龐潤(rùn)宇
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人的全面發(fā)展理論視域下大學(xué)生文化自覺(jué)
龐潤(rùn)宇
【摘 要】人的發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)今社會(huì)普遍關(guān)心的問(wèn)題,當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)缺失是中國(guó)發(fā)展迫切需要解決的問(wèn)題。人的全面發(fā)展理論是馬克思主義理論體系的重要組成部分,為培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)提供了科學(xué)指導(dǎo)。
【關(guān)鍵詞】人的發(fā)展 人的全面發(fā)展 文化自覺(jué)
“社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程核心是人的現(xiàn)代化,而人的現(xiàn)代化過(guò)程實(shí)際上就是文化的重塑過(guò)程,因而人的發(fā)展也就是一個(gè)歷史文化的生成過(guò)程?!保?]文化是社會(huì)歷史的積淀,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)承載著幾千年來(lái)中華民族的興衰榮辱,在人的全面發(fā)展理論視域下當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)存在著許多問(wèn)題,需要我們深入思考,進(jìn)而在現(xiàn)代化過(guò)程中促進(jìn)大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的全面發(fā)展。
從人的本身來(lái)看,人總是處于持續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程之中?!叭说娜姘l(fā)展是指?jìng)€(gè)人在各方面的充分或最大限度的發(fā)展,是指由片面到全面、由畸形到完整、由貧乏到豐富、由潛在到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展,它主要側(cè)重于‘變化’及其‘程度’”[2]。概括來(lái)講,人的全面發(fā)展是指人本質(zhì)的全面發(fā)展,即人的實(shí)踐活動(dòng)、人的社會(huì)關(guān)系、人的需要本性、人的素質(zhì)和能力的全面發(fā)展。“文化自覺(jué),主要指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒,包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí),對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握,對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)”。[3]人的全面發(fā)展理論視域下文化自覺(jué)的內(nèi)涵:首先,人對(duì)文化的自知與認(rèn)同。這種自知和認(rèn)同不僅表現(xiàn)在對(duì)自身本民族文化的熟知,也包含著對(duì)其他民族文化的了解。其次,人對(duì)文化的反思與自省。通過(guò)對(duì)文化進(jìn)行反思和自省能夠促使人們從多個(gè)層次上理解文化,認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的規(guī)律。最后,人對(duì)文化的自信與創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,必須要有高度的文化自信,文化自信就是對(duì)本民族文化的充分肯定。培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí),就是要大學(xué)生能夠正確把握文化發(fā)展規(guī)律,認(rèn)識(shí)到傳承文化的重要責(zé)任,實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)全面發(fā)展。
文化是人類生活中最深層的沉淀,在大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在著文化缺失或扭曲的現(xiàn)象。目前大學(xué)生人心浮躁、觀念錯(cuò)位、行為失當(dāng)?shù)炔涣剂?xí)慣,都與文化自覺(jué)的缺失有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新興的快餐文化,具有鮮明的時(shí)代特征,是一種對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文化現(xiàn)象?!癉uang”、“伐木累”、“城會(huì)玩”等網(wǎng)絡(luò)用詞的大量出現(xiàn),使我們看到網(wǎng)絡(luò)文化在產(chǎn)生大量“文化垃圾”的同時(shí),還造成大學(xué)生“淺閱讀”,影響大學(xué)生素質(zhì)和能力的全面發(fā)展,進(jìn)而影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù),造成文化的退步。
改革開(kāi)放以來(lái),人們急切需要吸收外來(lái)優(yōu)秀文化成果,同時(shí)外來(lái)文化對(duì)我們的社會(huì)生活形成巨大沖擊,以好萊塢電影《美國(guó)派4》、《瘋狂動(dòng)物城》為代表的文化輸入,讓大學(xué)生沉迷于西方的世界觀和人生觀當(dāng)中;進(jìn)入新世紀(jì),大學(xué)生對(duì)西方國(guó)家的節(jié)日產(chǎn)生了濃厚的興趣,而對(duì)自身傳承千年的傳統(tǒng)節(jié)日卻日漸冷淡。近年來(lái)在大學(xué)生中出現(xiàn)的享樂(lè)主義和極端利己主義等現(xiàn)象,很大程度上是因?yàn)槲覀兊闹髁魑幕艿搅饲謹(jǐn)_。
人的能力和素質(zhì)的全面發(fā)展要求增強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育,提升文化素養(yǎng)。大學(xué)是我國(guó)人才的培養(yǎng)基地,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行良好的傳統(tǒng)文化教育,為學(xué)生素質(zhì)拓展服務(wù),促進(jìn)學(xué)生能力的全面發(fā)展,可以使我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展,進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育,不僅要讓大學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化的自然美,還要培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí),對(duì)中華優(yōu)秀文化不斷宣傳。
人的需要本性的全面發(fā)展要求對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化反思引導(dǎo),滿足文化需要。我們不僅要了解文化、學(xué)習(xí)文化,還要思考文化對(duì)于我們的意義和價(jià)值,特別是對(duì)外來(lái)文化,盲目崇拜外來(lái)文化是不可取的,我們要理性對(duì)待外來(lái)文化,以包容開(kāi)放的胸懷吸納外來(lái)優(yōu)秀文化成果,更要會(huì)消化“為我所用”,與各種文化互相交流,取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同繁榮。
人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富要求培養(yǎng)大學(xué)生文化創(chuàng)新能力,豐富文化實(shí)踐活動(dòng)。一個(gè)民族想要不斷發(fā)展壯大離不開(kāi)文化創(chuàng)新,“文化創(chuàng)新不僅是文化內(nèi)容的激活, 更應(yīng)當(dāng)是文化模式或文化范式的革命性轉(zhuǎn)型”[4]。培養(yǎng)大學(xué)生的文化創(chuàng)新能力,讓他們?cè)跇?shù)立堅(jiān)定理想的同時(shí)提升文化創(chuàng)新意識(shí),在日常教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中對(duì)大學(xué)生前沿意識(shí),原創(chuàng)意識(shí),責(zé)任意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng),注重提升學(xué)生理論思維能力、生活體悟能力、創(chuàng)作表現(xiàn)能力。
總之,馬克思一貫重視關(guān)于人的全面發(fā)展理論的研究,“人以一種全面的方式,就是說(shuō),作為一個(gè)完整的人,占有自己的全面的本質(zhì)”[5]實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是整個(gè)社會(huì)的目標(biāo),在高校的大學(xué)生當(dāng)中提升文化自覺(jué)意識(shí)的緊迫性表現(xiàn)的更是尤為突出。所以,人的全面發(fā)展視域下大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng),既是馬克思主義學(xué)說(shuō)中人的全面發(fā)展理論的內(nèi)在要求,更是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的有效手段。
參考文獻(xiàn):
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[2]金建萍.人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一致性研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2013.
[3]云杉.文化自覺(jué)文化自信文化自強(qiáng)(上)[J].紅旗文稿,2010(15).
[4]田豐.論文化創(chuàng)新的基本內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑[J].學(xué)術(shù)研究,2004(2):56.
[5]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009.
作者簡(jiǎn)介:龐潤(rùn)宇(1991-),男,漢族,山西大同人,西北師范大學(xué),碩士研究生,馬克思主義學(xué)院,馬克思主義基本原理專業(yè),研究方向:馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論。