科學引領(lǐng)社會思潮必須正確處理六個關(guān)系

戴立興

改革開放以來，在堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的同時，各種社會思潮紛紜激蕩、復(fù)雜多變，其中的一些思潮甚至反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成了當代中國社會思潮的重要畫面。社會思潮的形式復(fù)雜多樣，其核心仍然是社會變革期中國究竟“舉什么旗，走什么路”的問題，主要表現(xiàn)為是否堅持四項基本原則的尖銳對立。這些思潮包括：主張私有化、市場化、自由化的新自由主義思潮，主張改良資本主義的民主社會主義思潮，以“普世價值”名義鼓吹西方政治、經(jīng)濟制度的“西化”思潮等。與之相伴的還有歷史文化領(lǐng)域的歷史虛無主義和文化保守主義思潮，人生觀、價值觀領(lǐng)域的“人性自私”和形形色色的個人主義思潮，哲學領(lǐng)域的抽象人性論和異化思潮，以及面對中國迅速和平崛起的有關(guān)國際思潮和國內(nèi)的民族主義思潮等。如何引領(lǐng)當代社會思潮的發(fā)展，筆者認為必須處理好以下六個方面的關(guān)系。

一、必須正確處理堅持與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系

核心價值體系是一個社會意識形態(tài)的主體和靈魂。引領(lǐng)社會思潮，需要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持社會主義主流意識形態(tài)，自覺排除各種錯誤思潮的干擾。某些西方勢力常常打著“多元化”的幌子，欺騙發(fā)展中國家的民眾，為發(fā)動“顏色革命”制造輿論。蘇聯(lián)、東歐國家之所以發(fā)生劇變，其中一個決定性的原因就是在思想上放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位。實際上，資本主義社會是嚴格堅持維護資產(chǎn)階級利益的，決不允許其他思想對它搞“多元化”。所以，在當今世界多種思想、多元文化傾向激蕩交融的新形勢下，我們更應(yīng)旗幟鮮明地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，反對指導(dǎo)思想的“多元化”，確保意識形態(tài)發(fā)展的正確方向。

中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義在當代中國的最新理論成果。在與各種社會思潮的比較、鑒別和斗爭中，作為馬克思主義中國化成果的中國特色社會主義理論體系始終是社會思潮的主流，必須以中國特色社會主義作為不斷發(fā)展的馬克思主義引領(lǐng)社會思潮前進的方向。多元的思想與文化是不同群體、不同階層的利益在觀念層次的反映，存在著差異和沖突，中國特色社會主義的共同理想有利于超越群體、階層的利益沖突，最大限度形成思想共識，齊心協(xié)力建設(shè)社會主義。因此，鞏固中國特色社會主義這一共同思想基礎(chǔ)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和“兩個一百年”奮斗目標的思想保證，是最大程度凝聚人心、團結(jié)奮斗的精神動力。必須堅定中國特色社會主義道路自信、理論自行、制度自信，不斷培育中國人民的精神家園。

二、必須正確處理“百家爭鳴”與主動引領(lǐng)的關(guān)系

“百家爭鳴”是在承認社會存在矛盾的基礎(chǔ)上提出的繁榮和發(fā)展哲學社會科學的必由之路，其目的是讓真理越辯越明。對于各種社會思潮而言，“百家爭鳴”必須以堅持四項基本原則為基礎(chǔ)。在社會科學的理論探討上始終堅持不同觀點和學派的自由討論，但是在爭鳴和討論過程中仍然需要正確處理學術(shù)問題和政治原則的關(guān)系，既不能把學術(shù)問題政治化，扣帽子、打棍子，也要警惕借“學術(shù)”之名攻擊社會主義制度、反對黨的領(lǐng)導(dǎo)。要在堅持四項基本原則、維護社會主義安定團結(jié)大局的前提下進行理性的探討。

