唐宋女子繼承制度研究

周藝榮

摘 要：唐宋時(shí)期的繼承制度較前代更加完整，女子的繼承權(quán)逐漸得到完善，并對(duì)今后女子地位的提高以及權(quán)益的保護(hù)起到了不容忽視的作用。唐代的法律第一次明確規(guī)定婦女的財(cái)產(chǎn)繼承地位，在室女可依法律規(guī)定獲得未婚兄弟聘財(cái)?shù)囊话胱鳛榧迠y，在戶絕的情況下，在室女可繼承父母的全部遺產(chǎn)。出嫁女繼承親生父母財(cái)產(chǎn)的一前提是家中沒有兒子，且女兒都己出嫁，還要盡孝。宋代，在室女的繼承份額已經(jīng)上升到兄弟繼承財(cái)產(chǎn)額度的一半。歸宗女和出嫁女的繼承權(quán)利受限，女子對(duì)嫁妝擁有了相對(duì)所有權(quán)和支配權(quán)，對(duì)妻妾繼承權(quán)的規(guī)定更加具體。結(jié)合我國女性權(quán)益保護(hù)的實(shí)際，從強(qiáng)化女性繼承權(quán)的落實(shí)和建立健全相關(guān)法律制度出發(fā)，通過經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)三方面探索唐宋時(shí)期女子的財(cái)產(chǎn)繼承制度的根源，得出提高女性法律意識(shí)、保障農(nóng)村外嫁女繼承權(quán)、完善女性財(cái)產(chǎn)權(quán)救濟(jì)途徑的啟示。

關(guān)鍵詞：唐宋時(shí)期；在室女；出嫁女；繼承制度引言

在兩千余年的封建法制進(jìn)程中，唐宋時(shí)期無論在法律制度或者法律思想方面都有著與其他各個(gè)朝代相區(qū)別的鮮明特色。其中，女性法律地位在這一時(shí)期得到前所未有的系統(tǒng)規(guī)范和提高，而最具代表性的就是女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)在國家法律中的發(fā)展以及在實(shí)際生活中的實(shí)行。對(duì)于唐代女性財(cái)產(chǎn)繼承制度，許多專家、學(xué)者進(jìn)行了研究，如鄭顯文的《唐代律令制研究》一書從政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、婚姻權(quán)利和人身權(quán)利等方面對(duì)唐代女性的法律地位進(jìn)行論證，段塔麗的《唐代婚姻習(xí)俗與婦女地位探析》分析和探討了唐代婚姻習(xí)俗中婦女所處的地位，從多方面論證唐代婦女社會(huì)地位提高的趨勢(shì)，還有邢軼的《唐代家產(chǎn)繼承方式略述》、李江蓉的《中國古代婦女財(cái)產(chǎn)繼承法律地位的變遷及其根源》等著作都對(duì)唐代女性的社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利有所涉及，從不同角度提出了對(duì)唐代女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利的見解，這些觀點(diǎn)都對(duì)本文的寫作有重要參考意義。學(xué)界對(duì)宋代女性繼承權(quán)的研究由來已久，學(xué)者們提出了許多頗有見解、有影響的觀點(diǎn)，出現(xiàn)了一系列研究宋代婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)利的研究成果。邢鐵的《家產(chǎn)繼承史論》、郭東旭《宋代法制研究》、張邦煒《宋代婚姻家族史論》。

綜上所述，學(xué)界對(duì)唐代女性繼承權(quán)的研究已經(jīng)取得了一定進(jìn)展，這些研究成果對(duì)唐代女性繼承方面的許多問題雖然都有所涉及，但是這其中對(duì)女性在財(cái)產(chǎn)繼承方面的研究專論并不多見。同時(shí)，宋代的女性繼承制度確實(shí)是一個(gè)值得研究的問題，其在吸收前朝經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)進(jìn)行了許多方面的創(chuàng)新，并對(duì)后世的繼承制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是由于婦女研究的基礎(chǔ)薄弱、數(shù)據(jù)資料搜集困難等種種原因，關(guān)于宋代女子的繼承制度，現(xiàn)有資料并缺乏充分、全面的關(guān)注，重在某一個(gè)特定身份婦女的權(quán)利討論上，尤其是多集中在對(duì)在室女及寡婦的財(cái)產(chǎn)權(quán)利研究，仍然沒有從整體上，系統(tǒng)的分析這一時(shí)期婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)。對(duì)于唐宋時(shí)期婦女的法律地位，尤其是女性在財(cái)產(chǎn)繼承方面仍有必要進(jìn)行更加深入的探究。所以，我選定了《唐宋女子繼承制度研究》這一題目，試圖做以對(duì)比研究，以考察唐宋時(shí)期婦女的財(cái)產(chǎn)繼承狀況。

一、宋代女性財(cái)產(chǎn)繼承制度的法律法規(guī)

對(duì)于在室女繼承權(quán)問題上，宋代較唐代有所擴(kuò)張，保留了充分的繼承權(quán)利。主要體現(xiàn)在：第一、在室女可繼承戶絕財(cái)產(chǎn)的全部或絕大部分。依《名公書判清明集》中《戶令·命繼子承產(chǎn)條》規(guī)定，對(duì)戶絕家庭的財(cái)產(chǎn)，如果只有在室女和命繼子，在室女可繼承戶絕財(cái)產(chǎn)的四分之三。如果同時(shí)有在室女、歸宗女與命繼子，前兩者共得戶絕財(cái)產(chǎn)的五分之四，其中，在室女可繼承這五分之四戶絕財(cái)產(chǎn)的三分之二。第二、在有子嗣時(shí)，女兒也可與兄弟分家析產(chǎn)。即“在法，父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半”這主要是因?yàn)榕栽谵r(nóng)業(yè)勞動(dòng)中扮演的角色越來越重要，經(jīng)濟(jì)地位提升帶動(dòng)了女性在財(cái)產(chǎn)繼承中地位的提升。

