我是一名烏托邦人
——烏托邦的國家制度簡介

彭 冬

(中共江蘇省委黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部 江蘇 南京 210009)

我是一名烏托邦人
——烏托邦的國家制度簡介

彭 冬

(中共江蘇省委黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部 江蘇 南京 210009)

莫爾是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的杰出的人文主義學(xué)者，其所堅(jiān)持的以人為本既反對中世紀(jì)的禁欲觀念和神權(quán)主義，又能超脫出一般的新興資產(chǎn)階級代表的人文主義者，在烏托邦中高度關(guān)心人民大眾的生活，而且提出了相應(yīng)的制度安排?！稙跬邪睢返脑凶觥瓣P(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書”。我認(rèn)為“最完美的國家制度”的評判標(biāo)準(zhǔn)，從作者的人文主義情懷上來講，就不應(yīng)該僅是理性上的制度架構(gòu)完美，還應(yīng)該是在此制度下生活的民眾感覺如何？是否有著極高的幸福指數(shù)？民眾才有關(guān)于國家制度完美與否的評判話語權(quán)。書中作者是以一個(gè)局外人的客觀角度去描述的，那么在本讀書筆記中就以“我是一名烏托邦人”的角色來感覺一下莫爾描述的是否是“最完美的國家制度”。

角色設(shè)定：*我是一名烏托邦人。

*拉斐爾·希斯拉德是我們尊貴的客人，給我們帶來了對宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)藥等十分有益的書籍與幫助。

1 關(guān)于農(nóng)村與城市

我們將永遠(yuǎn)感念烏托普國王為烏托邦島，為我們所做出的一切！他開化了我們的人民，規(guī)劃了我們五十四座壯麗的城市，我們的首都是亞馬烏羅提城。我們感念神圣的土地，土地養(yǎng)育我們一代又一代人，務(wù)農(nóng)是我們的本業(yè)，土地是我們大家的，我們只是耕種者而不是占有者！至于拉斐爾所說的圈地養(yǎng)羊，趕跑農(nóng)民這樣荒謬的事，我們這里是不可能發(fā)生的，怎么能讓羊吃飽而讓人挨餓呢？

拉斐爾還說他們那里城里的貴族如何如何紙醉金迷，農(nóng)村的農(nóng)民如何如何窮困潦倒，城市和農(nóng)村真有那么大差別嗎？至少我們這兒是沒有的，我們的市民與農(nóng)民的身份是要定期輪換的，我們的農(nóng)村是要提供充足的糧食蔬果的，城市是要提供手工業(yè)產(chǎn)品和精神享受的。種糧食的農(nóng)民怎么能吃不飽？生產(chǎn)精神的市民怎么會(huì)喪失對美好的追求而甘愿沉淪呢？

在農(nóng)村，我們住農(nóng)場，每個(gè)農(nóng)戶都是一個(gè)大家庭，只要住滿兩年，我們又有機(jī)會(huì)回到城里，平時(shí)耕耕田，喂喂牲口。多余的谷物和牲畜分給臨境，城鄉(xiāng)物品都可以實(shí)物交換，總之各取所需。

在城市，交通便利，布局合理，能有有效抵御各類災(zāi)害，環(huán)境優(yōu)美。我們的住屋那可都是帶花園的，每十年抽簽調(diào)換房屋。兩年可下鄉(xiāng)，十年換新房，怎也不會(huì)在一個(gè)地方待煩。人們從事各自擅長的行業(yè)，其樂融融?？傊?，無論是在城市還是在農(nóng)村，大家生活的都很快樂，沒有什么你的我的，只有你需要什么。盡職盡責(zé)做好自己的事情，就有相應(yīng)的榮譽(yù)，做壞事情就要有懲罰。

2 關(guān)于官員

【官員設(shè)置】：在我們這里，每一座城，每三十戶設(shè)一飛拉哈，每十名飛拉哈及其轄區(qū)隸屬于一首席飛拉哈，二百飛拉哈秘密選舉一總督。除總督終身任職外，其余官員每年一選。除官員外，每年每個(gè)城市有三名富于經(jīng)驗(yàn)的老年公民到亞馬烏羅提城集會(huì)商討關(guān)系全島利益的事。

