薪火傳承
——淺評(píng)中西融合的油畫大家

文 張留峰

薪火傳承
——淺評(píng)中西融合的油畫大家

文 張留峰

油畫傳入中國(guó)與中華民族文化情感相融合，產(chǎn)生了具有中國(guó)特色的油畫；而在油畫民族化的進(jìn)程中，也面臨著兩大問(wèn)題：1. 東西方藝術(shù)問(wèn)題，2. 傳統(tǒng)與創(chuàng)新問(wèn)題。而這兩大問(wèn)題可以解決比較好的要提到林風(fēng)眠、趙無(wú)極、吳冠中和朱德群他們四位藝術(shù)大家。本文重點(diǎn)評(píng)述了他們各自的藝術(shù)特點(diǎn)和他們是如何探索民族油畫語(yǔ)言的，旨在為油畫家們?cè)谔剿饔彤嬅褡寤牡缆飞咸峁﹨⒄蘸徒梃b。

東西方藝術(shù) 民族情感 藝術(shù)風(fēng)格

油畫作為一個(gè)舶來(lái)品，傳入中國(guó)已有四百多年的歷史，最早在明朝萬(wàn)歷七年，由意大利傳教士羅明堅(jiān)首次將西方油畫攜入中國(guó)內(nèi)地。由于民族審美和當(dāng)政者閉關(guān)鎖國(guó)的政策，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)油畫并沒有發(fā)展起來(lái)。直到五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，隨著國(guó)門的打開，油畫才在中國(guó)的大地上開花結(jié)果。

油畫生根于西方，傳入中國(guó)后必然也會(huì)和民族文化情感相融合。中國(guó)的地理環(huán)境、水分空氣、文化傳統(tǒng)、民族審美與西方有所不同，中國(guó)人流淌著民族的血液，也必然孕育出中國(guó)特色的油畫，所謂中國(guó)特色的油畫，并不是單指寫意油畫，而是用油畫語(yǔ)言和材質(zhì)去表達(dá)中國(guó)文化精神和民族審美，也是在中國(guó)哲學(xué)的引導(dǎo)下去表達(dá)民族的情感。它的樣式和面貌可以是多元的。由于油畫材質(zhì)的色澤細(xì)膩、易于修改、手法多樣、表現(xiàn)力強(qiáng)等諸多優(yōu)點(diǎn)，受到中國(guó)畫家的喜愛。經(jīng)過(guò)幾代畫家的共同努力，油畫的發(fā)展在中國(guó)的大地上已形成了繁榮的景象，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的油畫家。在油畫民族化的進(jìn)程中，要達(dá)到中西藝術(shù)很好地融合并非易事，這首先要解決兩大問(wèn)題：1．東西方藝術(shù)問(wèn)題，2．傳統(tǒng)與創(chuàng)新問(wèn)題。而這兩大問(wèn)題解決得比較好的，不得不提到四位繪畫大師——林風(fēng)眠、趙無(wú)極、吳冠中和朱德群。

林風(fēng)眠先生早年留學(xué)法國(guó)，回國(guó)后擔(dān)任杭州國(guó)立藝術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)。他在辦學(xué)上貫徹了兼容并包、博采眾長(zhǎng)的理念，在繪畫的探索實(shí)踐中也采用了這種思想。林風(fēng)眠先生的畫作吸收了西方現(xiàn)代主義精神，汲取了印象派、野獸派、立體主義的繪畫營(yíng)養(yǎng)，與中國(guó)傳統(tǒng)水墨和境界相結(jié)合，并融入了個(gè)人的人生經(jīng)歷。他在探索油畫本體語(yǔ)言中走出了自己的新路子，即以民族審美為本、以西方現(xiàn)代派油畫表現(xiàn)語(yǔ)言為外衣，采用了方正的構(gòu)圖，無(wú)標(biāo)題的設(shè)計(jì)，努力打破了中西藝術(shù)的界限，造成一種共通的藝術(shù)語(yǔ)言。如他的油畫作品《山村秋色》，畫面采用了散點(diǎn)透視，表達(dá)了中國(guó)山水畫的意境，近景中，富有形式感的秋樹用色大膽濃郁，對(duì)比強(qiáng)烈，從中能看出野獸派色彩對(duì)他的影響；遠(yuǎn)景中，暗灰色的高山和天空被刻畫得渾厚大氣，傳達(dá)出一種悲涼的氣氛。遠(yuǎn)景的悲涼和近景的溫馨詩(shī)意產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的對(duì)比，使畫面中既有悲涼、孤寂、空曠的氣氛，又有詩(shī)意抒情的民族情懷。

