這無(wú)疑加深了焦班尼的孤獨(dú)感。

類似的情節(jié)還能在文中許多地方找到，除了在人際交往中的體現(xiàn)，作者還通過(guò)許多環(huán)境描寫還烘托出了焦班尼的孤獨(dú)。焦班尼工作的印刷廠、天還不亮?xí)r去送報(bào)紙的柯貝內(nèi)拉家、去幫媽媽取牛奶的牛奶場(chǎng)，這些地方雖然有人，但幾乎沒有人和焦班尼對(duì)話，透著一種冷寂。焦班尼一個(gè)人無(wú)論是走在熱鬧的街上，還是黑漆漆的小路上，陪伴他的只有街燈、樹木，和他玩耍的只有他的影子。

三、結(jié)束語(yǔ)

焦班尼這個(gè)孤獨(dú)少年的銀河之旅，被許多研究者認(rèn)為是一個(gè)少年走向成長(zhǎng)、走向成熟的“通過(guò)儀式”。宮澤賢治終其一生信仰佛教日蓮宗，宗教學(xué)者認(rèn)為《銀河鐵道之夜》與法華經(jīng)有密切關(guān)系，但文中的十字架、蘋果、天蝎的故事等在基督教中都是具有深刻象征意義的，或許宗教都是有某些相同之處的?！躲y河鐵道之夜》字里行間向讀者傳達(dá)了面向全人類的宗教的寬容以及賢治所認(rèn)為的幸福、生與死的意義。

注釋：

①原名『注文の多い料理店』，又譯：<花樣翻新的飯店><熱門料理店>.

②由原日蓮宗僧侶田中智學(xué)創(chuàng)立的法華宗系在家佛教團(tuán)體，因信奉純正的日蓮主義而得名的宗教右派.

③畑山博.『銀河鉄道魂への旅』PHP研究所，1996年9月，ISBN 4569552889.

［1］原子朗.宮沢賢治語(yǔ)彙辭典［M］.東京書籍，1989（10）.

［2］堀尾青史 年譜宮沢賢治伝［M］.中公文庫(kù)，1991（2）.

［3］中村稔.宮沢賢治［M］.筑摩書房，1981（6）.

［4］彭懿.成年人的宮澤賢治童話［J］.中國(guó)出版，2011（10）.

［5］唐蕾.舒爾巴吉和宮澤賢治筆下的孤獨(dú)主題［J］.河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（11）.

［6］宮澤賢治著，周龍梅譯.銀河鐵道之夜—宮澤賢治童話［M］.青島：青島出版社，2006（6）.

（作者單位：1.延安大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院；2.北京理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)）

呂娜（1983-），陜西商洛人，延安大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，北京理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生。