殖民語(yǔ)境下東北新文學(xué)發(fā)展的另一種可能——以梅娘在偽滿文壇的兩種文學(xué)身份標(biāo)簽為中心

王越

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山東青島266109）

殖民語(yǔ)境下東北新文學(xué)發(fā)展的另一種可能——以梅娘在偽滿文壇的兩種文學(xué)身份標(biāo)簽為中心

王越

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山東青島266109）

梅娘的文學(xué)之路始于偽滿洲國(guó)。這時(shí)期梅娘在文壇上具有兩個(gè)身份標(biāo)簽——“文叢派同人”與“滿洲自由主義文學(xué)的代表”。1936年至1940年，梅娘與《大同報(bào)》副刊作者群關(guān)系密切，成為偽滿漢語(yǔ)文壇重要文學(xué)社團(tuán)文叢刊行會(huì)的同人。但仔細(xì)考察梅娘這一時(shí)期的作品可發(fā)現(xiàn)其文學(xué)觀念與受左翼文學(xué)影響較大的文叢刊行會(huì)不完全一致。這種不同的文學(xué)價(jià)值取向被韓護(hù)稱為“自由主義文學(xué)”。梅娘的存在代表著殖民語(yǔ)境下東北新文學(xué)發(fā)展的另一種可能，這也是淪陷時(shí)期新文學(xué)多樣性和多元化的證明。

東北新文學(xué)；偽滿洲國(guó)；梅娘；同人

無(wú)論是作為“見(jiàn)證百年中國(guó)風(fēng)雨歷程”的知識(shí)分子，還是20世紀(jì)40年代便以“南玲北梅”的稱號(hào)驚艷于文壇的作家，抑或是在歷史動(dòng)蕩中將一生鑄成傳奇的女性，梅娘的每一個(gè)身份都非常獨(dú)特。從東北到日本，從淪陷時(shí)期的北平到日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣，從作為殖民地的偽滿洲國(guó)到新中國(guó)，梅娘以多重身份跨越了巨大而復(fù)雜的歷史時(shí)空。研究者不論從歷史或文學(xué)角度進(jìn)入梅娘的生命，所見(jiàn)到的景觀都極為復(fù)雜。本文將研究范圍定位在梅娘文學(xué)生命的初期，旨在考察偽滿文壇中的作家梅娘，描述梅娘踏入文學(xué)之路的初始姿態(tài)。已有部分相關(guān)論文通過(guò)文本細(xì)讀詳細(xì)考察過(guò)梅娘的從文之路，本文關(guān)注的是梅娘在偽滿時(shí)期漢語(yǔ)文壇中的位置與評(píng)價(jià)問(wèn)題。

一、作為“文叢刊行會(huì)”同人的梅娘

梅娘的文學(xué)之路始于偽滿時(shí)期。1936年，梅娘開(kāi)始在《大同報(bào)》上發(fā)表作品。1937年益智書店出版其處女作小說(shuō)集《小姐集》。在梅娘文學(xué)生涯初期對(duì)其產(chǎn)生重要影響的人有兩位，其一是梅娘在省立女子中學(xué)讀書時(shí)的國(guó)文老師孫小野①孫小野（1908—1994年），原名常敘，又名孫曉野，祖籍河北樂(lè)亭，出生于吉林省吉林市，畢業(yè)于吉林省立第一師范學(xué)校，后任省立女子中學(xué)國(guó)文老師，新中國(guó)成立后任東北師范大學(xué)中文系主任，著名語(yǔ)言學(xué)家、古文字學(xué)家、篆刻家。，孫參與了《小姐集》的輯集、出版并為其命名。值得注意的是，《大同報(bào)》的重要副刊之一《文藝》的刊頭畫創(chuàng)作者即為孫小野，可推斷孫小野應(yīng)與《文藝》副刊部分編輯與作者有所交集。梅娘進(jìn)入《大同報(bào)》工作是否與其有關(guān)尚未有史料可考，但至少可以將孫小野看成梅娘與《大同報(bào)》文學(xué)副刊之間的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)系使她與一般投稿人有所不同，梅娘在從文之初就與一個(gè)作家群落有一定聯(lián)系。

