塔拉斯·謝甫琴科長(zhǎng)詩(shī)《高加索》的語(yǔ)言特色

孫佳文

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塔拉斯·謝甫琴科長(zhǎng)詩(shī)《高加索》的語(yǔ)言特色

孫佳文

【摘 要】塔拉斯.謝甫琴科是烏克蘭偉大的人民詩(shī)人，在著名詩(shī)集《科布扎歌手》中，長(zhǎng)詩(shī)《高加索》的創(chuàng)作在幾部長(zhǎng)詩(shī)中顯得尤為特別。長(zhǎng)詩(shī)打破傳統(tǒng)模式，沒(méi)有具體的故事情節(jié)，卻將歷史，政治，民族等問(wèn)題用象征及諷刺的手法融為一體，抨擊了19世紀(jì)沙皇政府的大國(guó)主義政策及教會(huì)的虛偽丑陋，同時(shí)對(duì)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的人民表達(dá)了深切的同情，并呼吁鼓舞人民堅(jiān)持抗?fàn)?，?zhēng)取和平?！陡呒铀鳌烽L(zhǎng)詩(shī)，是詩(shī)人謝甫琴科詩(shī)歌作品中嘗試創(chuàng)作獨(dú)特的一筆，也是烏克蘭文學(xué)中極具代表性的作品。

【關(guān)鍵詞】謝甫琴科 高加索 象征

1845年9月18日《俄羅斯殘疾人》報(bào)刊登了亞科夫·杰·巴里明在高加索戰(zhàn)役中戰(zhàn)死的消息，烏克蘭大詩(shī)人塔拉斯·謝甫琴科（TapacГpигo-poвичШeвчeнкo）聽聞，悲憤異常，創(chuàng)作了著名的政治諷刺詩(shī)《高加索》，這首長(zhǎng)詩(shī)被稱作謝甫琴科最優(yōu)秀的作品之一，犀利的文筆，尖銳的諷刺，直刺俄羅斯沙皇專制制度及早已違背上帝仁愛(ài)宗旨的“啟蒙者”----為皇權(quán)服務(wù)的教會(huì)的咽喉。作為一名烏克蘭民族詩(shī)人，謝甫琴科一生并未親臨高加索，長(zhǎng)詩(shī)是詩(shī)人精神和意念的凝聚。作者用心靈洞悉，加上親自向從高加索歸來(lái)的烏克蘭民俗學(xué)家阿.阿法那西耶夫.邱日賓斯基（A.Aфaнacьeв-Чужбинcький）求教高加索山民日常生活的景象細(xì)節(jié)，以一首長(zhǎng)詩(shī)并不算大量的筆墨刻畫了一座完整的“高加索”。

一個(gè)民族詩(shī)人最偉大之處在于敢言他人之不敢言，敢于喊出時(shí)代的聲音。據(jù)舍甫琴科的兄弟回憶“有一次我和塔拉斯在花園里散步，他開始朗誦他的詩(shī)句‘烏云密布，群山連綿......’我聽到了，我饒有興致，可再聽下去，頭發(fā)都豎起來(lái)了！我勸告他不要總深陷這種情緒”。是怎樣的詩(shī)句，怎樣的情懷讓親人為他如此擔(dān)憂呢？

長(zhǎng)詩(shī)以獻(xiàn)詞的形式開始----詩(shī)人在開頭清晰地署上“獻(xiàn)給我真摯的朋友亞科夫。杰。巴里明”。亞科夫。杰。巴里明（ЯкoвдeБaльмeн）是一位出色的藝術(shù)家，時(shí)任總督軍團(tuán)的一個(gè)副官，曾為手稿集《科勃扎歌手》中收錄的舍甫琴科10首詩(shī)作中的兩首親自創(chuàng)作過(guò)插圖，于1845年死于高加索戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)悉，由于后來(lái)詩(shī)人獲罪遭到流放，言行都受到限制的政治壓力，為了“擺脫（當(dāng)局）這方面的其他詢問(wèn)”，關(guān)于二人的友誼很長(zhǎng)時(shí)間之內(nèi)在文獻(xiàn)中并未大量提及，詩(shī)人自己很多時(shí)候也不得不將這份情誼藏在心里。而這首長(zhǎng)詩(shī)成為后來(lái)人們?cè)u(píng)說(shuō)二人關(guān)系何等親密的重要依據(jù)?！陡呒铀鳌酚袆e于一般的敘事長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中沒(méi)有具體的人物形象和故事情節(jié)，卻未因此顯得單薄枯燥，相反詩(shī)歌涉及的內(nèi)容十分廣泛。