【機(jī)構(gòu)設(shè)置】：飛拉哈會(huì)議—議事會(huì)—全島大會(huì)。在各個(gè)會(huì)議中，人民福祉至上，全島利益至上，各官員的意見都要求經(jīng)過深思熟慮。決不能允許因?yàn)閭€(gè)人的面子問題而傷害到把信任與責(zé)任托付給議會(huì)代表的民眾。

我們推選出的官員既不意味著貴族也不意味著特權(quán)，只意味著責(zé)任！全體公民與官員都在烏托邦憲法的保護(hù)與約束下！

3 關(guān)于職業(yè)

我們以務(wù)農(nóng)為本業(yè)，人人從小學(xué)農(nóng)，學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合。除務(wù)農(nóng)外每個(gè)人根據(jù)自己的能力和喜好至少學(xué)一門手藝活(毛織、麻紡、冶煉或木作)。我們可以很自豪地說，衣服都是我們每戶自己親手做的哦！根據(jù)體力強(qiáng)弱，職業(yè)分工上一般是女輕男重(更繁重的是由奴隸完成的)。每個(gè)人都勤于自己的本職，我們的狀態(tài)是：不置閑業(yè)，不養(yǎng)閑人！烏托邦不像大陸上的那些國家養(yǎng)那么多游手好閑、浪費(fèi)糧食、禍害社會(huì)秩序、敗壞風(fēng)俗的家伙。所以我們一天工作六小時(shí)，產(chǎn)品足以，我們的消費(fèi)觀是：不浪費(fèi)，不求奢。

睡眠八小時(shí)是要保障的，其余時(shí)間大家休息、娛樂和作學(xué)術(shù)探討。關(guān)于體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工，一般是更擅長哪個(gè)就去做哪個(gè)？畢竟我們的飛拉哈、總督、外交使節(jié)都需要有學(xué)問的人來擔(dān)任，更重要的是，我們的人民也有很大的精神需求，黎明前的公共演講是我們一天的精神開端。烏托邦憲法規(guī)定：在公共需要不受損害的范圍內(nèi)，所有公民應(yīng)該除了從事體力勞動(dòng)，還有盡可能充裕的時(shí)間用于精神上的自由及開拓。

4 關(guān)于社交活動(dòng)

【人口】：城市以家庭為基本組成單位，在家庭中長幼有序，年長者當(dāng)家，妻子侍候丈夫，子女服侍父母。城市中的人口密度保持均衡，每戶成年人在10～16名之間，每個(gè)城市大約六千戶，根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，人數(shù)多的家庭補(bǔ)充人數(shù)少的家庭，人數(shù)多的城市補(bǔ)充人數(shù)少的城市。再多就去開辟新的殖民地，當(dāng)然仍以本島城市為主。

城市有四區(qū)，百貨市場、食品市場、用膳廳館、公共醫(yī)院。各自特點(diǎn)可以概括如下：

【百貨市場】——按需分配，不要錢。

【食品市場】——種類齊全，無污染。

【用膳廳館】——集中用膳，人情暖。

【公共醫(yī)院】——體貼入微，設(shè)備全。

在我們的市場中，各類貨物按類存放，供應(yīng)充足，每戶戶主按需領(lǐng)取物資，我們并不以占有的東西超過別人為榮，那根本是沒必要的。聽說大陸國家的人熱衷于把別人的變成自己的，國王靠稅來掠奪人民，貴族靠特權(quán)來掠奪人民，僧侶靠身份掠奪人民，掠奪之后都存在各自的倉庫里，自己用不完，也不與人民分享，還總是貪得無厭，這又有什么用呢？在食品市場里，蔬果海鮮和禽畜肉類應(yīng)有盡有，并且衛(wèi)生。奴隸在城外專地屠宰、清洗牲畜。這是為了保護(hù)公民最為寶貴的惻隱之心與城市的衛(wèi)生。到了午膳與晚膳的時(shí)間，在老人們勸善的話題中，人們在廳館與尊敬的飛哈拉及其夫人共餐。婦女輪流負(fù)責(zé)食物烹調(diào)與全餐安排，嬰兒有專門的保姆照顧，老人得到尊重，年輕人得到鍛煉與愛護(hù)。晚膳有音樂，餐后有甜點(diǎn)，一切無害的享樂都不被禁止。鄉(xiāng)村中沒有廳館就在自家中就餐，但供應(yīng)一樣是充足的。每座城，臨近城郊有四所公醫(yī)院，設(shè)備完善，醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，護(hù)理體貼入微。每位病人都入住舒適，而不會(huì)在病還沒治好的時(shí)候就把醫(yī)院當(dāng)成要盡早逃離的地方。醫(yī)患關(guān)系絕對是和諧的。