所謂主動引領(lǐng)，就是面對各種社會思潮，要認真落實習近平同志重要指示精神，在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認識。不能對任何思潮都不問“對與錯”、“正與誤”。要做到主動引領(lǐng)，必須正確認識“不爭論”與“百家爭鳴”的關(guān)系?！安粻幷摗辈粦?yīng)當泛化，也不能取代社會科學領(lǐng)域中“百家爭鳴”的方針;同時，“不爭論”也不等于對任何事情都不能問姓社、姓資。有些人公開鼓吹歐美式的多黨制、民主化、政治多元化和自由主義的經(jīng)濟發(fā)展模式;有些人借口“學術(shù)研究”，竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就;有些人主張要用民主社會主義理論來指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)，甚至認為“只有民主社會主義能夠救中國”;有些人要用西方自由、民主、人權(quán)那套所謂“普世價值”體系取代社會主義核心價值體系。對于這樣的大是大非問題，不能不爭論，不能不堅決抵制、徹底批判。如果以“不爭論”的口號排斥必要的爭論，以“不爭論”口號回避斗爭、不講是非，就完全違背了鄧小平理論的精神實質(zhì)?；乇芏窢?、不講是非的做法，完全違背了黨的四項基本原則，不但無益于社會發(fā)展和進步，還會使得社會矛盾激化起來，甚至釀成政治動亂。

三、必須正確處理吸收西方文化積極成果與抵制“西化”、“分化”的關(guān)系

任何一個民族文化的發(fā)展，都需要吸收外來文化。沒有吸收和借鑒，就談不上積累和創(chuàng)新，發(fā)展和完善就失去了基礎(chǔ)。社會主義要實現(xiàn)對資本主義的全面超越，就必須站在人類已有文明成果的基礎(chǔ)之上。

所謂“西化”，就是在思想文化上用資本主義意識形態(tài)取代社會主義意識形態(tài)，在經(jīng)濟上用資本主義私有制取代社會主義公有制，進而企圖在政治上用西方的多黨制和議會制取代共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民民主專政的國家制度。所謂“分化”，就是利用一切手段和各種機會，腐蝕我們隊伍的意志薄弱者，培育國家上層領(lǐng)導(dǎo)人和知識分子中的“持不同政見者”，分化瓦解黨的隊伍，企圖分裂我們的黨、我們的民族和我們的國家，使我國重新陷入舊中國那種四分五裂、一盤散沙的狀態(tài)。西方非常重視文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，把這種所謂“軟實力”作為“西化”、“分化”中國的重要手段。當前，西方思潮對意識形態(tài)方面的滲透十分明顯。在我國一些人文社會科學領(lǐng)域，存在著照搬西方國家的體系、觀點和方法的現(xiàn)象。值得注意的是，有的不是學術(shù)上的偏向，而是公開排斥馬克思主義的指導(dǎo)地位。近年來，國內(nèi)出現(xiàn)的新自由主義、民主社會主義以及借“普世價值”推行西方經(jīng)濟政治制度等思潮，就是西方意識形態(tài)浸染的結(jié)果。美國推行文化霸權(quán)，企圖以美國文化主宰世界，按照美國的價值觀改造世界，對此我們要有清醒的認識和高度的警惕?？傊?，吸收西方文化成果要有選擇，要以我為主，為我所用，不能盲目無選擇地照搬、照抄。只有這樣，才能在吸收西方文化積極成果的同時，防止西方對我國“西化”、“分化”的圖謀。

四、必須正確處理“解放思想”與“堅持黨的四項基本原則”的關(guān)系

解放思想就是要堅持黨的實事求是的思想路線，按照馬克思主義科學世界觀、方法論辦事，本質(zhì)是提高干部群眾的馬克思主義科學世界觀的水平。堅持四項基本原則，是新時期黨的基本政治原則，被寫入了新時期黨的基本路線，是立國之本。

堅持解放思想，我們才有可能在繼承前人的基礎(chǔ)上有所突破，進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，并以實事求是的態(tài)度對待社會主義道路、人民民主專政、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬列主義、毛澤東思想。同時，也正是由于堅持了四項基本原則這一立國之本，思想解放才可能在正確的軌道上進行，才能有效地抵制和克服各種腐朽思想的干擾，才不至于“改旗易幟”，才可能堅持中國特色社會主義。中國特色社會主義事業(yè)之所以能夠取得偉大成就，就是因為始終將兩者結(jié)合起來，而蘇聯(lián)和東歐社會主義國家由改革變?yōu)椤案南颉?，其失敗的原因則是它們在改革中放棄了馬克思列寧主義的這些基本原則。當前，在國內(nèi)也有一部分人打著“解放思想”的幌子，鼓吹違背黨的四項基本原則的錯誤觀點及思潮，對此我們要保持應(yīng)有的警惕。