首先，眾所周知，高加索這一稱名并非單指耳熟能詳?shù)母呒铀饕幻}，而是自西北向東南貫于黑海與里海之間的一帶廣闊地域。在俄國(guó)文學(xué)史上多位文豪因觸怒沙皇而獲罪遭流放到這《溫暖的西伯利亞》。比如在俄羅斯文學(xué)史上開啟對(duì)高加索認(rèn)知之門的大詩(shī)人普希金，以及萊蒙托夫等都曾留駐這里，創(chuàng)作廣為流傳的詩(shī)篇。相比較俄羅斯作家對(duì)高加索風(fēng)光極盡贊美的詩(shī)篇，在謝甫琴科《高加索》長(zhǎng)詩(shī)中除了開頭和文中寥寥數(shù)筆，幾乎沒(méi)有自然風(fēng)光的描寫，在詩(shī)人眼中飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘和沙皇專制統(tǒng)治以及殖民野心的蠶食下，高加索已是“用傷悲播種，血水澆灌”的蒼涼地，只有“陰云密布，群山連綿”的陰郁。長(zhǎng)詩(shī)中，詩(shī)人兩度重復(fù)這唯一的景致描寫，將人們的想象牢牢地定位在沉重的色調(diào)之上，再無(wú)“灰白，粉紅和湛藍(lán)的頂峰”動(dòng)人心魂的美麗。

其次，全詩(shī)大量地使用了象征及諷刺的手法表達(dá)作者對(duì)侵略者的憤恨及對(duì)民眾的同情。開篇詩(shī)人便引用了希臘神話普羅米修斯的典故，盜取火種造福人間的巨人普羅米修斯被困囚在此，受盡折磨，卻始終不肯屈服。詩(shī)人以這樣堅(jiān)韌不屈的巨人形象象征高加索為了民族獨(dú)立自由頑強(qiáng)抵抗沙皇侵略的高加索人民。

在長(zhǎng)詩(shī)中，沙皇的侵略主張?jiān)从谄渲趁裰髁x擴(kuò)張疆土的野心，詩(shī)人尖銳地諷刺了當(dāng)局打著正義的旗號(hào)實(shí)施侵略的心理——“看那簡(jiǎn)陋的平房攪亂我們視野，為何會(huì)出現(xiàn)在這里這非我們施恩；甚至太陽(yáng)都在無(wú)償?shù)卣找?，也非我們給予！”

這一被獨(dú)裁者披上冠以正義外衣的主張?jiān)谠?shī)人筆下直言是從高加索人民手中搶奪一切，甚至餅子，土屋，然后“像打發(fā)狗一樣”再把餅子丟給他們，以顯示其仁慈。詩(shī)人諷刺道，而目前，山民居有定所，且不需要為陽(yáng)光交稅都是統(tǒng)治者無(wú)法容忍的，詩(shī)人毫不留情地揭露了沙文主義卑劣的意圖。而主張背后，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施侵略的理由更是冠冕堂皇。侵略者輕蔑地稱山民是“無(wú)知粗鄙”，“未得神圣的十字喚醒認(rèn)知”的蠻夷部落，而自己則高尚文明，“閱讀主的圣諭，滿腹經(jīng)綸”，今日之侵略是為了重新改造高加索，改造“愚昧”的山民，山民應(yīng)當(dāng)感恩戴德，臣服求教，統(tǒng)治者會(huì)“仁慈施恩”不需要祈求就會(huì)恩賜原本就擁有的“餅子，土房”，給予他們認(rèn)知的機(jī)會(huì)，號(hào)稱此舉是“給予蠻夷以光明，給失明的子民一覽真理之光”的善舉。舍甫琴科用諷刺的口吻一針見(jiàn)血地揭露著侵略者的本質(zhì)——這些自稱無(wú)所不能的文明人，終日所做的不過(guò)是“閑來(lái)耕種，數(shù)數(shù)星辰”，“賣幾個(gè)奴隸”，或者用奴隸下注賭博；所謂的教授，也不過(guò)是教會(huì)他們“價(jià)值幾何面包和鹽?！?/p>

