知行合一：外國記者的革命敘事與中共形象

文/李金錚

知行合一：外國記者的革命敘事與中共形象

文/李金錚

中共執(zhí)政形象不僅是一個令人深思的現(xiàn)實課題，也是一個值得回味的歷史問題。革命史是千百萬先輩的鮮血凝結(jié)而成的，歷史的經(jīng)驗、歷史的價值不能忘記，曾經(jīng)的過去是了解現(xiàn)在的源頭活水。革命戰(zhàn)爭年代中共形象的歷史資料非常豐富，既有共產(chǎn)黨自己的遺留，也有社會各界的記錄，皆有其不可磨滅的價值。

一如筆者在《以民為本：外國記者的革命敘事與中共形象》（《河北學(xué)刊》2015年第3期）中所說：“形象這個問題有其特殊性，選擇和使用與‘研究對象’無關(guān)的‘他者’的記述進行分析，更有可能呈現(xiàn)其現(xiàn)象與本質(zhì)特征?！庇绕涫悄切o黨無派的作者，“所考察和記錄的雖不能說全部是事實，但應(yīng)該是基本可信的”?；诖?，本文選取的素材，仍是外國記者深入中共根據(jù)地、解放區(qū)的紀(jì)實作品，包括埃德加·斯諾的《西行漫記》、哈里森·福爾曼的《北行漫記》和杰克·貝爾登的《中國震撼世界》。它們基本反映了中共蘇區(qū)革命、抗日根據(jù)地和解放戰(zhàn)爭的整個歷史進程。

三位記者為了了解共產(chǎn)黨革命的真相而到根據(jù)地、解放區(qū)進行考察，基本上保持了中立立場。他們的記錄，不僅反映了他們眼中的中共形象，還通過所采訪的領(lǐng)袖人物、農(nóng)民群眾、普通士兵，具體而生動地反映了中共的執(zhí)政理念、執(zhí)政行為和精神面貌。他們得出了共產(chǎn)黨“知行合一”的形象判斷，并成為外國人認(rèn)知中國歷史形象的一部分。

“知行合一”的中共形象

共產(chǎn)黨“知行合一”形象的第一個表現(xiàn)，是斯諾訪談所講的“改變貧農(nóng)的處境”。在中共的革命理念中，貧苦農(nóng)民占中國民眾的絕大多數(shù)，抓住了貧苦農(nóng)民就等于解決了民眾的支持問題。要想得到他們的支持，首先要解決的是他們的生計，尤其是土地問題和稅收問題，因為土地貧乏和苛捐雜稅是導(dǎo)致農(nóng)民貧困的直接因素。中共領(lǐng)袖充滿了對富人的仇恨和對窮人的同情，這一精神氣質(zhì)成為共產(chǎn)黨重視民眾和發(fā)動民眾的原動力。共產(chǎn)黨改變貧苦農(nóng)民處境的理念，得到了具體實施。在蘇區(qū)時期，不僅重新分配了土地，捐稅也減輕了。在抗日戰(zhàn)爭時期，實行了與國民政府基本一致的二五減租政策，但與國民黨不同的是，確實堅決地執(zhí)行了減租減息的規(guī)定。在日本投降以后的解放區(qū)，恢復(fù)了土地革命政策，稅收負(fù)擔(dān)也趨于公平合理。通過實行土地改革和減輕稅收的民生政策，根據(jù)地、解放區(qū)農(nóng)民的生活得到明顯改善。正如貝爾登考察晉冀魯豫邊區(qū)時所說的，任何政府所能給予人民的最寶貴的自由，是生存的自由，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命給解放區(qū)人民的最大恩典是使他們免于饑餓。

