革家武術(shù)綜述①

鄭一凡

(貴州師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州貴陽(yáng) 550018)

革家武術(shù)綜述①

鄭一凡

(貴州師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州貴陽(yáng) 550018)

革家族是貴州省五個(gè)待識(shí)別民族之一,現(xiàn)僅有五萬(wàn)多人口,他們長(zhǎng)期過(guò)著狩獵生活。他們長(zhǎng)期受到其他部族的欺凌,為了生存和繁衍,尤其是在用生命與野獸搏斗中,用棍、棒、刀、劍、槍、箭創(chuàng)建了該民族的搏擊本領(lǐng),這些武術(shù)套數(shù)定型后,各家族就世代相傳,這就是革家武術(shù)本文通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng),貴州省數(shù)字圖書(shū)館收集有關(guān)革家武術(shù)的所有資料還實(shí)地走訪了革家大寨楓香寨、塘都寨以及望壩村等革家人聚集地,記錄并梳理革家武術(shù)的狀況,為弘揚(yáng)和發(fā)展革家武術(shù)貢獻(xiàn)一份力。

革家人 革家武術(shù) 綜述 傳承

1 革家武術(shù)的歷史淵源

革家人傍高山而居，倚莽林而住。長(zhǎng)期以來(lái)革家祖先們過(guò)著狩獵生活，經(jīng)常于野虎猛獸斗爭(zhēng)，還因受到外部族群的欺凌，為了生存和繁衍，為了在掙扎中生存，他們出于自衛(wèi)的需要，在棍、棒、刀、劍、槍、箭等方面練就了不同尋常的武功。據(jù)史料記載革家人在古代的許多次自衛(wèi)和被朝庭引誘、威逼并卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突中，革家人多擅長(zhǎng)于膽大心細(xì)和靈巧的身法，贏得一次又一次的生存機(jī)會(huì)，這才被兄弟民族稱(chēng)為“嘎斗滿撈變”(意為革蔸懂武功)。

2 革家武術(shù)的研究現(xiàn)狀

中國(guó)武術(shù)歷史悠久，素有博大精深而著名于世，然而近代以來(lái)，隨著西方文化，西方體育的強(qiáng)勢(shì)傳入，中華民族傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊，革家武術(shù)也不例外。關(guān)于革家武術(shù)，清朝乾隆《貴州通志》卷七和《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》都有這樣的記載:“革兜，鎮(zhèn)遠(yuǎn)、施秉、黃平皆有之，好居高坡，不籬不垣，男女衣類(lèi)土人，女子短衣偏結(jié)，繡五彩于胸袖間，皆負(fù)海巴，蠶繭累累如貫珠。人多嗜酒，四時(shí)佩刀弩，入山逐鹿羅雀，其藥箭傷人，見(jiàn)血立死，然無(wú)敢為盜?！睆倪@些文獻(xiàn)中可以證實(shí)，革家習(xí)武之人在古時(shí)已很普遍。從現(xiàn)實(shí)地走訪中得知，革家習(xí)練武術(shù)的人，并沒(méi)有像金庸故事里的習(xí)武之人“冬練三九、夏練三伏”的如癡如醉，他們?cè)谧越o自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中還要養(yǎng)家糊口，他們的練功時(shí)間一般在每年九月秋收后到第二年4月春耕前，而且多在晚上秘密練習(xí)。

目前研究中國(guó)民間傳統(tǒng)武術(shù)的人很多，但研究革家武術(shù)的人則少之又少。因?yàn)楦锛胰怂幍奶厥獾牡乩憝h(huán)境使得革家武術(shù)還不被大家所熟知。在革家文化方面研究的有蘇正杰《行走在歷史邊緣的黃平楓香革家人》文中介紹到革家人居住在貴州省黔東南州黃平縣，他們頭帶的是太陽(yáng)帽，女性戴簡(jiǎn)單而美麗的銀飾并介紹了他們的婚嫁習(xí)俗，有關(guān)革家武術(shù)只是一筆帶過(guò)。曾佐希在《武術(shù)奇葩—革家拳》中介紹到革家拳只要棍棒在握就能刀槍不入。革家武術(shù)主要以套路形式出現(xiàn)，其內(nèi)容有拳術(shù)、棍術(shù)、大刀、小雙刀、桿子(梭鏢)、鐺鈀、弓箭、頭巾等，除此之外還有不太習(xí)傳的硬功，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為貓爪，主要是模仿貓的動(dòng)作，用拳插進(jìn)裝滿稻谷的篾籮或水桶內(nèi)，功成之后，可從籮底或桶底里將籮條或木片撕出。革家武術(shù)主要以拳術(shù)套路為基礎(chǔ)，其它器械在此基礎(chǔ)上演變而來(lái)。劉禮國(guó)，徐華在《革家傳統(tǒng)文化的尚武特質(zhì)—以民族識(shí)別為視角》中說(shuō)到革家是古老的狩獵部落，被譽(yù)為最后的“弓箭部落”。弓箭是革家的族徽。弓箭崇拜和太陽(yáng)崇拜是革家穩(wěn)定的文化心理特質(zhì)是革家與苗族的主要區(qū)別，是民族識(shí)別的重要依據(jù)。革家尚武文化特步是弓箭文化滲透到革家文化的諸多方面，成為其族群和文化標(biāo)志。李技文在《革家人的社會(huì)記憶與族群認(rèn)同》中介紹了再貴州省黔東南苗族侗族自治州重安江兩岸的諸多村落中，世居著一個(gè)擁有約5萬(wàn)人口的特殊族群—革家人。革家人是我國(guó)目前一個(gè)族稱(chēng)待定的少數(shù)民族群體，革家人不僅創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富，寓意深刻和藝術(shù)特色濃郁的民族文化。同時(shí)在傳承，強(qiáng)化和維系本族群的族群認(rèn)同時(shí)，還有著以社會(huì)歷史記憶為內(nèi)核的特殊的“歷史敘事”方式。