詩(shī)人在進(jìn)行辛辣的諷刺的同時(shí)也穿插著正面的控訴，凸顯詩(shī)人的觀點(diǎn)與立場(chǎng)。詩(shī)人陳述這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給高加索帶來(lái)的災(zāi)難時(shí)不再用反語(yǔ)，隱喻，而是用沙皇的口吻直言，戰(zhàn)爭(zhēng)原本就是“我們?nèi)蚀仁┒?，從窮苦人的手中擄走所剩的一切，——甚至自由意愿”此外，全詩(shī)雖然沒(méi)有具體人物情節(jié)，卻蘊(yùn)藏著三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的形象——普羅米修斯，高加索，以及烏克蘭。其中高加索形象詩(shī)人加入了一些傳統(tǒng)的特征，如“冰雪覆蓋的黛色的峭壁”“餅子和土房”等。顯然這為數(shù)不多的對(duì)高加索的現(xiàn)實(shí)寫照并不是詩(shī)人構(gòu)思的重點(diǎn)，而用同情和悲憤將其塑造成被侵略者肆意侮辱，用暴力擄取財(cái)富與自由，其熱愛(ài)自由的子民慘遭屠戮的悲情形象，也由此彰顯了普羅米修斯所象征的不屈的家園捍衛(wèi)者的偉大，反襯出獨(dú)裁者的卑劣惡毒。

當(dāng)時(shí)烏克蘭作為俄羅斯帝國(guó)的一部分，按照沙皇政府的規(guī)定要為其軍隊(duì)儲(chǔ)備兵力。烏克蘭當(dāng)時(shí)的農(nóng)奴法規(guī)規(guī)定，地主要抽選自己的農(nóng)奴輸送給俄國(guó)軍隊(duì)服役，服役期滿才可以獲取自由。而在高加索戰(zhàn)役中，詩(shī)人眼看自己的同胞兄弟被迫淪為沙皇手中罪惡的利劍，為了其擴(kuò)張疆土的貪欲付出生命，痛心疾首。在長(zhǎng)詩(shī)中詩(shī)人將烏克蘭塑造為被蒙騙利用的形象，詩(shī)人痛悼在這場(chǎng)不公平的戰(zhàn)爭(zhēng)中喪命的烏克蘭兵士，包括他摯友巴里明。

“你不是為了烏克蘭——你拋灑鮮血，為的只是那高高在上的暴君，沙皇杯中斟滿的毒酒你不得不飲盡！”

在詩(shī)中，這三個(gè)形象以不同的方式對(duì)立著罪魁禍?zhǔn)住郴?，正面?duì)抗，隱忍承受，期待和平。而貫穿始終的正是詩(shī)人用大量筆墨塑造和抨擊的沙皇形象。在這一形象的勾畫上詩(shī)人使用最多的是犀利的諷刺手法，由本及末深刻而全面地揭露了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)。

