毽球運(yùn)動(dòng)在晚清民國(guó)時(shí)期發(fā)展探析

黎丹（成都體育學(xué)院研究生部，四川 成都 610041）

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毽球運(yùn)動(dòng)在晚清民國(guó)時(shí)期發(fā)展探析

黎丹
（成都體育學(xué)院研究生部，四川 成都 610041）

摘要：毽球是一項(xiàng)傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，對(duì)繼承和發(fā)展民族文化起到了一定的作用，本文以文獻(xiàn)資料為依據(jù)，對(duì)毽球的歷史進(jìn)行研究，分析不同時(shí)期毽球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，并著重對(duì)晚清民國(guó)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境、文化等方面進(jìn)行深入調(diào)查，通過(guò)分析以期對(duì)現(xiàn)在的毽球運(yùn)動(dòng)在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中有所發(fā)。

關(guān)鍵詞：毽球；發(fā)展

毽球又名“踢毽子”，是一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，踢毽子最初起源于中國(guó)古代蹴鞠的觀點(diǎn)似乎已經(jīng)被多數(shù)學(xué)者所接受。而蹴鞠的起源，最早可以追溯到華夏文明的早期。從這個(gè)角度來(lái)見(jiàn)，毽球已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。晚晴民國(guó)時(shí)期更是毽球發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，通過(guò)對(duì)晚清民國(guó)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)：西方近代體育思想的傳入、晚晴民國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)毽球的發(fā)展在一定程度上起到了積極作用。

一、毽球的歷史演變

“蹴鞠”一詞最早出現(xiàn)于《史記˙扁鵲倉(cāng)公列傳》中，其后多次在《漢書(shū)》中出現(xiàn)[1]，到了南北朝時(shí)已經(jīng)有了踢毽子的雛形，到了唐朝，蹴鞠經(jīng)過(guò)統(tǒng)治者的推崇和喜愛(ài)而高速發(fā)展，蹴鞠到了宋代，在原有的基礎(chǔ)上有了更大的發(fā)展，進(jìn)入了蹴鞠發(fā)展的歷史高峰期，此時(shí)的毽子已經(jīng)有了現(xiàn)代毽子的形態(tài)和稱(chēng)呼，但是遺憾的是卻沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的字詞指代，蹴鞠發(fā)展到明清，尤其是在清朝，滿清入關(guān)以后，在滿族人的統(tǒng)制下，蹴鞠逐漸失去了群眾基礎(chǔ)，古代蹴鞠慢慢衰落下去，而毽子在這個(gè)時(shí)期卻得到了高速的發(fā)展，明代進(jìn)士、我國(guó)歷史上有名的散文學(xué)家劉侗在《帝京景物略》中寫(xiě)道：“楊柳兒青放空鍾，楊柳兒死踢毽子[2]。這種情況說(shuō)了當(dāng)時(shí)的踢毽子運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入了人們的生活之中。據(jù)說(shuō)清朝光緒年間，承德有一個(gè)百歲老進(jìn)士，能踢出喜鵲登枝、金龍?zhí)阶Αⅹ{子滾繡球等一百零八種花式。在變化多端的表演過(guò)程中，將力度、幅度、速度、力量完美和糅合在動(dòng)態(tài)的表演過(guò)程中，完成各種高難、優(yōu)美的動(dòng)作，對(duì)表演者來(lái)說(shuō)更是趣味盎然，是對(duì)身體和精神的雙重鍛煉，對(duì)于觀賞者是一種賞心悅目、健康休閑、調(diào)節(jié)身心的娛樂(lè)方式。到了近現(xiàn)代，踢毽子運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了黃金發(fā)展期，當(dāng)時(shí)的技術(shù)比較高超，高手林立，其中具有代表性的有武如山先生于 1912 年在北京創(chuàng)辦的“翔翎社”，其組織和理論體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)。1936年上海女運(yùn)動(dòng)員翟連源在第11屆柏林奧運(yùn)會(huì)上表演踢毽子，連踢了二三十種花樣，被譽(yù)為“神奇得令人難以置信的高超運(yùn)動(dòng)技藝”，讓西方世界更加了解中國(guó)。