《山村秋色》 林風(fēng)眠（左圖）《華麗的透視》 朱德群（右圖）

他的學(xué)生趙無(wú)極先生早期的畫風(fēng)受克利的影響較大，他從中國(guó)青銅器上的銘文和甲骨文中尋找到語(yǔ)言符號(hào)，并沉迷于符號(hào)的世界當(dāng)中，后又逐步脫胎出來(lái)。通過(guò)探索，逐步形成自己的抽象繪畫風(fēng)格和面貌。趙無(wú)極先生的畫作雖是抽象的風(fēng)格，但畫中的中國(guó)元素是顯而易見的，他畫面中流露的氣息，能看出中國(guó)古典哲學(xué)思想對(duì)他的影響。老子說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！逼鋵?shí)繪畫從某種角度說(shuō)也是調(diào)動(dòng)各種矛盾因素進(jìn)行畫面的整合，從中解決矛盾，最終達(dá)到和諧的統(tǒng)一。趙無(wú)極的畫面運(yùn)用了對(duì)比元素，在動(dòng)靜、松緊、強(qiáng)弱、虛實(shí)之間反復(fù)調(diào)整彼此的關(guān)系，從而達(dá)到一種有秩序的美感。趙無(wú)極完全遵照中國(guó)的精神原則運(yùn)筆，經(jīng)常引用石濤的話說(shuō)：“手腕——是手臂的延長(zhǎng)，必須像鵝脖子那樣輕柔舒展，為的是能傳達(dá)內(nèi)在心靈的流動(dòng)?！痹谒`動(dòng)的畫面中彰顯出大象無(wú)形氣息，讓人產(chǎn)生形而上的聯(lián)想，可以聯(lián)想到大山水、風(fēng)、空氣、宇宙的大氣象，他的畫作比他的老師林風(fēng)眠先生更接近“道”的境界。

《杏花春》 吳冠中 木板油畫60cm×80cm 1975年（左圖）《早春》 吳冠中 木板油畫45cm×37cm 1975年（右圖）

如果說(shuō)趙無(wú)極的作品格調(diào)接近“道”的高度，那吳冠中的作品更具有一種廣度。與趙無(wú)極相比，吳冠中先生更像位人民藝術(shù)家，他的畫可謂是雅俗共賞，具有著更為廣泛的接受度，這源于他“風(fēng)箏不斷線“的思想，即追求一種廣泛的共鳴。吳冠中說(shuō)：“藝術(shù)起源于求共鳴，我追求全世界的共鳴，更重視十幾億中華兒女的共鳴，這是我探索油畫民族化和中國(guó)現(xiàn)代化的初衷，這初衷至死不改了?！眳枪谥虚L(zhǎng)期致力于油畫風(fēng)景創(chuàng)作，并進(jìn)行油畫民族化的探索。他力圖把歐洲油畫描繪自然的直觀生動(dòng)性、油畫色彩的豐富細(xì)膩性與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神、審美理想融合到一起，這使得他的畫作既受到西方專業(yè)人士的認(rèn)可，又符合中國(guó)詩(shī)意和人民的審美情趣。早期留學(xué)巴黎的經(jīng)歷使他視野寬闊，能夠很好地吸收西方現(xiàn)代派的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)又融入了中國(guó)繪畫的寫意精神。他加強(qiáng)了線造型和采用人民喜聞樂(lè)見的色調(diào)，加強(qiáng)了點(diǎn)線面的黑白構(gòu)成和畫面形式美感，追求單純和韻味，畫面氣息接近水墨畫。如他的油畫作品《杏花村》，以明亮而跳躍的色彩、和諧而細(xì)微的刻畫，展現(xiàn)了那個(gè)年代撲面而來(lái)的南方的早春景象；遠(yuǎn)山下的農(nóng)舍、盛開的粉紅色杏園，已經(jīng)冒出嫩綠的楊樹，遠(yuǎn)處房舍前玩耍的孩童，挑擔(dān)下地的農(nóng)婦，近處小道上牽牛的牧童，以及楊樹下啄食的小雞等，均刻畫的精微與靈動(dòng)；仿佛帶你進(jìn)入一派世外桃源般的境域。再如他的作品《早春》，畫面用筆既有揮灑的大筆觸，又有精微細(xì)致的小筆觸點(diǎn)綴；六七十年代典型的北方小山村躍然畫中。那門前石碾，近處池塘，墻內(nèi)具有代表性的膠東半島的漁屋房舍，清郁而含蓄的銀灰色調(diào)的畫面中伴有樹梢泛青的枝芽，仿佛告訴人們；春天已經(jīng)臨近。其實(shí)這幅作品又是先生的運(yùn)用“心中之象”和“移花接木”式寫生方法進(jìn)行二度創(chuàng)作的一個(gè)范例，是一幅尺幅雖小，卻能小中見大的寫生創(chuàng)作稿。吳冠中先生的畫面氣息和林風(fēng)眠先生的畫作雖然有相近的地方，但也有所不同，林風(fēng)眠的作品在詩(shī)意中傳達(dá)了一種大氣悲涼，吳冠中的作品在現(xiàn)代形式美感中傳達(dá)了一種平靜。

