比較分析馬克思與霍布斯的國家起源思想

馬志紅華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東廣州 510640

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比較分析馬克思與霍布斯的國家起源思想

馬志紅
華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東廣州 510640

【摘要】馬克思與霍布斯的思想體系雖然完全不同，但作為研究國家起源思想的兩種典型代表，馬克思著眼于私有制的產(chǎn)生、發(fā)展來論證國家的起源，闡明國家是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是為了調(diào)和社會(huì)沖突與對(duì)立，而國家最終也將隨著私有制的消亡而走向消失；霍布斯則從“人本性惡”這一角度出發(fā)，認(rèn)為只有“利維坦”的誕生尤其是君主專制才能夠解決人人為戰(zhàn)的混亂狀態(tài)，保證人們安定、平和生活。筆者將這二者的國家起源思想進(jìn)行比較，是為了凸顯與豐富馬克思的國家理論，為現(xiàn)代社會(huì)主義國家建設(shè)提供借鑒，同時(shí)鼓勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗。

【關(guān)鍵詞】馬克思；霍布斯；國家起源

一、馬克思和霍布斯國家起源思想概述

國家起源的問題是一個(gè)很古老的問題，人們從很早就已經(jīng)在探索。最早關(guān)于國家起源思想的研究可追溯到古希臘羅馬時(shí)代，如智者學(xué)派的普羅泰格拉最早提出了國家起源于社會(huì)契約的觀點(diǎn)，不過真正意義上的國家起源思想的系統(tǒng)化和理論化卻始于自霍布斯?；舨妓箯淖匀粻顟B(tài)理論出發(fā)，通過對(duì)自然狀態(tài)理論的論述，提出：國家的建立不過是人們?yōu)榱烁玫刈晕冶４?，放棄自己的自然?quán)力、擺脫自然狀態(tài)，從而將個(gè)人的自然權(quán)利相互轉(zhuǎn)讓，訂立契約的過程。而馬克思則將國家起源思想的基礎(chǔ)建立在唯物史觀之上，同時(shí)，第一次把國家的起源同家庭、私有制和階級(jí)的產(chǎn)生聯(lián)系起來進(jìn)行有機(jī)的考察，為后世馬克思主義者研究國家起源提供了巨大的借鑒意義。馬克思與霍布斯的思想體系雖然同，但是二者的國家起源思想存在一定的相似處，主要表現(xiàn)在：他們都不同程度重視利益因素在國家起源中的作用，他們都關(guān)注人的因素在國家起源中的作用。有相似必然會(huì)有區(qū)別，馬克思與霍布斯的國家起源思想有不一樣的理論基礎(chǔ)，政治價(jià)值追求也不同。而將馬克思與霍布斯的國家起源思想進(jìn)行比較的最重要意義在于可以更好地梳理馬克思國家起源思想和霍布斯國家起源思想之間的關(guān)系，從而可以進(jìn)一步豐富馬克思國家理論，并闡明馬克思國家起源思想在馬克思國家理論中的地位。

二、馬克思與霍布斯國家起源思想的相似點(diǎn)

（一）都重視利益因素在國家起源中作用。對(duì)于國家起源思想，霍布斯一開始就提出，在自然狀態(tài)下，人們?yōu)榱烁玫刈晕冶４?，就自由的運(yùn)用自己的權(quán)力，結(jié)果就是導(dǎo)致人與人之間呈現(xiàn)出一種對(duì)立與沖突的狀態(tài)——戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。這種狀態(tài)下，“最糟糕的是人們不斷處于暴力死亡的恐懼和危險(xiǎn)中，人的生活孤獨(dú)、貧困、卑污、殘忍而短壽”，而這就是國家建立之前的人類社會(huì)。因此，針對(duì)這種社會(huì)狀況，霍布斯提出，想要走出這種社會(huì)狀態(tài)，就只有一條道路，那就是“把大家所有的權(quán)力和力量托付給某一個(gè)人或一個(gè)能通過多數(shù)的意見把大家意志化為一個(gè)意志的多人組成的集體”，這樣“偉大的利維坦”就華麗的誕生了。簡(jiǎn)而言之，在霍布斯看來，人們構(gòu)建國家最大的目的就是為了更好地確保每個(gè)人的生存利益，從而讓自己避免在充滿對(duì)立的生活中經(jīng)受苦難。相較于霍布斯直接聚焦于生存利益，馬克思則是從生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)利益的角度出發(fā)闡述國家起源思想的。在馬克思看來，國家不過是“這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫離的力量，就是國家。”所以，國家是社會(huì)分裂為對(duì)立的階級(jí)之后的產(chǎn)物，而這相對(duì)立的階級(jí)最主要的沖突就是經(jīng)濟(jì)利益沖突。國家的根本使命就是將沖突維持在可控的范圍之內(nèi)，以確保社會(huì)和諧與人民安定。

