湖北文學(xué)的文藝復(fù)興時代
——《湖北文學(xué)通史·近現(xiàn)代卷》讀后感

李漢橋

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湖北文學(xué)的文藝復(fù)興時代
——《湖北文學(xué)通史·近現(xiàn)代卷》讀后感

李漢橋

在厚重璀璨的古代文學(xué)史與多彩紛呈的當(dāng)代文學(xué)史之間，是湖北近現(xiàn)代文學(xué)相對顯瘦的身影，如同那段百年滄桑、風(fēng)急云涌的歲月，在浩瀚的歷史長河中也不過彈指一揮，幾番寒暑。然而處于兩個世紀(jì)的交匯點上，同時，也處于新舊兩種文學(xué)的交匯點上，這段憂患倥傯的歷史卻是近百年文學(xué)的根源所在，正如萬里長江那個源頭，它不過是一曲細(xì)流，卻釀造了未來的浩蕩。讓人常常驚異于這段歷史爆發(fā)出來的時代能量，即使將歐洲的文藝復(fù)興作為文學(xué)歷史系統(tǒng)的參照系也不遑多讓，因為它用一個多世紀(jì)的時間走完了西方三個世紀(jì)（從14至17世紀(jì)）的文化變遷，以此宣告向東方中世紀(jì)告別，并正式確立了中國文學(xué)的現(xiàn)代基石。

相對于總結(jié)湖北近現(xiàn)代文學(xué)史的寫作特點與史論方式，更值得關(guān)注的是湖北文學(xué)在近現(xiàn)代歷史上所體現(xiàn)出來的精神質(zhì)量。因為它能夠讓我們了解，從晚清到五四再到建國前這一世紀(jì)變革中，湖北文學(xué)如何在中國的文藝復(fù)興時代中參與建構(gòu)了現(xiàn)代文學(xué)意識與現(xiàn)代精神，又在其中扮演了怎樣的角色和占據(jù)了怎樣的歷史地位。在著者論述中，這應(yīng)該是一個全新的文學(xué)形態(tài)——“湖北近現(xiàn)代文學(xué)既不是湖北古代文學(xué)的不完滿模仿或者簡單延續(xù)，也不是西方文學(xué)在湖北地區(qū)照搬的產(chǎn)物”，那么，它又在哪些方面體現(xiàn)了湖北地域的“文學(xué)性格”呢？

國殤體驗是湖北文學(xué)的現(xiàn)代情緒，這一點令人印象深刻。在內(nèi)憂外患的近現(xiàn)代歷史上，國內(nèi)的知識分子普遍郁結(jié)著一種悲憤情緒，湖北地域即使身處內(nèi)陸，文人詩作中憂生念亂，嘆息咨嗟之聲亦不絕于篇，“外侮內(nèi)憂爭跋扈，勁兵良將總銷磨。鯨鯢巨海殘難測，豺虎中原亦漸多?！保ㄍ砬濉ね醢匦模┡c歐洲文藝復(fù)興反抗宗教桎梏，提倡人性自由的主張不同，東方文藝復(fù)興多以心系國運、強國驅(qū)辱為念，清末文人終從花鳥魚蟲的趣味中脫離出來，詩文重返離騷樂府的觀世諫喻之風(fēng)。而湖北作為古楚之地、屈原故里，“國殤體驗”作為一份傳承，在現(xiàn)代重新迸發(fā)出全新的戰(zhàn)斗能量，尤其是在聞一多這位“湖北但丁”的詩作中，對“國”的熱情頌揚同“殤”的痛心疾首，“紅燭”與“死水”向死而生的精神涅 ，都與荊楚“國殤”中的憂患意識與反抗精神一脈相承。縱而觀之，從晚清哀唱到革命風(fēng)潮，從抗日怒吼到“七月”戰(zhàn)斗，湖北文學(xué)少了一份閑適、浪漫與人性靜美，卻始終涌動著痛苦、憤怒、激情與熱血的情感體驗，這也許便是論著中所謂“國殤體驗”帶來的獨特文學(xué)氛圍。

