古希臘神話與歐洲文化的二元論思想

張倩

摘 要：古希臘人在創(chuàng)造世界、征服世界的過程中利用諸多神話作為民族發(fā)展精神指引，很多古希臘神話都能反映出古希臘人獨特的世界觀、精神價值觀和當(dāng)?shù)厝苏鎸嵉纳顮顩r。古希臘文化中重要的二元論思想對歐洲文明的影響十分深遠，由此為當(dāng)前的歐洲文化中注入了多種因素和多重力量，歐洲文化組成元素之間呈現(xiàn)出矛盾和諧、對立統(tǒng)一的狀況。針對古希臘文化的研究有助于理性分析歐洲文化中善和惡、自由和約束、生存和死亡、存在和虛無等文化的對立統(tǒng)一，有助于利用古希臘文化在中國和歐洲文化的融合中發(fā)揮經(jīng)濟作用。

關(guān)鍵詞：古希臘神話 歐洲文化 二元論

引言

古希臘文化的產(chǎn)生能夠反映出歐洲地區(qū)的民族特征，因此了解古希臘文化便能深入了解歐洲文化，古希臘文化對西半球民族造成深遠影響，甚至影響到東方世界，歐洲文化和古希臘神話之間關(guān)系緊密，能夠從歐洲二元論思想中尋覓古希臘神話的影子。就歐洲文化來看，各種文化組成之間形成多種因素和力量，不同文化和組成元素之間的矛盾和諧、對立統(tǒng)一的局面，形成一種獨特的藝術(shù)思想風(fēng)潮，歐洲文化之所以出現(xiàn)以上特征都和古希臘神話有著或多或少的聯(lián)系。[1]

一、善和惡

就古希臘人的精神來看，其認(rèn)為對立統(tǒng)一是萬物發(fā)展之道，善和惡之間不是絕對的，只是事物存在的方式出現(xiàn)差異，因此古希臘神話中人性是復(fù)雜多變的，甚至出現(xiàn)毫無是非的情況，維護個人利益高于一切，因此會出現(xiàn)宙斯殺死自己父親的行為。古希臘文化中形成為了個人利益戰(zhàn)斗，不分對錯的價值觀。希臘神話中善惡不分的思想對歐洲文化影響深遠，傳統(tǒng)的歐洲文化在道德評判上標(biāo)準(zhǔn)不一，對當(dāng)?shù)厝诵袨樵斐芍苯佑绊?。為了獲取個人利益，商人可以狡猾欺騙消費者，但是不受懲罰；為了發(fā)展邁向富強，國家可以利用任何形式來侵略別的國家，就當(dāng)前來看，古希臘的善惡觀對歐洲文化的影響仍然存在。[2]

二、自由和約束

雅典這座城市建立起來后，因為歸屬權(quán)問題引發(fā)了爭論，最終通過有益物品的栽種來選擇歸屬人，最終雅典娜獲得了勝利，將城市命名為雅典。古希臘神話中，自由和約束之間呈現(xiàn)對立統(tǒng)一，相輔相成的情況，古希臘人認(rèn)為，自由和約束不是絕對的，宙斯也不能為所欲為，赫拉曾經(jīng)多次對宙斯的行動進行破壞，特洛伊戰(zhàn)爭顯示出眾神對宙斯的反對。古希臘人天生的自由精神使他們十分尊重法律和社會秩序，自由精神也成為歐洲文化的重要組成元素。其次，古希臘神話認(rèn)為人們只有得到神的庇佑才能幸福生活，這一思想跨越了中世紀(jì)，引發(fā)文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級大革命，促進了歐洲文化和經(jīng)濟的發(fā)展。