二、唐宋女子繼承制度的比較

宋代的繼承制度于唐代是一脈相承，宋初，《宋刑統(tǒng)》的內(nèi)容基本沿襲唐律，之后又因經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、政治統(tǒng)治、社會(huì)文化差異等原因，多次修訂，完善而來。

唐代以前，雖然有女性繼承遺產(chǎn)的事實(shí)，但是女子繼承制度并未見于相應(yīng)的法律制度之中。唐朝的法律第一次確立婦女的財(cái)產(chǎn)繼承地位，賦予在室女、出嫁女、寡妻妾不同的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利。所有這些法律規(guī)定，皆為宋代調(diào)整女性財(cái)產(chǎn)繼承制度奠定了基石。例如關(guān)于在室女對(duì)“戶絕”財(cái)產(chǎn)的承繼規(guī)定《宋刑統(tǒng)》沿續(xù)了唐朝《喪葬令》中的規(guī)定。即在“戶絕”的家庭中，未嫁女兒可以繼承家庭的財(cái)產(chǎn)，享有完整的財(cái)產(chǎn)權(quán)，并不因?yàn)槭桥远慌懦庠谕狻?/p>

三、形成唐宋時(shí)期女子財(cái)產(chǎn)繼承制度的原因

（一）經(jīng)濟(jì)原因

唯物史觀認(rèn)為：物質(zhì)是世界的本源，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。作為法律制度的一部分，女性財(cái)產(chǎn)繼承制度同屬于上層建筑的范疇，也必然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在整個(gè)時(shí)代背景下，唐宋女子的根本地位與其它朝代在本質(zhì)上并無太大差別，但是我們看到，唐宋時(shí)期女子的繼承權(quán)在法律上確定下來并且有所創(chuàng)新擴(kuò)張，這一新面貌與唐宋時(shí)期婦女在生產(chǎn)領(lǐng)域中所起的日益增大的作用是分不開的。

兩宋時(shí)期，由于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，女性法律地位較前有所提高。家庭紡織業(yè)是當(dāng)時(shí)主要的生產(chǎn)形式和紡織品的主要來源，婦女通過家庭紡織勞動(dòng)不僅自給自足，更為經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供商品，為國家提供稅收，一些官營紡織作坊中甚至將勞動(dòng)?jì)D女作為生產(chǎn)主力。由此可見中國古代婦女的活動(dòng)已經(jīng)不再僅限于為家庭而服務(wù)，而是直接參與到創(chuàng)造為社會(huì)所需的物質(zhì)財(cái)富活動(dòng)中來。宋代商品經(jīng)濟(jì)與城市發(fā)展中壯大起來的市民階層中的婦女，日益深入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域從事社會(huì)性活動(dòng)，她們直接對(duì)兩宋經(jīng)貿(mào)和城市發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。這是宋代婦女權(quán)利擴(kuò)大、地位提升的根本性原因。

（二）政治原因

在政治方面，剝奪女性的基本政治權(quán)利，限制女性參預(yù)政治，自古代階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以來社會(huì)政治生活中的通例。在這種背景下，唐宋時(shí)期對(duì)婦女政治權(quán)利的基本規(guī)定也是保守的，受教育權(quán)、爵位繼承權(quán)等政治權(quán)利被封建法律無情的剝奪。但是相對(duì)而言，唐朝是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，封建統(tǒng)治就前朝來說相對(duì)較為松懈，對(duì)人民禁錮也較少一些，在這種開明的社會(huì)環(huán)境中，婦女參政的機(jī)會(huì)較多。唐代的婦女有很強(qiáng)的參政意識(shí)，在積極參與政治的同時(shí)，他們其中些人還懷有獨(dú)占政權(quán)的野心。

（三）意識(shí)形態(tài)因素

正處于封建社會(huì)鼎盛時(shí)代的唐朝，統(tǒng)治者有充分的信心和力量，所以封建倫理道德的發(fā)展遠(yuǎn)沒有到后來那么殘酷的地步。宋代較為豐富的市民文化和相為自由的審美精神，培育了一批充滿生氣和活力的女性群體，使她們逐漸疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)禮教，以女性自我的獨(dú)立意識(shí)，去感知和認(rèn)識(shí)自己生存的世界，以自己的主體身份去審美和創(chuàng)造美，如管道升、李易安、朱淑真等借作詩填詞抒發(fā)女性美好情感，為我國古代女性歷史和文學(xué)寫下了璀璨輝煌的一筆。

四、結(jié)語

中國古代的繼承制是以宗法制為基礎(chǔ)以血緣關(guān)系為紐帶的嚴(yán)密制度體系。這種繼承制度維護(hù)了以男性為中心的封建家族制，從女性角度來講是極不平等的，自唐代開始，女子繼承的法律制度開始確立，到了宋代，有關(guān)繼承的法律制度就比唐律規(guī)定得更加具體詳盡，更具創(chuàng)新性、靈活性，可以說達(dá)到封建社會(huì)繼承法律的頂峰。因此，探究唐宋時(shí)期女性繼承的法律制度，有利于正確了解財(cái)產(chǎn)繼承問題，保護(hù)女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)益。當(dāng)然我們肯定唐宋女性的繼承地位，但卻不能忽視“男尊女卑”這一基本封建理念是沒有被打破的，唐宋女性的地位與同時(shí)代的男性相比并不平等，只是差距有所減小，女性地位的全面提高還需要經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及女性自身等多方面的合力。（作者單位：西北政法大學(xué)）