（二）都關(guān)注人的因素在國家起源中作用。在對(duì)國家起源思想進(jìn)行論述時(shí)，馬克思與霍布斯都試圖在國家的形成過程中解決人與人之間的矛盾。如前文指出，霍布斯認(rèn)為，在自然狀態(tài)下，人們出于自我保存與自身利益考慮，最后人與人就不可避免地出現(xiàn)各方面的利益矛盾與沖突。正是為了解決這種矛盾與沖突，霍布斯提出“一大群人相互訂立信約、每人都對(duì)它的行為授權(quán)，以便使它能按其認(rèn)為有利于大家的和平與共同防衛(wèi)的方式運(yùn)用全體的力量和手段的一個(gè)人格?！边@樣，國家就產(chǎn)生了。所以，怎樣解決人與人之間的矛盾成為霍布斯國家起源思想的重要助推力。面對(duì)同樣的問題，馬克思則認(rèn)為，在原始社會(huì)條件下，生產(chǎn)力水平低下，溫飽問題是頭等大事，人與人之間很難出現(xiàn)利益沖突。但隨著社會(huì)三次大分工，剩余產(chǎn)品開始產(chǎn)生，私人制和階級(jí)陸續(xù)出現(xiàn)在歷史長(zhǎng)河中。如此一來，社會(huì)就變成這樣，“它由于自己的全部經(jīng)濟(jì)生活條件而必然分裂為自由民和奴隸，進(jìn)行剝削的富人和被剝削的窮人”。有私有制的地方，就會(huì)有利益矛盾與沖突；有階級(jí)的地方，就會(huì)有有剝削與被剝削、統(tǒng)治與被統(tǒng)治之別。并且，他們之間的矛盾與沖突是不可能調(diào)和的，只會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而日益尖銳化。所以，國家就在人與人矛盾不斷激化的過程中應(yīng)運(yùn)而生了。

三、馬克思與霍布斯國家起源思想的區(qū)別

（一）不同的理論基礎(chǔ)。對(duì)于國家起源思想的理論基礎(chǔ)，馬克思與霍布斯的觀點(diǎn)是截然不同的?；舨妓拐J(rèn)為，作為一個(gè)自然人，在自然狀態(tài)下的本性是惡的，是利己的。而造成這種狀態(tài)的主要原因在于：“第一是競(jìng)爭(zhēng)，第二是猜疑，第三是榮譽(yù)。第一種原因使人為了求利、第二種原因使人為了求安全、第三種原因則使人為了求名譽(yù)而進(jìn)行侵犯?！币簿褪钦f，在沒有任何約束的情況下，人所有的行為都是為了更好地實(shí)現(xiàn)自我保存。所以，為了建立合理的政治秩序用以調(diào)節(jié)人與人之間的對(duì)立與沖突，人們自愿讓渡出自己的自然權(quán)利，相互訂立契約，構(gòu)建出國家。由此可見，霍布斯是從抽象的人性出發(fā)論證國家的起源，認(rèn)為在沒有一個(gè)權(quán)威的力量支配社會(huì)權(quán)利的時(shí)候，趨利避害是支配人類行為的根本原則。對(duì)霍布斯來說，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)秩序混亂的恐懼伴隨他一生，猶如他說的那樣，和他一起出生的還有恐懼。所以，霍布斯對(duì)社會(huì)秩序缺失造成的惡果的感受非常深刻，從而影響到他的政治哲學(xué)思想。相對(duì)于霍布斯的人性論基礎(chǔ)，馬克思則認(rèn)為國家起源與私有制的歷史密不可分。馬克思將私有制的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡看作是一個(gè)自然的歷史進(jìn)程，馬克思對(duì)于國家起源的論證，也正是基于私有制產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的自然歷史進(jìn)程的論述。他認(rèn)為，在國家建立之前的原始社會(huì)中，私有觀念和私有制度并不存在，人與人之間的關(guān)系都是平靜無波的。當(dāng)歷史發(fā)展到原始社會(huì)末期，伴隨私有制的產(chǎn)生，歷史進(jìn)入原始的公有制生產(chǎn)關(guān)系、組織關(guān)系逐步瓦解和國家逐步建立的同步發(fā)展階段。因此，以私有制為起點(diǎn)進(jìn)行國家起源的論證，是馬克思國家起源思想的重要內(nèi)容。馬克思一直試圖解決的就是資本主義社會(huì)中人與人之間剝削與被剝削的矛盾關(guān)系，這就需要一種特殊力量來承擔(dān)這一歷史重?fù)?dān)，而這種特殊的力量就是國家的力量。