在“三千年未有之大變局”的時代，不僅國家的封閉格局被打破，荊楚之地的格局也同樣瓦解了，變革開放成為湖北文學(xué)的現(xiàn)代意識。一方面作為內(nèi)陸最早開埠的地區(qū)，另一方面得益于湖廣總督張之洞（維新派）的治理，湖北地區(qū)在社會政治改革方面走在全國的前列，新思想、新文化的發(fā)育在內(nèi)陸省份中也非常引人矚目，因此，“首義之地”誕生在湖北并非偶然。論著在談到“二十世紀(jì)二十年代的湖北文學(xué)活動”時，特別注意到湖北的“五四”運動是與北京、上海同步進行的，一批先行者順應(yīng)著中國文學(xué)的現(xiàn)代潮流從事著全新文學(xué)的創(chuàng)作實踐，從湖北第一篇白話詩歌到第一篇白話小說，再到第一篇白話散文，湖北文學(xué)與文化“先進”地區(qū)是拉不開代際差別的。同時，我們還注意到，留學(xué)歐美的聞一多、余上沅，遠(yuǎn)渡日本的胡秋原、胡風(fēng)，還有在現(xiàn)代教育體制下成長起來的廢名、曹禺，他們以積極開拓的姿態(tài)參與到整體的中國新文學(xué)建設(shè)中去，并在中西方文化大交融的背景下引領(lǐng)著中國新文學(xué)的潮流，這同時也證明了內(nèi)陸湖北的開放氣度。

作為一場“人文主義”運動，個性意識不僅是文藝復(fù)興運動的核心觀念，同時也代表著湖北作家對現(xiàn)代精神品格的追求。不同于古代作家以“流派”為主的抱團式發(fā)展，現(xiàn)代作家表現(xiàn)為更為鮮明、獨特的創(chuàng)作個性，如果說湖北近代作家中，晚唐派的樊增祥、桐城派的張裕釗、臨桂詞派的張仲 是模式化創(chuàng)作的最后余緒，那么，“五四”之后的一批湖北作家不僅具備更為獨立的現(xiàn)代人格，而且還表現(xiàn)出獨具特色的文學(xué)風(fēng)格。論著明顯注意到這一點，在論述作家的同時往往放在傳統(tǒng)、地域、現(xiàn)代的參照坐標(biāo)上分析其創(chuàng)作特點，例如在湖北作家中，著者認(rèn)為聞一多不僅復(fù)活了傳統(tǒng)的荊楚國殤精神，使其詩作中充滿了家園、孤獨和涅 的精神氛圍，而且還具備了現(xiàn)代民主、自由為內(nèi)核的反抗精神。廢名田園牧歌式的創(chuàng)作中不僅僅傳達(dá)出黃梅佛鄉(xiāng)的禪意境界，其中家園與現(xiàn)實、苦痛與溫情、寧靜與動亂之間的強烈對比也凸顯出對現(xiàn)代進程的深刻反思。還有胡風(fēng)那種“糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼”的個性，既可能是湖北佬鯁直偏激、爭強好勝地域性格的顯露，也代表著現(xiàn)代知識分子人格精神之獨立。即使身處同一面“七月”旗幟下的湖北作家，也表現(xiàn)出卓爾不群、彼此殊異的創(chuàng)作特色，如鄒荻帆的悲苦家鄉(xiāng)與大地憤怒，曾卓的青春憂傷與自由渴望，冀 的粗獷豪邁與英雄情結(jié)等等，這些都讓我們領(lǐng)略了湖北文學(xué)豐富多彩的人文風(fēng)景。

站在百年世紀(jì)的岸邊回望湖北文學(xué)的文藝復(fù)興時代，一百多年來文學(xué)為社會進步而前赴后繼的情景是極為動人的，即使觸摸這本《湖北文學(xué)通史·近現(xiàn)代卷》，我們依然能夠感受到海浪般澎湃的激情。同西方的文藝復(fù)興時代一樣，湖北近現(xiàn)代文學(xué)作為古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的歷史結(jié)合點，帶領(lǐng)我們告別了一個舊的時代，開啟了一個新的時代，而湖北作家憑借其獨特的時代體驗和艱苦的文藝探索，事實上為我們創(chuàng)造了一種不同于荊楚古典藝術(shù)的湖北文學(xué)“新傳統(tǒng)”。盡管缺少了西方式個體自由性、市民社會性與科學(xué)理性精神的深入探索與大力弘揚，但是重返文學(xué)功用性、批判性與社會責(zé)任感，無疑形成了湖北近現(xiàn)代文學(xué)一種堅定的文藝觀與價值觀并持久地作用于當(dāng)下的文學(xué)寫作。