初盛唐過渡之際侍女像造型風(fēng)格初探

岳鑫

摘要：對(duì)廣受關(guān)注的唐代永泰公主墓室壁畫中的侍女造型進(jìn)行初步的風(fēng)格探討，并以其前室壁畫為代表，運(yùn)用圖像分析的方法嘗試總結(jié)處于初唐與盛唐過渡之際的侍女像造型風(fēng)格和社會(huì)審美。

關(guān)鍵詞：永泰公主墓；侍女造型；風(fēng)格；鐵線描；造型

從1952年至今，陜西省內(nèi)發(fā)現(xiàn)了近百座有壁畫的唐墓，基本上都是皇親國戚和官僚權(quán)貴的葬墓，主要集中在以西安市為中心的唐長安城及附近。這些墓室中常常繪制有反映死者顯赫地位的壁畫。乾陵陪葬墓中，章懷太子墓、懿德太子墓和永泰公主墓室的壁畫尤為突出，樹立了唐代墓室的典型樣式，其中，以永泰公主墓壁畫堪稱水平最高。[1]

永泰公主，名仙蕙，唐高宗李治和武則天的孫女，唐中宗李顯的第七個(gè)女兒，公元701年死于洛陽，時(shí)年僅17歲。永泰公主李仙蕙、懿德太子李重潤、章懷太子李賢都是李唐與武周政治旋渦中的犧牲品，在中宗復(fù)位后，于神龍二年（706年）特將李重潤和李仙蕙從洛陽遷來陪葬于乾陵，并將永泰公主與其丈夫武延基合葬在一起，修建高規(guī)格墓室，“號(hào)墓為陵”。

永泰公主墓前室壁畫保存較為完整，東西兩壁各繪有一組侍女。東壁南側(cè)群像（圖1）有9人，7人著裙裝，2人著袍服男裝，分前后兩列向北行進(jìn)，一人在前，其余各執(zhí)盤、燭臺(tái)、酒杯、團(tuán)扇、拂塵等物隨后；東壁北側(cè)的群像（圖2）有7人，5人著裙裝，2人著袍服男裝，分前后兩列向南行進(jìn)，一人在前，余者亦各執(zhí)包袱、團(tuán)扇、燭臺(tái)等隨后；西壁僅存南側(cè)一組，剝落嚴(yán)重，頭部模糊不清，有9人，其中8人著裙裝，一人著袍服男裝，也是一人在前，余者隨后，各執(zhí)盒、燭臺(tái)、盤等物。其中，東西兩壁的侍女群像堪稱唐墓壁畫的精品，人物塑造修長，六至七個(gè)頭高，身段多呈s形曲狀，臉容豐滿，姿態(tài)和諧，前顧后盼，疏密有致，色調(diào)沉郁，以赭紅、石綠、黃、紫、紅、黑等色為主，平涂兼有渲染。據(jù)推測，永泰公主墓當(dāng)是由宮廷負(fù)責(zé)殯葬的部門組織建造，壁畫很有可能出自宮廷畫師之手，代表了當(dāng)時(shí)一流的繪制水平。[2]

一

初唐時(shí)期著名畫家閻立本，以其《步輦圖》和《歷代帝王圖》為眾人所知，代表了這個(gè)時(shí)期人物畫的最高水平。從這兩幅人物畫中，可以看出他融多家所長而形成的獨(dú)特風(fēng)格——“鐵線描”，以及線色結(jié)合、造型清瘦的作畫方法，同時(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)繪畫創(chuàng)作的審美取向。作為久負(fù)盛名的皇家畫師，他的畫風(fēng)對(duì)初唐畫壇深有影響。