共產(chǎn)黨“知行合一”形象的第二個表現(xiàn)，是“在這里人人平等”。這句話同樣出自斯諾的訪問。所謂平等，主要是指精神意義上的平等，是滿足士兵、群眾對平等的渴望。斯諾在接觸少先隊員時發(fā)現(xiàn)，他們喜歡紅軍，是因為在紅軍中，他們生平第一次受到人的待遇，他們認(rèn)為自己跟任何人都是平等的。八路軍副總指揮彭德懷在接受福爾曼采訪時也說：共產(chǎn)黨之所以獲得這樣多的戰(zhàn)績，主要是由于鏟除了過去軍閥的軍隊中軍官虐待士兵的流弊，隊伍中有非常高的士氣，尤其是軍官與士兵之間保持著良好的關(guān)系。紅軍指揮員敢于犧牲的戰(zhàn)斗作風(fēng)，給斯諾以強烈刺激?！凹t軍軍官習(xí)慣說：‘弟兄們，跟我來！’而不是：‘弟兄們，向前沖！’”農(nóng)民也感覺到與共產(chǎn)黨干部沒有多大距離，民眾不把他們當(dāng)成外人。農(nóng)民們似乎并不怕共產(chǎn)黨的“官員”，而是將他看成是自己人，看成是一個農(nóng)民的兒子。從國民黨領(lǐng)袖和中共領(lǐng)導(dǎo)人的比較，也可以發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)黨與人民的關(guān)系非常密切。在陜北，毛澤東、徐海東、林彪、彭德懷毫不在乎地走在紅色中國的一條街上。在晉冀魯豫邊區(qū)總部所在地冶陶，“將軍們和行政大員們倒確是如同普通士兵和農(nóng)民一樣，隨意在街上走動，根本不需要護衛(wèi)”。

共產(chǎn)黨“知行合一”形象的第三個表現(xiàn)，是“厲行節(jié)約”。這句話同樣來自斯諾的評論。他說：“共產(chǎn)黨沒有高薪和貪污的官員和將軍?！敝泄差I(lǐng)導(dǎo)人的生活艱苦樸素，彭德懷的司令部，不過是一間簡單的屋子，內(nèi)設(shè)一張桌子和一條板凳，兩只鐵制的文件箱，紅軍自繪的地圖，一臺野戰(zhàn)電話，一條毛巾，一只臉盆，和鋪了他的毯子的炕。他同部下一樣，只有兩套制服。彭德懷吃的很少很簡單，伙食同部下一樣，一般是白菜、面條、豆、羊肉，有時有饅頭。在晉冀魯豫邊區(qū)，邊區(qū)政府主席楊秀峰半年之內(nèi)下鄉(xiāng)三次，外出期間，“要帶上糧票，自己做飯。有時我們的工作人員吃得比最苦的農(nóng)民還差”。尤其值得提出的，中共干部很少有貪污腐敗的現(xiàn)象。晉冀魯豫邊區(qū)政府副主席戎子和對貝爾登談道：“我們不像國民黨那樣，不因貪污受賄、營私舞弊而損失巨額金錢。貪污幾乎是不可能的，一切付款和收款都必須通過一個監(jiān)督委員會辦理，因此幾乎不可能在數(shù)字上搞鬼。各地農(nóng)村的財務(wù)機構(gòu)必須在公告牌上公布賬目，人和人都可以要求查賬。還有，我們是在為一種理想而斗爭。要是我們從國民黨統(tǒng)治的貪污腐化的社會跑出來，到這里又搞那一套，那有什么意思呢？”盡管在革命戰(zhàn)爭的歷史環(huán)境下，共產(chǎn)黨的軍政干部很難有貪污腐化的空間，但領(lǐng)導(dǎo)要搞生活特殊化，也并非完全沒有條件。共產(chǎn)黨干部能做到廉潔自律，顯示了一種自我革命的勇氣和精神面貌。

“知行合一”贏得民心

在革命過程中，由于共產(chǎn)黨革命做到了“知行合一”，結(jié)果正如貝爾登所說的，共產(chǎn)黨比國民黨更有效地“贏得了人心”。民眾支持與參加中共革命的實際證據(jù)，最能說明共產(chǎn)黨與民眾的這種關(guān)系。在斯諾的實地考察途中，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民參加紅軍的例子比比皆是。更多的農(nóng)民，雖然沒有參加紅軍，但他們支持了紅軍、幫助了紅軍。福爾曼所見抗戰(zhàn)時期的情況，貝爾登在晉冀魯豫邊區(qū)的所聞所見，也是如此。朱德也很自信地對福爾曼說：八路軍、新四軍是人民的軍隊，他們受人民的支持。通過人民的幫助，我們可以得到有價值的情報。我們知道敵人的每一移動，我們在自己有利的條件下，才與敵人接觸。當(dāng)敵人大軍壓境時，我們就到它的大后方，我們相信那里的人民會支持、保護和給我們提供給養(yǎng)。這些都證明，共產(chǎn)黨在民眾心目中樹立了值得信賴的正面形象。