1938年5月7日《大同報(bào)·文藝》

另一個(gè)對(duì)梅娘文學(xué)道路產(chǎn)生重要影響的人是她的丈夫柳龍光。早在赴北平成為華北淪陷區(qū)文壇舉足輕重的領(lǐng)導(dǎo)者之前［1］，1938年，在偽滿洲國(guó)任《大同報(bào)》編輯長(zhǎng)的柳龍光就已經(jīng)成為偽滿文壇的核心人物之一。有研究者認(rèn)為，偽滿時(shí)期漢語(yǔ)文壇最大的一場(chǎng)文學(xué)論爭(zhēng)——文叢派與藝文志派關(guān)于“鄉(xiāng)土文藝”論爭(zhēng)的幕后策劃者是柳龍光，而這場(chǎng)論爭(zhēng)直接塑造了偽滿文壇的格局［2］。

孫小野為《文藝》副刊創(chuàng)作刊頭畫，柳龍光在《文藝》副刊任編輯，這兩個(gè)梅娘文學(xué)生命中的重要人物在梅娘從文之初就為其確定了一個(gè)基本坐標(biāo)。梅娘開(kāi)始與《大同報(bào)·文藝》及與之相關(guān)的“文叢刊行會(huì)”越走越近，“文叢同人”逐漸成為梅娘在偽滿文壇一個(gè)比較醒目的身份標(biāo)簽。

文叢刊行會(huì)是偽滿時(shí)期漢語(yǔ)文壇最重要的文學(xué)社團(tuán)之一，研究者通常稱其為“文叢派”。文叢派形成于1939年，成員以《大同報(bào)·文藝專頁(yè)》①《大同報(bào)·文藝專頁(yè)》由《文藝》副刊編輯作者群策劃創(chuàng)辦。本論文依據(jù)的《大同報(bào)》各個(gè)文藝副刊均來(lái)自遼寧省圖書館1989年制作的縮微膠片版《大同報(bào)》。作者群為主，核心作家為山丁，成員十余人。文叢派的形成可以向上追溯到偽滿初期的“北滿作家群”。這個(gè)作家群主要活動(dòng)于1933年至1935年，成員有羅烽、白朗、金劍嘯、舒群、蕭紅、蕭軍、山丁等，從作品內(nèi)容上看主要集中于表現(xiàn)底層普通民眾在淪陷區(qū)的苦難生活，隱含控訴社會(huì)黑暗、表達(dá)抗?fàn)幣c希望之意，承襲五四新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)人生的傳統(tǒng)。在“北滿作家群”大部分作家相繼離開(kāi)東北進(jìn)入關(guān)內(nèi)之后，他們的創(chuàng)作風(fēng)格和文學(xué)觀念由留守東北的山丁等人在文叢派的文學(xué)活動(dòng)中繼續(xù)踐行。

吳郎在《大同報(bào)·文藝》上發(fā)表過(guò)題為《關(guān)于“文藝叢刊”》的文章，文中描述了文叢刊行會(huì)的成立過(guò)程：

這是猶落著寒雪的北地的二月底春，局促在大都市一隅的子夜旅舍的小屋中，山丁和我（指吳郎——引者注）翻弄著在半年以前系己弄的那點(diǎn)成績(jī)（指《大同報(bào)》專頁(yè)——引者注），翻著翻著，就偶爾觸動(dòng)到“也應(yīng)該每個(gè)人整理一下過(guò)去的東西了”的話題，室里的三個(gè)人——山丁、吳瑛和我——使一種不知名的熱識(shí)促使著，便無(wú)計(jì)劃的做了一個(gè)較美麗的夢(mèng)。

……所以從幾多叢刊的名詞當(dāng)中，創(chuàng)造了一個(gè)新的史實(shí)名詞“文藝叢刊”，簡(jiǎn)稱就是“文叢”［3］。

……為了更激起全滿文筆人的共鳴，曾向日滿文筆者九十余人發(fā)送文藝叢刊發(fā)刊的致辭函件，這是以編審會(huì)同人的同義來(lái)發(fā)送的（柳龍光、梁世錚、氏森孛雄、小澤柳之助、孫鵬飛、馮稼椐、李庚、梁夢(mèng)庚、季守仁等九人），并將該函全文刊登在《斯民》上，作為向全滿全文筆人的致辭，以補(bǔ)遺漏的遺憾，這是七月上旬的事情［4］。