長(zhǎng)詩(shī)的另一主題，是詩(shī)人對(duì)淪為沙皇爪牙——教會(huì)的批判。舍甫琴科是虔誠(chéng)的基督教徒，其宗教觀是清晰的，他始終堅(jiān)定地信仰上帝的公正與光明，也正因?yàn)槿绱?，?duì)褻瀆圣意的教會(huì)，及偽教徒的所作所為更是痛心疾首。詩(shī)人認(rèn)為教會(huì)本應(yīng)秉承向教徒子民傳遞福音和真理為己任，沙皇執(zhí)掌下的教會(huì)對(duì)上帝膜拜，只是“為了戰(zhàn)爭(zhēng)，為了盜搶”這些偽教徒無(wú)非是統(tǒng)治者的劊子手，打著上帝的旗號(hào)統(tǒng)治荼毒底層大眾的靈魂，給侵略強(qiáng)加上圣意的光環(huán)。在長(zhǎng)詩(shī)中，教會(huì)第一個(gè)使命是對(duì)“愚昧”的山民“啟蒙說(shuō)教”，所謂給予“光明”。而事實(shí)上呢，是在為沙皇歌功頌德，給山民“洗腦”：“教堂，學(xué)校，都是恩賜，主與我們同在！”萬(wàn)民理應(yīng)臣服。此外，詩(shī)人用反語(yǔ)暗諷教會(huì)為黑暗的專制制度披上華麗的外衣，在其統(tǒng)治之下，任何人都可以進(jìn)入信徒們夢(mèng)想的天國(guó)，哪怕出身卑微，后殺友奪妻的史上以其殘暴而聞名的保加利亞伊瓦拉沙皇（ЦapьИвaйлo）。

整部長(zhǎng)詩(shī)中，除了諷刺抨擊，直面痛斥，詩(shī)人也用一顆真誠(chéng)而客觀的心對(duì)頑強(qiáng)抵抗侵略，堅(jiān)守追求民族自由的高加索山民發(fā)出由衷的鼓勵(lì)和頌揚(yáng)——

“榮耀應(yīng)屬于冰雪覆蓋的黛色的峭壁，榮耀應(yīng)屬于未被主遺忘的勇士?！薄皯?zhàn)斗吧——你們必將勝利”“自由”這一主題在高加索題材的作品中是占有重要位置的，最著名的普希金的長(zhǎng)詩(shī)《高加索的俘虜》中貴族青年，即文明人到“半開化”的人群中尋找自由，卻淪為俘虜，最后獲得解放，可又不得不回到自己厭倦的貴族社會(huì)，自由的找尋是失敗的。這也體現(xiàn)了普希金當(dāng)時(shí)被流放中對(duì)自由的熱望和理智的思索。然而舍甫琴科所歌頌并追尋的自由則更為廣義，既包含自己“掙脫奴役”的愿望，更指高加索人民所捍衛(wèi)的民族自由，詩(shī)人渴望祖國(guó)烏克蘭不再受沙皇桎梏利用，祈禱摯友真誠(chéng)磊落的靈魂能存留在廣闊和平的故土，能同高加索人民和平相處“一同馳騁無(wú)邊的海岸”這何嘗不是另一種意義上的“自由”。

相比較俄羅斯詩(shī)人們《高加索》題材中所表達(dá)的情感，舍甫琴科這首長(zhǎng)詩(shī)無(wú)疑是一種異樣的聲音。諸如普希金，萊蒙托夫等，雖然也深愛(ài)高加索，留下許多浪漫主義詩(shī)篇，但是終究還是喊出“高加索啊，低下你雪白的頭，/屈服吧……”諸如此類的詩(shī)句。盡管普希金這些出身“高貴”的俄羅斯貴族青年同樣渴望和平，追求自由，而由于階級(jí)立場(chǎng)等因素，還是支持當(dāng)以高加索的妥協(xié)來(lái)?yè)Q取民族間的和平共處。而出身農(nóng)奴的舍甫琴科，在這首現(xiàn)實(shí)主義作品中則高度贊揚(yáng)與沙皇專制獨(dú)裁和殖民擴(kuò)張行徑抗?fàn)幍降椎挠率?，并?jiān)信上帝也會(huì)佑護(hù)，終將取得勝利。

注：①科勃扎----烏克蘭民間樂(lè)器。

?Кoбзapь?意為烏克蘭彈奏科勃扎的民間歌手。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)濱海外事學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：孫佳文（1981-），女，漢族，博士，講師，研究方向：比較文學(xué)、烏克蘭文學(xué)。