Of Studies 漢譯文對(duì)比分析

王婷婷

(北華大學(xué) 吉林 吉林 132000)

Of Studies 漢譯文對(duì)比分析

王婷婷

(北華大學(xué) 吉林 吉林 132000)

英國(guó)作家弗朗西斯·培根的散文Of Studies有多個(gè)漢譯本，本文選取了王佐良、廖運(yùn)范、孫有中三位翻譯家的作品，從英語(yǔ)散文的翻譯語(yǔ)言美感、文體、英語(yǔ)和漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣以及修辭的角度去分析了幾個(gè)例子。散文是一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，其選材范圍廣泛，結(jié)構(gòu)自由靈活，表現(xiàn)手法不多樣，語(yǔ)言不受韻律的拘束，又稱(chēng)“形散神聚”。但卻又以其結(jié)構(gòu)上潛在的層次感和語(yǔ)言的生動(dòng)簡(jiǎn)介來(lái)打動(dòng)讀者的心扉；語(yǔ)言功能上，散文往往具備表情功能、信息功能、美感功能以及祈使功能。

三個(gè)譯本中，王佐良的譯本簡(jiǎn)練，廖運(yùn)范的譯本準(zhǔn)確，孫有中的譯本明白。

例如；

1.Studies serve for delight,for ornament,and for ability.

王譯：讀書(shū)足以怡情,足以博采,足以長(zhǎng)才。

廖譯：讀書(shū)能給人樂(lè)趣、文雅、和能力。

孫譯：學(xué)習(xí)可以作為消遣，作為裝點(diǎn)，也可以增進(jìn)才能。

王譯中三個(gè)介詞被譯成三個(gè)動(dòng)詞，三個(gè)并列的介詞短語(yǔ)因此也成了三個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)。這樣譯文是符合漢語(yǔ)的層層遞進(jìn)的，可謂將漢語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)、語(yǔ)義精深、意境精妙的特點(diǎn)發(fā)揮到了極致；廖譯雖簡(jiǎn)約，但原文的加強(qiáng)語(yǔ)氣的排比句式?jīng)]有了，只落得個(gè)三詞的層次推進(jìn)；而孫譯：字面直譯，沒(méi)有特別的文采。

2.Their chief use for delight,is in privateness and retiring; for ornament,is in discourse; and for ability,is in the judgment and disposition of business.

王譯：其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其博采也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。

廖譯：人們獨(dú)居或退隱的時(shí)候，最能體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣；談話(huà)的時(shí)候，最能表現(xiàn)出讀書(shū)的文雅；判斷和處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。

孫譯：其為消遣之用，主在獨(dú)處、歸修之時(shí)；為裝點(diǎn)，則在高談闊論之中；為才能，則在明辨是非、深謀遠(yuǎn)慮之間。

培根的哲學(xué)，凡是都要問(wèn)問(wèn)對(duì)人生有何價(jià)值？其口吻是那么的自信且論斷分明。文章總起一句后，接著論述三種讀書(shū)的用處，重點(diǎn)放在增長(zhǎng)才干，用的是省略句，簡(jiǎn)約至極。王譯，半文半白，恰到好處；廖和孫的譯文，失之于繁整，未能再現(xiàn)培根簡(jiǎn)約的文風(fēng)：

2．1 不同年級(jí)、性別小學(xué)生社會(huì)期望水平 隨著年級(jí)升高，小學(xué)生社會(huì)期望總體上表現(xiàn)出逐漸下降的趨勢(shì)，其中三年級(jí)和五年級(jí)小學(xué)生的社會(huì)期望值出現(xiàn)了急劇的降低。男生的社會(huì)期望值 （28．94）低于女生 （32．04）。在各個(gè)年級(jí)中，男生的社會(huì)期望值都比女生低。見(jiàn)表2。

3.They perfect nature,and are perfected by experience:for natural abilities are like natural plants,that need pruning,by study; and studies themselves,do give forth directions too much at large,except they be bounded in by experience.

王譯：讀書(shū)補(bǔ)天然知不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。

廖譯：學(xué)問(wèn)能美化人性，經(jīng)驗(yàn)又能充實(shí)學(xué)問(wèn)。天生的植物需要人工修剪，人類(lèi)的本性也需要學(xué)問(wèn)誘導(dǎo)，而學(xué)問(wèn)本身又必須以經(jīng)驗(yàn)來(lái)規(guī)范，否則便太迂闊了。

孫譯：學(xué)習(xí)可以完善天性，并通過(guò)經(jīng)驗(yàn)得以完善自身；因?yàn)樘焐弄q如天然之草木，尚需通過(guò)學(xué)習(xí)加以修整；而紙上學(xué)問(wèn)未免空談，除非由經(jīng)驗(yàn)加以約束。