5 關(guān)于烏托邦人的旅行等等(旅行、貿(mào)易、金銀觀、知識、快樂哲學(xué))

【旅行】：我們只要履行相應(yīng)的手續(xù)，旅行當(dāng)然是被允許的。在旅行過程中通過自己的勞動(dòng)而受到周到的款待，不必有額外的花費(fèi)。不浪費(fèi)時(shí)間，不找借口逃避工作，沒有因?yàn)槁觅Y不足而忍饑挨餓的窘境，正當(dāng)?shù)南I(yè)余時(shí)間也是一種愉快的享受啊。通過元老院會(huì)議，我們會(huì)對全國的物資進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，任何有所需各地各城都能無償?shù)玫街г?，沒有窮人和乞丐，這也會(huì)為我們的旅途減少許多煩惱吧，我們不必去面對比較極度貧窮和極度富貴的人民境況，不用懷著悲憫沉痛但又無力改變的心情去度過一個(gè)傷心的旅行。

【貿(mào)易】：我們在保證自身供應(yīng)充足的情況下，也會(huì)將我們的原料貨物運(yùn)銷到別的國家，一部分用于扶危濟(jì)困，一部分廉價(jià)出售。通過交易換回我們需要的鐵和作為極端危急時(shí)或突然事變(主要是軍事目的)中保障的金銀。

【金銀觀】：金銀在烏托邦是可恥的標(biāo)記！金銀唯一的作用也就是收買那些要錢不要命的戰(zhàn)爭分子給烏托邦的社稷保駕護(hù)航，不然我們情愿都把它們換成鐵。在保存上嘛，我們把它鑄成糞桶溺盆和奴隸的鐐銬，珠寶是用來哄孩子玩兒的。這可能和大陸上某些國家的視金銀如命的習(xí)慣完全相反。以至于阿尼蒙利安的使節(jié)珠光寶氣的來到我們這里卻被當(dāng)成小丑和戴著細(xì)細(xì)鐐銬的奴隸，甚至被小孩子嘲笑，這真是風(fēng)俗觀念不同啊。

【知識】：一定的觀念來源于一定的教育，我們致力于學(xué)習(xí)和吸收各科知識，來不斷豐富我們的頭腦，一方面了解我們所存在的世界，另一方面來發(fā)現(xiàn)人本身存在的價(jià)值與意義。非常感謝拉斐爾和他的同伴給我們帶來造紙與印刷的技術(shù)，以及各類哲學(xué)、醫(yī)藥書籍。在烏托邦尤其尊重醫(yī)藥，畢竟醫(yī)學(xué)是最高深又最切于實(shí)用的學(xué)問之一，能給人帶來快樂的基本——健康！

【快樂哲學(xué)】：我們認(rèn)為幸福的生活由正當(dāng)高尚的快樂構(gòu)成，正當(dāng)高尚的快樂趨于人性的至善：符合自然的生活。自然是上帝創(chuàng)造出給我們生存的導(dǎo)師，自然指示我們過快樂的生活，自然教我們不要在為自己謀利益的同時(shí)損害別人的利益。給快樂下一個(gè)定義便是：人們自然而然喜愛的身或心的活動(dòng)及狀態(tài)。大陸國家那些追求財(cái)富用于奢靡生活，追求空虛榮譽(yù)而冒犯他人尊嚴(yán)，殺戮生靈甘愿墮落殘忍的種種自以為樂而又違反自然的事情，在我們這里都不是快樂。快樂分肉體和精神的兩種。身體的快樂分為兩類，一是觸動(dòng)官能的音樂帶來的神秘快樂；二是免于疾病侵?jǐn)_的健康。享有永遠(yuǎn)健康的人不可能不享有快樂。一切快樂中最重要的當(dāng)然是精神的快樂。精神之樂來自德行的實(shí)踐以及高尚生活的自我意識。在我們的土地上，人人辛勤勞作，糧食豐產(chǎn)，牲畜興旺，生活富足而有節(jié)制，人們性情溫和，聰明伶俐，生活從容，熱愛勞動(dòng)，珍視學(xué)術(shù)，無論是體力還是智力都達(dá)到了讓我們幸福生活的狀態(tài)。