五、必須正確處理對中國傳統(tǒng)文化繼承與揚棄的關(guān)系

習近平同志特別重視中國傳統(tǒng)文化的傳承。他指出，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。一方面，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的生存方式和精神家園，要堅持繼承下去。人們所熱議的傳統(tǒng)文化的當代價值，實質(zhì)上是指傳統(tǒng)倫理或精神文化在今天的作用。中國傳統(tǒng)文化對當代中國社會的作用，突出表現(xiàn)為對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，可詮釋、印證和豐富社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，其所倡導(dǎo)的價值追求、道德精神等，對于匡正社會風氣和教化民眾有著重要作用。另一方面，要以揚棄的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！坝需b別”就不是全盤肯定或全盤否定的態(tài)度，不是歷史虛無主義或文化保守主義的態(tài)度;“有揚棄”是在經(jīng)過分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅決剔除其過時落后的糟粕，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。揚棄的實質(zhì)，就是要實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化，增強文化自信和價值觀自信，繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。

秉持這種態(tài)度，就很容易看清楚新自由主義、歷史虛無主義與文化保守主義的錯誤本質(zhì)。在對待中國傳統(tǒng)文化方面，20世紀80年代的主要傾向是全盤否定傳統(tǒng)文化、主張全盤西化。而20世紀90年代則出現(xiàn)了一種文化保守主義的思潮，主張全盤肯定和回歸傳統(tǒng)文化。如果說新自由主義、歷史虛無主義顯示出對西方資本主義發(fā)展模式的強烈膜拜，那么，文化保守主義在政治問題上的顯著特點就是刻意拔高儒學或國學對當代道德建設(shè)、社會發(fā)展乃至國家政治生活的指導(dǎo)意義，試圖將儒學意識形態(tài)化，甚至主張以儒教代替馬克思主義。新自由主義、歷史虛無主義與文化保守主義并不是對立的，在某種程度它們還會殊途同歸。比如，在指責中國革命、否定以馬克思主義為代表的中國先進文化傳統(tǒng)上，他們是能夠合流的，對此我們要有清醒的認識。

六、必須正確處理利用傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體進行思想政治教育的關(guān)系

要通過積極的思想政治工作，教育群眾正確認識各種社會思潮。做好思想政治工作，關(guān)鍵是要提高思想政治工作的質(zhì)量和水平，增強吸引力和感染力。為此，要抓好思想政治工作的方法創(chuàng)新。一方面，必須用好傳統(tǒng)媒體進行思想政治教育。長期以來，一大批理論工作者從群眾的思想、工作和生活實際出發(fā)，寫出了像《居安思?！な澜缟鐣髁x小叢書》、《理論熱點面對面》這樣一批通俗易懂又貫穿理論分析的普及讀物，在為廣大群眾解疑釋惑方面取得了很好的效果。另一方面，必須充分注意互聯(lián)網(wǎng)對思想政治教育的影響。在現(xiàn)代條件下，互聯(lián)網(wǎng)在思想政治教育，特別是對青少年的思想教育方面發(fā)揮著重要作用。思想政治教育同互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，就是同新的認識工具、新的交流工具和新的生產(chǎn)力相結(jié)合，也就更具有生機和活力。而這種傳播媒體的變化，帶來了思想政治工作的地域全球化、形式多樣化、功能多樣化和效果經(jīng)濟化。積極探索開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新方法，一是做到堅守網(wǎng)上的馬克思主義陣地。二是加強思想道德教育，努力提高網(wǎng)民素質(zhì)。三是加強對文化市場的管理。制定網(wǎng)絡(luò)政策、法規(guī)，建立專門機構(gòu)負責網(wǎng)上輿論的調(diào)研、管理和網(wǎng)絡(luò)文化的治理工作。四是建立以市場為基礎(chǔ)、以政府為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)文化運行體制。五是加強網(wǎng)絡(luò)管理和規(guī)范，對網(wǎng)上的一些有害信息，要針鋒相對，澄清是非曲直，做好“解毒”、“消毒”工作。

（作者：中國社會科學院世界社會主義研究中心特邀研究員、馬克思主義研究院副研究員）

責任編輯：李振通