二、影響因素

（一）代西方體育思想的影響。

清朝的政治是一種軍事統(tǒng)制，而這種統(tǒng)制又是一種部族統(tǒng)制，因?yàn)楸鴻?quán)是完全歸于這個(gè)部族的，他們的一切政治，是拿滿洲部族來(lái)控制中國(guó)人，又再拉攏懷柔蒙藏來(lái)挾制漢人，防止?jié)h人奮起反抗，清朝末年，先是由于鴉片的非法輸入，由于世界信息不對(duì)稱(chēng)性導(dǎo)致了1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)[3]。由于列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的入侵，使得中國(guó)進(jìn)入了半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了使清朝擺脫當(dāng)時(shí)的局面，進(jìn)行了變法嘗試，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法等運(yùn)動(dòng)使得當(dāng)時(shí)的西方一些近代體育思想傳入中國(guó)，從1902年蔡鍔在《新民叢報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了《軍國(guó)民篇》始，到1912年蔡元培任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，把軍國(guó)民體育思想推向了高潮，人們的鍛煉意識(shí)逐漸加強(qiáng)，后來(lái)經(jīng)過(guò)威廉姆斯、麥克樂(lè)等人的推廣及杜威實(shí)用主義的影響，尤其從美國(guó)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)生，在當(dāng)時(shí)的教育領(lǐng)域的積極倡導(dǎo)，自然主義思想開(kāi)始興起，在強(qiáng)調(diào)身體的同時(shí)也開(kāi)始慢慢的強(qiáng)調(diào)興趣，自然體育思想的傳入使得人們的鍛煉向著多方面發(fā)展，在20世紀(jì)20年代，在廣州火車(chē)站周邊的三輪車(chē)工人們?cè)陂e暇時(shí)開(kāi)始踢毽子取樂(lè)，他們以繩代網(wǎng)進(jìn)行比賽，當(dāng)時(shí)工人們把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)叫做“網(wǎng)毽”，毽球運(yùn)動(dòng)就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，成為我國(guó)一項(xiàng)新興的體育項(xiàng)目。