在《唐代墓室壁畫研究》一書中，李星明教授針對(duì)墓室壁畫的繪畫風(fēng)格將壁畫進(jìn)行了分期并做出了十分詳細(xì)的描述。他將以李壽墓（631年）、楊溫墓（640年）、李奉墓（675年）、李爽墓（668年）等為代表的墓室壁畫劃分為“高祖至高宗時(shí)期（61～683年）：傳承與蛻變，初唐長安主流風(fēng)格”[3]。以上壁畫中的線形基本屬于線條剛勁有彈性、粗細(xì)均勻的“鐵線描”，然而，同屬這一時(shí)期的唐龍朔三年（663年）新城公主墓室壁畫（圖3）和咸亨二年（671年）燕妃墓中的侍女像卻流露出與其他初唐壁畫墓中的侍女像的兩個(gè)重要區(qū)別，成為了之后武周風(fēng)格[4]的重要因素：一是，侍女形體追求一種身材修長、苗條勻稱的理想式樣[5]；二是，用線上仍然使用粗細(xì)均勻的“鐵線描”，但與上面所敘述的墓室壁畫相比，更加強(qiáng)化線條自身的美感以及線條之間的呼應(yīng)，運(yùn)筆也不再那么遲緩，即“有情有性、優(yōu)美動(dòng)人的統(tǒng)一風(fēng)格”[6]的出現(xiàn)。

建于武則天死后第二年的永泰公主墓，同懿德太子墓、章懷太子墓等則被劃分為“武則天至睿宗時(shí)期（683年-716年）的武周風(fēng)格”。與永泰公主墓室壁畫相比，新城公主墓（663年）、燕妃墓（671年）中侍女畫造型嚴(yán)謹(jǐn)而變化相對(duì)較少。同時(shí)，永泰公主墓室壁畫中的“書意”筆意[7]線描注重線與形之間的結(jié)合，穩(wěn)健不失神韻，更著力于表現(xiàn)人體的自然形體美。永泰公主墓正處于唐朝“鐵線描”風(fēng)格時(shí)期，是此種風(fēng)格的完美范例，同時(shí)也表明了“有情有性、優(yōu)美動(dòng)人”的審美觀念的實(shí)現(xiàn)。

雖然，永泰公主墓室壁畫中的線條仍屬于“鐵線描”，但也有了一些變化，此種變化正是處于初唐與盛唐過渡之際所受到的繪畫線條風(fēng)格的影響造成的。在永泰公主墓室壁畫繪制后的一個(gè)時(shí)期，長安南里王村景龍二年（708年）的韋洞墓和景龍四年（公元710）唐薛氏墓壁畫中的人物畫線條已經(jīng)接近典型的“莼菜條”，并且這兩個(gè)墓中所用的新型線條已經(jīng)相當(dāng)成熟，說明其在人物畫中的應(yīng)用已有一段時(shí)間。所謂“莼菜條”是指吳道子中年“行筆磊落，揮霍如莼菜條，圓潤折算，方圓凹凸”的重要繪畫風(fēng)格，從時(shí)間上來推算，吳道子在此兩座壁畫完工之時(shí)尚未步入中年，所以，“莼菜條”的新型線條應(yīng)該于吳道子使用之前就已經(jīng)在長安畫工中流行起來，由此可以推測，吳道子在當(dāng)時(shí)人物畫線條的基礎(chǔ)上發(fā)展出“莼菜條”，并成為這種畫法的代表人物。[8]與永泰公主墓同年建造的章懷太子墓室人物壁畫線條則出現(xiàn)了“蘭葉描”，亦即吳道子“莼菜條”的相似畫法。因此，永泰公主墓壁畫中所用“鐵線描”技法的一些變化恰顯示了侍女畫線條風(fēng)格從閻立本“鐵線描”到吳道子“莼菜條”的過渡跡象。

所以，永泰公主墓侍女壁畫不僅是武周風(fēng)格的優(yōu)秀代表，又是介乎初唐閻立本“鐵線描”與盛唐吳道子“莼菜條”的過渡風(fēng)格。

二

永泰公主墓同懿德太子墓中的侍女形象顯示了成熟的武周風(fēng)格，凸腹扭臀的s形姿態(tài)，使得侍女多了幾分嫵媚。這便是上一部分新城公主墓和燕妃墓中的侍女像所追求的理想式樣——輕盈靈動(dòng)的曲線修長造型，富有優(yōu)美的節(jié)奏和韻律。[9]同樣的感覺也在周昉的《簪花侍女圖》站姿中有所體現(xiàn)，s形姿態(tài)使得侍女全部是站姿構(gòu)圖卻依然感覺豐富。是什么原因造成此時(shí)期壁畫中大多數(shù)侍女袒胸、身材修長、略呈S形三曲式造型的？