3 革家武術(shù)的傳承與發(fā)展

革家武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)的民族武術(shù)，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。革家武術(shù)具有很強(qiáng)的攻防性，以防身制敵為主要目的，表演性略次于其他傳統(tǒng)武術(shù)。革家人學(xué)武術(shù)是為了防身，保衛(wèi)家人，強(qiáng)身健體的，所以一般很少與其他武術(shù)有交流切磋。練革家武術(shù)的人基礎(chǔ)比較薄弱年齡集中在十至十五周歲，傳授相對(duì)單一方式，只限于家族內(nèi)部，不傳外，只傳男不傳女。革家人忌諱外傳后，本族自衛(wèi)的武術(shù)會(huì)變?yōu)樗茫绕湓谝恍┤钡碌耐庾?房)徒弟中容易背叛師門(mén)，他們自立門(mén)戶后，會(huì)對(duì)本族帶來(lái)滅門(mén)之災(zāi)。此外，革家男性認(rèn)為，女性生性多疑，記憶好，一旦將武術(shù)傳授予她們，會(huì)動(dòng)搖男性在本名族的統(tǒng)治地位。因此，革家武術(shù)一直沿襲著這種保守單一的傳承方式，加之沒(méi)有本名族的文字只能口口相傳，這就使得革家武術(shù)處于瀕臨消失的危險(xiǎn)。

要想改變革家武術(shù)瀕臨消失的窘境，革家人得從家族內(nèi)部覺(jué)醒，從家庭教育入手使革家青少年的世界觀，價(jià)值觀、人生觀趨向于習(xí)練革家武術(shù)，弱化對(duì)跆拳道、空手道、瑜珈術(shù)等西方體育文化的影響。除此之外還得摒棄重男輕女、傳內(nèi)不傳外的封建思想影劃水，為保持身體的平衡，導(dǎo)致劃水區(qū)域面積比較窄。

2.2 S8級(jí)蝶泳技術(shù)特點(diǎn)

S8級(jí)蝶泳運(yùn)動(dòng)員左右手傷殘程度不同，因此在訓(xùn)練時(shí)應(yīng)考慮差異性。運(yùn)動(dòng)員采用單臂劃水時(shí)，需要強(qiáng)大的上肢、腰腹部和下肢力量。特別是腰腹部起到承上啟下，鏈接上肢與下肢的。只有腰腹部力量能力強(qiáng)，才能彌補(bǔ)手臂缺失造成的發(fā)力時(shí)身體不平衡，所以應(yīng)注重腰腹核心練習(xí)；除了力量訓(xùn)練以外，單臂蝶泳需加強(qiáng)分解練習(xí)。如一次劃手，三次腿、蝶泳手，蛙泳腿、蝶泳手，自由泳腿和單臂放在身側(cè)蝶泳腿練習(xí)等；另外，對(duì)單臂蝶泳者來(lái)說(shuō)，蝶泳的整體手、腰、腿和呼吸的配合很重要，在訓(xùn)練中需要找準(zhǔn)適合自己的手、腰、腿和呼吸的配合節(jié)奏。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

(1)S8級(jí)運(yùn)動(dòng)員蝶泳在呼吸、劃水路線和用力方式上與健全人有明顯區(qū)別。

(2)技術(shù)訓(xùn)練的針對(duì)性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與力量訓(xùn)練的結(jié)合，特別是腰部力量。

(3)注重高水平S8級(jí)運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性化訓(xùn)練，根據(jù)個(gè)性化進(jìn)行差異性訓(xùn)練。

3.2 建議

3.2.1 針對(duì)S8級(jí)單臂蝶泳運(yùn)動(dòng)員制定科學(xué)訓(xùn)練方法

由于S8級(jí)單臂身體條件和蝶泳訓(xùn)練方法的特殊性，建議S8級(jí)運(yùn)動(dòng)員加強(qiáng)腰腹部核心力量練習(xí)，配合上肢與下肢力量練習(xí)。

3.2.2 加強(qiáng)科學(xué)監(jiān)控手段

采用攝影技術(shù)和運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)手段，找出S8級(jí)蝶泳劃水路線、平衡點(diǎn)、上肢、腰腹部和下肢的合力點(diǎn)、身體重心浮心點(diǎn)等，根據(jù)技術(shù)結(jié)論給予技術(shù)參考。

[1]體育學(xué)院教材委員會(huì).游泳運(yùn)動(dòng)[M].人民體育出版社，2001: 83-100.

[2]史可濤.我國(guó)S6級(jí)殘疾人游泳運(yùn)動(dòng)員江福英仰泳技術(shù)的運(yùn)動(dòng)學(xué)特征分析[D].沈陽(yáng)體育學(xué)院，2011.

[3]王怡.肌肉協(xié)調(diào)用力在蝶泳技術(shù)中的作用[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，28(9):135-136.

[4]唐桂萍.S8級(jí)殘疾游泳運(yùn)動(dòng)員王曉福自由泳下肢技術(shù)運(yùn)動(dòng)學(xué)特征分析[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，29(1):114-116.

[5]吳艷艷.淺析游泳打腿功能在現(xiàn)代游泳競(jìng)技中的價(jià)值作用與定位[J].體育科技，2011(3):188.

G852

A

2095-2813(2016)12(c)-0216-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.36.216

鄭一凡(1987—)，男，漢，湖南永州人，碩士研究生，講師，研究方向:體育教學(xué)，少數(shù)民族體育文化。