（二）不同的政治價(jià)值追求。既然有政治思想的誕生，那就

一定有政治價(jià)值追求的存在。馬克思與霍布斯的國家起源思想中體現(xiàn)的政治價(jià)值追求南轅北轍?；舨妓顾鶚?gòu)建的“利維坦”，“當(dāng)代表者只是一個(gè)人的時(shí)候，國家就是君主國，如果是集在一起的全部人的會(huì)議時(shí)便是民主國家或平民國家，如果只是一部分人組成的會(huì)議便稱為貴族國家。此外就不可能有其他的國家了?！蓖瑫r(shí)，在霍布斯的探求中，這個(gè)“一人”是不受契約約束的，他的權(quán)力是至高無上的，人們只能無條件的臣服于他。由此可看出，君主專制主義國家才是霍布斯真正崇尚與追求的，他強(qiáng)烈希望人們把權(quán)力交給君主，由君主來體現(xiàn)和承擔(dān)全體人格。馬克思則認(rèn)為，國家產(chǎn)生的直接原因正是為了調(diào)和不同階級(jí)之間的利益沖突與矛盾，而這樣的所謂“調(diào)和”同時(shí)也是為了保證階級(jí)和社會(huì)在這些沖突中能夠繼續(xù)存在下去，但按照馬克思的觀點(diǎn)，“國家并不是從來就有的”，等到生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，“隨著階級(jí)的消失，國家也不可避免地要消失”，而全部國家機(jī)器將會(huì)同紡車和青銅斧陳列在一起放呈放到古物陳列館去。所以，國家不是一開始就有的，也不會(huì)永久的存在下去，它既然產(chǎn)生于階級(jí)對(duì)立，也終究會(huì)隨著階級(jí)一起消失在歷史的長(zhǎng)河中。這就是馬克思主義國家起源思想中政治價(jià)值的最終追求。

四、結(jié)語與討論

通過比較馬克思與霍布斯的國家起源思想，我們明白國家的出現(xiàn)是一種歷史發(fā)展的必然選擇，而國家的起源歸根到底還是經(jīng)濟(jì)因素的作用，并非霍布斯認(rèn)為的源于人性論，那只是一種抽象的理論，是虛幻的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這才是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是社會(huì)發(fā)展的根本矛盾。建立國家確實(shí)可以一定程度上緩和矛盾與沖突，但民主國家才是大勢(shì)所趨，君主專制并能成為實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定與和平的選擇。因此，分析馬克思與霍布斯的國家起源思想有助于我們更好地理解馬克思的國家理論，明白建立民主國家的正確性。同時(shí)，讓我們明白，社會(huì)在不斷的向前發(fā)展，而我們終究是一種短暫的存在。在歷史車輪不斷的滾動(dòng)、運(yùn)轉(zhuǎn)中，世界將會(huì)一步步走向更高級(jí)的形態(tài)，最終到達(dá)馬克思思想中的共產(chǎn)主義社會(huì)。而私有制、階級(jí)矛盾、國家力量的弱化乃至消失，人類社會(huì)呈現(xiàn)出更加和諧的局面。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

馬志紅（1991-），女，安徽省宣城市人，民族：漢，學(xué)歷：在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義與現(xiàn)時(shí)代。單位：華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東省廣州市，510640。