6 關(guān)于奴隸、病人、婚姻、法令、聯(lián)盟

【奴隸】我認(rèn)為奴隸應(yīng)當(dāng)是一種懲罰而不應(yīng)當(dāng)是一種與生俱來的身份。

來源——在烏托邦奴隸來源于三種情況：一是在本國犯重罪以致罰充奴隸；二是別國的死刑犯；三是別國無以為生的苦工，自愿來到烏托邦當(dāng)奴隸，他們相比于前兩種能夠得到更寬大的待遇，來去自由，或者說他們雖也是奴隸，但只是活重了些，和前兩類不同。

用途——主要用于重活或者臟活。農(nóng)場的重勞力，用膳廳館中費(fèi)力骯臟的賤活承擔(dān)者，屠夫等等。根據(jù)犯罪的輕重，奴隸會(huì)佩戴不同的重量的金銀鐐銬，罪越重，所戴金銀就越多，我想這在一些大陸國家是很多人求之不得的吧。

【病人】病人能治好，就要悉心照料，使其恢復(fù)健康。患不治之癥的病人則要多給予精神上的安慰，力圖減輕其痛苦。如果無從治好而又痛苦纏綿，他當(dāng)尋求解脫，死亡，不是斷送了享受，而是結(jié)束了痛苦。

【婚姻】據(jù)游覽多地的拉斐爾說，我們是唯一實(shí)行一妻制的民族，這倒是讓我吃驚不少。一妻制不應(yīng)當(dāng)是很正常的嘛？我們對待婚姻是嚴(yán)肅的，婚姻絕不是用來玩弄女性的合法憑證，絕不是用來詐騙財(cái)產(chǎn)的卑劣手段，更不是提升哪個(gè)家族地位的歪曲紐帶。相親時(shí)赤身露體的坦誠相待，雙方品德性格的考察是為了婚后夫妻雙方的長久生活。貞操和柔順是唯一能保持男方愛情的法寶！在我們這里，婚前亂搞男女關(guān)系，私通，破壞夫婦關(guān)系，誘奸等都是既破壞倫理風(fēng)俗又違法的重罪！是要嚴(yán)懲的，犯罪者要被充罰為奴隸乃至死刑！

【法令】第一，我們法令很少，但能有效抑制各種犯罪，這一點(diǎn)你可能奇怪，但是哲人的智慧總是想通的，中國的老子其《道德經(jīng)》有言“法令滋彰，盜賊多有” 、“法出而奸生，令下而詐起，此乖分也” 這個(gè)社會(huì)中并不是所謂的法律越“完善”，犯罪就會(huì)越少。相反，法律的“完善”與細(xì)化說明違法犯罪增多了。法律總在完善中，也就是制定出法律總會(huì)有漏洞，并且總有人利用這個(gè)漏洞搶劫民財(cái)來填那個(gè)永遠(yuǎn)填不滿的人性漏洞。這怎么能成呢？人性總是要一邊規(guī)制惡，一邊引導(dǎo)善的，把社會(huì)發(fā)展的寶押在永遠(yuǎn)規(guī)制不完的惡上，而不注重善的培育，這和賭博有什么區(qū)別呢？第二，我們認(rèn)為對法律最一目了然的解釋即是最公正的解釋，因此我們?nèi)巳司ǚ?，誰也不能將法律這一維護(hù)正義的規(guī)則玩弄于私人利益的股掌之間。大陸國家的那些“訟棍”我們這里是沒有的，根本用不著養(yǎng)這群顛倒是非黑白的家伙，他們只會(huì)讓一個(gè)國家更加的殘暴無序。任何犯了罪的人只要改過自新，幡然悔悟，我們會(huì)重新接納他而不帶有偏見。

【聯(lián)盟】我們的高尚品德極大的感染與鼓舞了鄰國，紛紛與我們形成盟邦與友邦的關(guān)系，各方和諧相處。烏托邦人相信，不應(yīng)當(dāng)把未加害于你的任何人看成敵人，天然產(chǎn)生的伙伴關(guān)系須取代條約，能更好更牢固地把人們團(tuán)結(jié)在一起的是善意而不是協(xié)定，是精神而不是文字。