（二）經(jīng)濟(jì)因素。

清初由于大殺之后，田地有余，耕者安居樂(lè)業(yè)約有百年，人口大為增加，清朝后期，由于列強(qiáng)瓜分中國(guó)，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午海戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)，使得清政府割地賠款，清政府收入不敷支出，農(nóng)民歲益窮苦，據(jù)《皇朝文獻(xiàn)通考》，一七一一（康熙五十）年直省人口二千四百余萬(wàn)，一七四九（乾隆十四）年，增達(dá)一萬(wàn)七千七百余萬(wàn)，相去三十余年，增加七倍，一七八零（乾隆四十五）年，增達(dá)二萬(wàn)七千七百余元，又據(jù)《皇朝文獻(xiàn)通考》，一八一二（嘉慶十七）年，丁口凡三萬(wàn)六千余萬(wàn)[4]。據(jù)《皇朝文獻(xiàn)通考》，一九五六年，國(guó)內(nèi)耕種田地，凡五萬(wàn)四千九百萬(wàn)畝，一七六六年，共七萬(wàn)四千一百萬(wàn)畝，相去百余年，開(kāi)墾之地不足二萬(wàn)萬(wàn)畝，而人口增加，則在十倍以上[5]，而從1300年到1800年的五百年中，百年之內(nèi)，人口增至十五倍，人口增長(zhǎng)，但是田地的增長(zhǎng)速度與人口的增長(zhǎng)速度相比相對(duì)較慢，致使清政府的經(jīng)濟(jì)壓力倍增，當(dāng)時(shí)的人們多以農(nóng)耕為主，所產(chǎn)之物，價(jià)格變化較大，而且民間大的銀兩兌換差距較大，清初每?jī)摄y子可以?xún)稉Q七八百文，繼而增加至一千文作用，到了道光末年，每?jī)摄y子可兌換一千五六百文以上[6]。中國(guó)的人均GDP增長(zhǎng)率為——零[7]。人口的急劇增長(zhǎng)使得人們開(kāi)墾荒地，由此而來(lái)的則是在生態(tài)上的惡劣影響：由于山坡地的過(guò)渡開(kāi)墾，導(dǎo)致了由水土流失，從而使得河床淤塞，水患不止[8]，更是加重了人民的負(fù)擔(dān)，對(duì)當(dāng)時(shí)的人民來(lái)說(shuō)更是雪上加霜，經(jīng)濟(jì)的壓力使得人們不得不另謀出路，所以在一定程度上使得人口的流動(dòng)成為了現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)的衰退使得人們不得不另謀出路。在近兩百多年來(lái)，由于中國(guó)農(nóng)村存在著盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的市場(chǎng)體系，使得中國(guó)社會(huì)在應(yīng)對(duì)人口增長(zhǎng)和土地短缺問(wèn)題是存在著壓力。對(duì)于無(wú)數(shù)缺乏足夠土地的中國(guó)家庭來(lái)說(shuō)，因地制宜的耕作，市場(chǎng)化的生產(chǎn)，以及相對(duì)的勞務(wù)輸出，是他們能夠生存下來(lái)的安全保障，是他們不至于赤貧的原因之一。廣州作為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)放的通商口岸，使得廣州在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，當(dāng)時(shí)廣州居住的人群階層更為復(fù)雜，工商業(yè)的發(fā)展使得當(dāng)時(shí)的人們對(duì)事物的接受能力有所增強(qiáng)，這也是20世紀(jì)20年代能夠在廣州流行“網(wǎng)毽”原因之一。到 20 世紀(jì) 30 年代，全國(guó)出現(xiàn)了許多踢毽子能手。這段時(shí)期，踢毽技術(shù)得到了很大的提高，各種踢法花樣迭出，難度增強(qiáng)。1928 年月 12 月，首次在上海舉行了踢毽子公開(kāi)比賽，推動(dòng)了這項(xiàng)民族體育項(xiàng)目的發(fā)展。1950年，北京市組織踢毽子藝人參加雜技團(tuán)，進(jìn)行踢毽子節(jié)目表演，受到了熱烈歡迎。

（三）文化影響。

從1800年開(kāi)始，北方地區(qū)爆發(fā)了白蓮教運(yùn)動(dòng)，朝廷為鎮(zhèn)壓這一運(yùn)動(dòng)花去一億兩白銀，國(guó)庫(kù)為之半空。到1851年，南方爆發(fā)了規(guī)模更大的天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和捻軍起義，戰(zhàn)爭(zhēng)前后持續(xù)十四年[9]，最早在明末清初，當(dāng)時(shí)的士大夫中就有人認(rèn)識(shí)到了八股考試的危害，他們就曾經(jīng)提出了改革科舉的請(qǐng)求，從歷史角度上來(lái)看，任何一種學(xué)說(shuō)的關(guān)系與政權(quán)走得過(guò)近，總體而言對(duì)其發(fā)展大都是不利的。儒學(xué)自宋朝以后，發(fā)展與傳承的路子就會(huì)越走越窄，與其和政權(quán)的緊密結(jié)合是脫不開(kāi)關(guān)系的。本來(lái)，在晚清民國(guó)之初，儒家學(xué)說(shuō)與政權(quán)關(guān)系已經(jīng)開(kāi)始逐漸的疏遠(yuǎn)，一方面與清統(tǒng)治者無(wú)暇文治有著關(guān)系，另一方面也與曾國(guó)藩、張之洞等人的疏導(dǎo)有關(guān)。曾國(guó)藩在復(fù)興桐城派時(shí)放棄“文以載道”就表示著這一點(diǎn)。但《勸學(xué)篇》又將其與清王朝緊密地結(jié)合到一起，結(jié)果一方面造成了儒學(xué)“益為人所賤”，同時(shí)也阻塞了改造儒學(xué)的機(jī)會(huì)。19世紀(jì)末，經(jīng)歷了八國(guó)聯(lián)軍侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，中國(guó)的國(guó)際地位進(jìn)入了冰點(diǎn)，亡國(guó)之禍迫在眉睫，在這種情況下，清政府的改革步伐驟然加速，廢除科舉制度終于被提上了改革的議事日程[10]，雖然在改革的過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，但是西方的一些先進(jìn)思想得以傳入中國(guó)，使得當(dāng)時(shí)的人們?cè)谝欢ǔ潭壬蠈?duì)西方近代的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有了一些了解，“洋土體育”之爭(zhēng)使得人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的項(xiàng)目進(jìn)行了整理挖掘，使得發(fā)源于20世紀(jì)20年代的毽球也能在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中占有一席之地，1933年在南京舉行的中華民國(guó)第五屆全運(yùn)會(huì)上，踢毽子與拳術(shù)、器械、摔角、射箭、彈丸等正式定為國(guó)術(shù)的比賽項(xiàng)目。