北朝隋唐是一個(gè)南北文化融和、西域文化影響深入的年代，唐朝著衣風(fēng)尚十分開放。婦女袒胸在北朝就已經(jīng)出現(xiàn)，最盛之時(shí)正是武則天和中宗、睿宗時(shí)期。[10]與此同時(shí)，中原與西域文化交流的進(jìn)一步頻繁而受到西域佛教藝術(shù)的影響。中原畫工們從佛教的菩薩造型中獲得靈感，將細(xì)腰、肥臀等形象融合中國審美應(yīng)用于侍女人物造型中。

壁畫中的這些因素在新城公主墓（663年）墓室壁畫和燕妃墓（671年）、李晦墓（689年）等墓室的侍女像中已顯露端倪，但大多數(shù)墓室壁畫造型仍沿襲著頭部較大的隋代樣式，人物形象正面居多、較為呆板。永泰公主墓中壁畫的侍女已經(jīng)有不同的轉(zhuǎn)身姿態(tài)，表現(xiàn)出或遐想或耳語的生動(dòng)場面，打破了之前壁畫中常見的對(duì)稱格式。

兩組侍女束有高髻、雙拔髻、螺髻等唐代發(fā)型，面部貼有表示品級(jí)高低的“花樹”。與《簪花侍女圖》等形象相比，永泰墓中侍女少花樹、少簪珥的樸素裝扮，似為夜間卸妝后的情景。人物大部分身穿羅糯，長裙，緊袖裳，肩披長巾，領(lǐng)口坦胸明顯，裙腰位置偏上，也有著圓領(lǐng)男裝者，衣著與處于過渡時(shí)期的李爽墓（公元668年）、房陵大長公主墓（公元673年）、李鳳墓（公元675年）等壁畫侍女像相比，有了明顯的改進(jìn)。而這些束帶、披巾的裝扮很大程度上來自“胡風(fēng)”的熏染。[11]據(jù)記載，隋唐兩代是在北朝游牧民族基礎(chǔ)上建立起來的，唐代女子多習(xí)胡俗，再加上，唐代對(duì)外來文化開放的交流姿態(tài)，不斷地接受著各國各民族文化的浸染，“胡風(fēng)”在一定程度上構(gòu)成了唐初的大文化氛圍，在生活的各個(gè)方面滲透。

處于初唐與盛唐的畫工們，汲前期工藝之精華，融各家風(fēng)格之所長。作為過渡時(shí)期典型而最為精美的永泰公主墓室侍女畫，其見證了初唐與盛唐過渡之際藝術(shù)的發(fā)展，既是初唐之武周風(fēng)格與“鐵線描”的集大成者，又為盛唐“吳家樣”的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。墓室壁畫中所顯現(xiàn)出的不僅僅是繪畫語言與風(fēng)格的演進(jìn)，更是畫工們對(duì)人物形象細(xì)致深入的觀察和民族繁盛交流背景下文化融合的體現(xiàn)。

注釋：

[1]薄松年.中國美術(shù)史教程[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2008：132.

[2][6][8]李星明.唐代墓室壁畫研究[M].陜西：陜西人民美術(shù)出版社，2005：264，262，290

[3]“初唐長安主流風(fēng)格”見于李星明著：《唐代墓室壁畫研究》，陜西：陜西人民美術(shù)出版社，230—260.

[4]武周風(fēng)格（下文同），即“武則天至睿宗時(shí)期（683年-716年）的武周風(fēng)格”，見于李星明著：《唐代墓室壁畫研究》，陜西：陜西人民美術(shù)出版社，261—278。武周風(fēng)格是上文中長安主流風(fēng)格的精進(jìn)，有著一種迷人的美感，它優(yōu)雅而不失骨力，靈動(dòng)而不流于虛幻。

[5]理性式樣，指的是武周時(shí)期發(fā)展成熟的侍女形象。

[7][10][11]胡斌.新城公主墓與永泰公主墓壁畫侍女造型比較及社會(huì)審美差異[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2009，（01）：78，78，79

[9]黃培杰.唐代工筆侍女畫研究[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2007：92.

作者單位：

中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院