7 關(guān)于戰(zhàn)爭

【態(tài)度】痛恨！戰(zhàn)爭是野獸的活動(dòng)！追求戰(zhàn)爭毫無榮光可言！

【開戰(zhàn)目標(biāo)】保護(hù)本國領(lǐng)土；驅(qū)除侵入友邦的敵人；解放受壓迫的民族；取得被荒廢的耕地。

【韜略】 重金收買：廣發(fā)布告，重賞殺死敵國國王及其挑起戰(zhàn)爭者。

離間敵國：鼓動(dòng)內(nèi)訌，挑起敵國內(nèi)部的權(quán)力爭端與外部的領(lǐng)土爭端。

雇傭兵作戰(zhàn)：塞波雷得人是金錢的奴隸，戰(zhàn)爭的機(jī)器。

敢死隊(duì)：由青壯年組成，有效擊斃與生擒敵酋。

伏擊戰(zhàn)：構(gòu)筑防御工事，盔甲堅(jiān)固，兵器鋒利。

停戰(zhàn)協(xié)定：嚴(yán)格履行，藐視挑釁

【原則】第一，以韜略取勝為榮，以殺戮取勝為恥。戰(zhàn)必勝，攻必取！

第二，盡量避免烏托邦人親自作戰(zhàn)。

第三，烏托邦公民自愿入伍，不在強(qiáng)迫命令下出國作戰(zhàn)。

第四，寧可俘虜，不可濫殺。禁止劫掠，獎(jiǎng)勵(lì)投誠。

第五，不蹂躪敵方土地，不毀壞敵方莊稼，為我所用。

第五，戰(zhàn)敗國支付戰(zhàn)爭費(fèi)用，收為公用。

8 關(guān)于烏托邦人的宗教

【制度】信仰自由，任何人不能由于自己的信仰而受到責(zé)罰。

【神】各種宗教，信仰多元，日月星辰可為神，先賢可為神，基督上帝可為神。但烏托邦只有一個(gè)至高的神——“密特拉”，是全世界的創(chuàng)造者和主宰，這是我們的共識。我們的基本信仰是：人死后有過的必受罰，有德的必受賞。

【生死觀】人可以達(dá)到無窮的天堂之樂。我們對病者表示悲痛，對死者無所惋惜。貪生畏死者，是不受上帝待見的；樂觀而死的人會(huì)在生者的歌聲中得見上帝，在歌聲中紀(jì)念亡者的政治品德，表達(dá)敬意，鼓勵(lì)生者向往善行。先人的亡靈就在我們的身旁，時(shí)刻目睹著我們的言行，保佑著我們的生活。

【禮拜與獻(xiàn)祭】探索自然，贊美自然是一種禮拜；勤干活，多行善也是一種禮拜。圣潔的獨(dú)身派，屏絕人世享樂，期待來世的希望；明智的家室派，贊成婚姻，生兒育女，兩派在宗教的促使下，努力勞動(dòng)，為國家做出貢獻(xiàn)。我們理解中的上帝以慈悲為懷，他寧可希望得到香燭的芬芳，也不愿看到宰殺牲畜的流血。

【教士】我們的教士是從品德賢良中選舉出來的，是極端獻(xiàn)身宗教的(可以娶妻)。他們負(fù)有神圣的職責(zé)：主持禮拜，掌管宗教儀式，監(jiān)察社會(huì)風(fēng)紀(jì)；教育兒童及青年，培養(yǎng)他們的品德與求知之心；隨軍出征，祈禱和平與勝利，阻止濫殺。婦女也可擔(dān)任教士。教士受到全民的尊敬，其一旦犯罪(幾率很小)，將其裁判的是上帝與良知。

【祈禱】祈禱是在朔日和月杪，元旦和除夕四個(gè)節(jié)日里大家齊聚在教堂(教堂中無神像，總是信仰的神不同，但都可以來此向自己的神祈禱)里進(jìn)行的。感謝神讓我們幸運(yùn)的度過一月一年，祈禱吉祥的開始。人人帶著潔凈之心前去獻(xiàn)祭，消散不睦的陰影，我們唱贊歌，念禱文，懷著虔誠敬畏之心向我們心中的神做祈禱。

彭冬,中共江蘇省委黨校2014級科學(xué)社會(huì)主義專業(yè)研究生。

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1672-5832(2016)12-0207-03