民眾何以支持與參加中共革命，是中共革命史的一個“元”問題。對此，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界已多有探討和爭論。本文雖然意在研究革命時期的中共形象，但借助于外國記者視野下的具體描述，也為這一問題提供了佐證。我們從外國記者生動的筆觸中強烈地感受到，在革命戰(zhàn)爭年代，確有一批堅持革命理想的仁人志士，為了改變中國的落后狀態(tài)，為了建立新的社會，為了給人民大眾謀幸福，不惜拋頭顱，灑熱血，貢獻(xiàn)了自己的一切。可以這樣認(rèn)為：經(jīng)濟改革、平等精神、民主意識、清廉自律、保護民眾等，都孕育和保證了共產(chǎn)黨的光輝形象，也成為民眾支持與參加中共革命的根本動力。

中共執(zhí)政應(yīng)汲取革命時代的歷史經(jīng)驗

撫今追昔，值得思考的是，當(dāng)今中共執(zhí)政應(yīng)該從革命時代的中共形象中汲取哪些歷史的經(jīng)驗？

筆者以為，以民眾利益為核心，注重解決民生問題，追求平等和民主，領(lǐng)導(dǎo)廉潔自律，爭得民眾的擁護，應(yīng)該是執(zhí)政黨及其政權(quán)穩(wěn)固的不二法門，也可以說是中共執(zhí)政的永恒命題。在革命歷史上，共產(chǎn)黨依靠民眾，給予民眾，取得了革命勝利；新中國成立以后，更應(yīng)該依靠民眾，給予民眾，推進社會主義建設(shè)。必須承認(rèn)，中共全面執(zhí)政以后，取得了舉世矚目的驚人成就，令國人自豪和驕傲。但也不能不說，當(dāng)今中國社會矛盾叢生，尤其是貧富分化加劇、社會不公嚴(yán)重、貪污腐敗橫行、官僚主義突出、倫理道德滑坡、干群關(guān)系緊張，都使得中共形象遇到了巨大的瓶頸。令人欣慰的是，全社會無論上下，都已經(jīng)意識到了這一危機，也一直在試圖努力解決，并取得了巨大成績。但我們也必須看到，在一些地方，問題仍然相當(dāng)之大。在那里，理論多于實際，口號大于行動，外表多于內(nèi)涵。本文要強調(diào)的是，中共革命的歷史依然有我們值得找回和重視的價值，共產(chǎn)黨是靠踏踏實實爭取人心的，不是靠空談大道理，更不是通過強迫，贏得了人民對他們事業(yè)的支持。

我更大疑問的是，為什么在革命時代行之有效的經(jīng)驗，在和平建設(shè)時期卻經(jīng)常成為一種口號，而非實際行動？顯然，那種因為現(xiàn)在有諸多問題，而從中共革命史中尋找所謂“黑暗”“污點”的辦法，是情緒化而非理性的。在那樣一個腥風(fēng)血雨的年代，誰也不能否認(rèn)，共產(chǎn)黨的確是憑借依靠民眾、給予民眾的理念和行動，完成了歷史賦予的使命。

當(dāng)今中國所面臨的問題，與革命時代已經(jīng)不可同日而語，但為民眾謀幸福、取得民眾尤其是中下層民眾擁護的精神應(yīng)該是一致的。我以為，最緊要的問題是，如何以制度建設(shè)保證這種精神的弘揚，如何建立黨民共同的信仰和行為準(zhǔn)則，最終就是如何做到收拾民心，增強“民心指數(shù)”。諸如此類都是中共執(zhí)政面臨的巨大挑戰(zhàn)，也嚴(yán)峻考驗著中國共產(chǎn)黨的智慧。

（作者系南開大學(xué)歷史學(xué)院暨中國社會史研究中心教授；摘自《河北學(xué)刊》2016年第2期）