朱德群先生的中國(guó)傳統(tǒng)文化根基是深厚的，他一向酷愛中國(guó)的詩(shī)詞，從詩(shī)詞的意境中尋找創(chuàng)作的靈感。他欣賞范寬的作品，范寬作品中所展現(xiàn)的磅礴氣勢(shì)和生動(dòng)的氣韻，也是他畢生所追求的。朱德群曾說(shuō)：“如范寬說(shuō)過(guò)與其師于人者，未若師之物；與其師之物，未若師于心。所謂師于心者，即是以畫家為主宰，并已有抽象的概念。”他的作品風(fēng)格由具象到抽象，逐步從物象中脫離出來(lái)，反映了他想象力、修養(yǎng)、個(gè)性上的融合和提煉。他的用筆暢快灑脫，猶如瀑布奔瀉的水流，一瀉千里，從中能看出西方表現(xiàn)主義的風(fēng)格和行動(dòng)畫派對(duì)他的影響。他那看似隨意的筆觸，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嬅娼Y(jié)構(gòu)和微妙細(xì)膩的色彩中顯得并不隨意。他的用色遵循了中國(guó)水墨畫的墨分五彩的原理，在黑白、濃淡、干濕當(dāng)中尋找一種節(jié)奏的韻律。他的繪畫藝術(shù)中同時(shí)具有東方藝術(shù)的溫婉細(xì)膩與西方繪畫的濃烈粗獷，正是他融合自身中國(guó)文化背景與歷史傳承以及善用西方的繪畫工具與技巧的具體表現(xiàn)。

從林風(fēng)眠、趙無(wú)極、吳冠中和朱德群他們師徒四人的作品中可以看出，他們的藝術(shù)實(shí)踐精神是一致的，即都在立足于本國(guó)民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，廣泛地汲取西方現(xiàn)代派的藝術(shù)養(yǎng)分，去表達(dá)民族情感和審美。他們都有留學(xué)法國(guó)的經(jīng)歷，視野開闊，思路敏捷，并擁有深厚的民族文化積淀和素養(yǎng)，這使他們能夠很好地解決東西方藝術(shù)的問(wèn)題。他們?cè)趶V泛地吸收傳統(tǒng)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，又勇于探索，敢于革新，最終形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格和面貌，也很好地解決了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的問(wèn)題。藝術(shù)大師們的步伐是堅(jiān)實(shí)的，他們?cè)谥形骱翔档牡缆飞隙既〉昧俗约簯?yīng)有的成就，他們的藝術(shù)思想和探索歷程為致力于探索油畫民族化的莘莘學(xué)子提供了很好的參照和借鑒。

當(dāng)今，各種藝術(shù)思潮繁多，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中多有魚龍混雜，西方財(cái)團(tuán)操控和炒作，形成一種文化侵略，也對(duì)藝術(shù)的評(píng)判造成了一定的混亂，許多天價(jià)的藝術(shù)品其實(shí)藝術(shù)價(jià)值不高。當(dāng)代藝術(shù)看似多有哲學(xué)的思想，但又有猜燈謎惡作劇之嫌，中國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，反傳統(tǒng)的呼聲造成了對(duì)民族文化精髓認(rèn)識(shí)不足，容易搞成“國(guó)外的月亮比中國(guó)圓”的偏見。有很多中國(guó)的油畫家跟著西方的藝術(shù)思潮走，追隨西方的藝術(shù)價(jià)值體系，這就脫離了油畫民族化的康莊大道。缺少民族自信心，將會(huì)造成按照西方的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去衡量本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)。忽視本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，將容易在未來(lái)的藝術(shù)道路上迷失方向。當(dāng)今，樹立民族文化藝術(shù)的自信心，按照中國(guó)審美和民族情感去創(chuàng)造有價(jià)值的藝術(shù)作品，構(gòu)建本民族獨(dú)特的文化藝術(shù)體系，已成為時(shí)代的需要，成為當(dāng)務(wù)之急。相信，在中國(guó)的大地上，隨著油畫民族化的進(jìn)程，具有中國(guó)特色民族審美的油畫語(yǔ)言體系定將逐步完善，并將創(chuàng)造輝煌的碩果傳播于世界。

（張留峰/浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

Passing on the Heritage——A Review of Oil Painting Masters Combining Eastern and Western Elements

責(zé)編/趙小來(lái)

趙無(wú)極作品