三、結(jié)論

（一）近代西方體育思想的傳入在一定程度上對(duì)毽球的發(fā)展起到了一定推動(dòng)作用，軍國(guó)民體育思想的傳入使得人們對(duì)身體的重視程度大大增加，自然體育思想的傳入使得人們的運(yùn)動(dòng)興趣更加的廣泛，為毽球的發(fā)展做好了思想道路。

（二）清初由于大殺之后，田地有余，耕者安居樂(lè)業(yè)約有百年，人口大為增加，清朝后期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使得外國(guó)列強(qiáng)瓜分中國(guó)，使得清政府割地賠款，清政府收入不敷支出，農(nóng)民歲益窮苦，人口的急劇增長(zhǎng)使得人們開(kāi)墾荒地，由于山坡地的過(guò)渡開(kāi)墾，導(dǎo)致了由水土流失，從而使得河床淤塞，水患不止。更是加重了人民的負(fù)擔(dān)，經(jīng)濟(jì)的壓力使得人們不得不另謀出路，所以在一定程度上使得人口的流動(dòng)成為了現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)的衰退使得人們不得不另謀出路。廣州作為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)放的通商口岸，使得廣州在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，當(dāng)時(shí)廣州居住的人群階層更為復(fù)雜，工商業(yè)的發(fā)展使得當(dāng)時(shí)的人們對(duì)事物的接受能力有所增強(qiáng)，這也是20世紀(jì)20年代能夠在廣州流行“網(wǎng)毽”原因之一。

（三）明末清初，當(dāng)時(shí)的士大夫中就有人認(rèn)識(shí)到了八股考試的危害，他們就曾經(jīng)提出了改革科舉的請(qǐng)求，本來(lái)，在晚清民國(guó)之初，儒家學(xué)說(shuō)與政權(quán)關(guān)系已經(jīng)開(kāi)始逐漸的疏遠(yuǎn)，一方面與清統(tǒng)治者無(wú)暇文治有著關(guān)系，另一方面也與曾國(guó)藩、張之洞等人的疏導(dǎo)有關(guān)。19世紀(jì)末，經(jīng)歷了八國(guó)聯(lián)軍侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，中國(guó)的國(guó)際地位進(jìn)入了低谷，廢除科舉制度終于被提上了改革的議事日程。雖然在改革的過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，但是西方的一些先進(jìn)思想得以傳入中國(guó)，使得當(dāng)時(shí)的人們?cè)谝欢ǔ潭壬蠈?duì)西方近代的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有了一些了解，“洋土體育”之爭(zhēng)使得人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的項(xiàng)目進(jìn)行了整理挖掘，使得發(fā)源于20世紀(jì)20年代的毽球也能在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中占有一席之地。

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中圖分類(lèi)號(hào)：G812

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0051-02

作者簡(jiǎn)介：黎丹（1989-），女，成都體育學(xué)院研究生部，研究方向：體育基本理論。