王佐良先生漢語(yǔ)文言文的譯法，譯文中使用了“之，蓋，然后，而，如，則”等；具有簡(jiǎn)潔、莊嚴(yán)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母裾{(diào)，與原文正式的論說(shuō)性散文文體風(fēng)格正好相符，達(dá)到了異曲同工之妙。而廖譯和孫譯文在文體風(fēng)格上則沒(méi)有如此的優(yōu)點(diǎn)。首先，從語(yǔ)言的莊重程度來(lái)看，王譯使用了文言虛詞諸如“之，則，然，亦”等，營(yíng)造了濃厚的文言文氣氛；使譯文具有正式文體的韻味。而孫譯更加口語(yǔ)化，其次，從嚴(yán)謹(jǐn)上來(lái)看，王譯字字句句都經(jīng)過(guò)推敲、高度提煉，因而每個(gè)字都必不可少，沒(méi)有贅余，充分顯示了其疑問(wèn)的嚴(yán)密程度；相反廖譯和孫譯則可添加亦可刪除。

4.Some books are to be tasted,others to be swallowed,and some few to be chewed and digested；that is,some books are to be read only in parts; others to be read but not curiously; and some few to be read wholly,and with diligence and attention.

王譯：書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。

廖譯：有些書(shū)只需淺嘗，有些書(shū)可以狼吞，有些書(shū)要細(xì)嚼慢咽，慢慢消化。也就是說(shuō)，有的書(shū)只需選讀，有的書(shū)只需瀏覽，有的書(shū)卻必須全部精讀。

孫譯：有些書(shū)可以淺嘗輒止，有些書(shū)可以生吞，而有少數(shù)書(shū)應(yīng)該細(xì)嚼慢咽，融會(huì)貫通。換言之，有些書(shū)可以閱讀，但不必謹(jǐn)小慎微；而有少數(shù)書(shū)應(yīng)該悉心通讀，刻苦研習(xí)。

從用詞的簡(jiǎn)潔程度來(lái)看，第一個(gè)分句，僅僅18個(gè)英語(yǔ)單詞，王譯只用了19個(gè)漢字，而廖譯和孫譯則分別用了26和31個(gè)漢字，其簡(jiǎn)潔程度明顯要遜色。例如：有些書(shū)可淺嘗輒止可簡(jiǎn)化為：書(shū)有可淺嘗輒止。培根用了一連串有關(guān)飲食的比喻來(lái)說(shuō)明不同的讀法。王譯精辟之至，令人稱(chēng)道。其他兩者的譯文各有千秋。可以說(shuō)，在全篇中，后兩者的譯法都融有自己的風(fēng)格，擺脫了王譯的束縛。

5.Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend.Abeunt studia in mores.

王譯：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯與修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。

廖譯：歷史使人明智，詩(shī)歌使人富于想象，數(shù)學(xué)使人精確，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)和修辭學(xué)使人善辯?？傊?，讀書(shū)能陶冶個(gè)性。

孫譯：讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰穎，算數(shù)使人縝密，自然科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。

培根散文中所用警句的翻譯，王佐良先生已經(jīng)為我們做出了典范，后來(lái)者極難超越，如強(qiáng)硬操作、勉強(qiáng)為之。此外，廖譯還把“natural philosophy”(古意：科學(xué))改為“自然哲學(xué)”。從譯者來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有考慮到原作者的寫(xiě)作時(shí)代背景及用詞的語(yǔ)義演變歷史，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)掌握不夠嫻熟。

綜觀全篇，眾多譯者竭盡各種努力試圖突破王譯、旨在創(chuàng)新，但均未脫離王譯的影子?？梢?jiàn)，王譯因幾乎具有原文本所具有的一切優(yōu)點(diǎn)，故難于跨越。后來(lái)者的譯文(不僅僅局限于本文比較的三篇)充其量是在措詞上做些替換、意義上加以闡釋、風(fēng)格上加以變化，但都不如王譯。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。首先，譯者須是雙語(yǔ)、雙文化人，精通兩門(mén)語(yǔ)言文化，這樣才能充分、透徹理解一門(mén)語(yǔ)言的文本而以另一門(mén)語(yǔ)言表達(dá)之，在思想、內(nèi)容、風(fēng)格等各方面都要最大量地接近于原文本；其次，譯文要在整體神韻、功能等方面，接近于原文本，這就要求譯者不要斤斤計(jì)較于一詞一字的得失；再次，在兩者基礎(chǔ)之上，要盡最大量地發(fā)揮漢語(yǔ)的表達(dá)優(yōu)勢(shì)以保譯文在音美、形美、意美等方面接近于原文本，最好能做到最大地等同。

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1672-5832(2016)05-0015-01