三、生與死

就古希臘神話看來，生命只有兩種方式，要么在激情中爆發(fā)要么在激情中死去，古希臘人認(rèn)為生與死是英雄和平庸之間碰撞的結(jié)果，就特洛伊戰(zhàn)爭來看，阿喀琉斯英雄在出生之后就開始面臨命運的抉擇，或者投身于戰(zhàn)斗之中，英雄而死；或者平庸過生活。由于對英雄和激情的追求和熱愛，阿喀琉斯選擇英雄戰(zhàn)死，雖然命運女神已經(jīng)告訴他殺死赫克托爾面臨死亡，但他依然勇往無前，死于戰(zhàn)場。古希臘神話將死亡看作是新的重生，生和死之間永遠相連，因此古希臘人可以壯烈的生或死，受到這種精神的影響，歐洲人能夠在黑暗的中世紀(jì)挺過來，興起資產(chǎn)階級大革命，可見通過古希臘文化中透露的生死觀、英雄主義和冒險主義等對歐洲文化起到很大影響，由此帶動了歐洲經(jīng)濟、文化和軍事的發(fā)展，為其強大奠定精神基礎(chǔ)。

四、男權(quán)和女權(quán)

在人類受到男權(quán)主義統(tǒng)治的時候，女權(quán)主義產(chǎn)生在18世紀(jì)末，對男權(quán)主義進行挑戰(zhàn)，其中瑪麗·沃斯通克拉夫特是在男權(quán)主義下受到社會壓制的女性代言人，就古希臘的女人來看，其命運只有兩種，要么是屈服偷生，要么是反抗致死，她們受到天神宙斯的拋棄，忍受壓迫和身心折磨，女人們曾經(jīng)掙扎反抗，但是柔弱的身體和性格讓他們最終屈服于命運。但是普洛克涅和美狄亞兩個女人個性剛烈，利用殺死孩子的行為來報復(fù)背叛自己的男人，很多女性利用自己特有的方式來反對男權(quán)主義，她們利用殘忍手段或者惡毒方式成為西方文學(xué)中的惡毒女子，雖然表現(xiàn)方式極端，但是在女性報復(fù)之下女權(quán)主義產(chǎn)生，自此女權(quán)主義在歐洲生根發(fā)芽，對西方世界造成深遠影響，和男權(quán)主義之間對立交織。

五、存在和虛無

希臘人戰(zhàn)場上的英雄多是身強力壯的男人，但是奧德修斯的出現(xiàn)顛覆了人們心中的英雄之美，其足智多謀且堅強勇敢，是西方文化尊敬的英雄，奧德修斯經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的榮耀也經(jīng)歷過貧苦和艱難，在海上漂泊十年，使其成為流浪漢，他體會到了社會生存的艱難，因此開始偽裝自己，忍辱負(fù)重，逐漸明白存在的價值和意義，因此其耐心等待和醞釀，在不為人知的艱難條件下回到故鄉(xiāng)，成為真正的王者。奧德修斯回家的過程給西方人帶來很多感想，同時對柏拉圖和亞里士多德的認(rèn)知造成影響，由此間接促成了歐洲存在主義哲學(xué)的建立。奧德修斯智勇雙全的斗爭過程向人們展示了新的認(rèn)知和世界觀，在其擺脫戰(zhàn)爭迫害、翻轉(zhuǎn)死亡命運的過程中指引了方向，同時為人們理解存在虛無提供了辯證關(guān)系理論，豐富人類生命存在的價值和意義。[3]

結(jié)語

古希臘神話利用自己的獨特魅力對西方文化思想造成影響，并顯著改觀了地球不同地區(qū)人們的世界觀、人生觀和價值觀，對人們精神家園的建立起到重要作用。古希臘文化生機盎然，在人類青春中舞動，歐洲文化受其影響開始萌芽并大跨步發(fā)展，古希臘神話可謂是人類社會精神文明世界中一朵奇葩。

參考文獻：

[1]張允熠. 馬克思主義形成背景中的歐洲文化傳統(tǒng)[J]. 馬克思主義研究，2012，06：76-83+159.

[2]張金嶺. 歐洲文化多元主義：理念與反思[J]. 歐洲研究，2012，04：123-136+8.

[3]劉惠云. 古希臘神話的人文取向及對西方文化的影響[J]. 甘肅高師學(xué)報，2012，06：17-19.