吳郎文章中所提到的編審委員會(huì)成員，就是文叢派的主要成員——山丁、吳郎、吳瑛、梁世錚、鵬子、堅(jiān)矢、冷歌以及當(dāng)時(shí)身在日本的梅娘和柳龍光。后來(lái)《文叢》的出版計(jì)劃流產(chǎn)，考慮到當(dāng)時(shí)的出版環(huán)境——偽滿洲國(guó)實(shí)行紙張配給制度導(dǎo)致紙價(jià)高漲，文藝政策又異常嚴(yán)酷——所有雜志出版須官方審批，加上作者和編輯都是非職業(yè)的，稿源不穩(wěn)定，這些都可能成為《文叢》流產(chǎn)的原因。雖然《文叢》沒(méi)有問(wèn)世，仍可從《文叢》當(dāng)時(shí)的廣告和宣傳中窺見(jiàn)這個(gè)大型文學(xué)期刊的大致面貌。在“文藝叢刊”之一吳瑛的《兩極》中寫道：“《文叢》——迎著一九四○年的來(lái)臨，貢獻(xiàn)于滿洲文壇的綜合新刊，內(nèi)容是純文藝作品”［5］。

《文選》第二輯的書末廣告中曾經(jīng)登出“《文叢》一輯要目”：

新進(jìn)作家論吳郎

滿洲文壇現(xiàn)狀及展望堅(jiān)矢

短篇小說(shuō)

覓蘇克

人群冷歌

落雁梅娘

白骨吳瑛

禹德田瑯

同流戈禾

末世紀(jì)的患者楊葉

故人娜娜方之荑

黑馬崔束

沒(méi)有太陽(yáng)的家方格

中篇小說(shuō)

水流山丁

蛇吳郎

日記系己

野火洪流

楊五爺徐徐

文評(píng)集鵬子

雜文三題陳刃

文藝雜感錚郎

海與兵隊(duì)（譯文）序阿部知二

散文

空間與人金音

人和狗的糾紛也麗

（未定）君猛

無(wú)題姜靈非

其他

由目錄可知，文叢刊行會(huì)在成立之初企劃的文學(xué)編輯出版活動(dòng)相當(dāng)具有野心，也的確成功地集結(jié)了當(dāng)時(shí)文壇的一大批優(yōu)秀作者。但偽滿洲國(guó)的言說(shuō)環(huán)境和政治文化的限制致使這些文學(xué)理想在最終實(shí)現(xiàn)程度上大打折扣，未能問(wèn)世的《文叢》成為偽滿時(shí)期漢語(yǔ)文學(xué)的一個(gè)巨大遺憾。

文叢刊行會(huì)另出版短篇小說(shuō)集四種，分別是吳瑛的《兩極》、山丁的《山風(fēng)》、梅娘的《第二代》和秋螢的《去故集》。梅娘的《第二代》作為“文藝叢刊”之三出版，當(dāng)時(shí)梅娘和丈夫柳龍光已身在日本，《大同報(bào)·文藝》的《文化動(dòng)靜》中曾有報(bào)道：“‘文藝叢刊’第二集，系梅娘的創(chuàng)作集《第二代》，原稿已由東京寄到，不久即將提出版審委員會(huì)?！保?］

從1936年5月在《大同報(bào)》文藝副刊發(fā)表第一篇散文作品《花弄影》到1940年出版《第二代》，梅娘逐漸由一個(gè)文學(xué)青年變成真正的作家，并具有“文叢派同人”的身份標(biāo)簽。文叢派與藝文志派是偽滿漢語(yǔ)文壇最重要的兩個(gè)新文學(xué)社團(tuán)。作為“北滿作家群”文學(xué)精神的承襲者，文叢派作家充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)改造社會(huì)的功能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的使命在于再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、改造社會(huì)。正視人生現(xiàn)實(shí)，揭露黑暗社會(huì)的真相，揭示東北被殖民的本質(zhì)，揭開(kāi)侵略者和傀儡政權(quán)統(tǒng)治者的真實(shí)面孔成為這個(gè)文學(xué)社團(tuán)創(chuàng)作的主要出發(fā)點(diǎn)。這種訴求使得他們?cè)趯?duì)文學(xué)功能的認(rèn)識(shí)、創(chuàng)作方法的選擇上，偏重“寫實(shí)”與“暴露”。文叢派這種“描寫真實(shí)”“暴露真實(shí)”的文學(xué)觀念，是中國(guó)新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義精神在殖民地背景下的特殊發(fā)展。

再來(lái)看梅娘，1938年初至1939年末，《大同報(bào)·文藝》（包括《文藝專頁(yè)》）是梅娘前期創(chuàng)作較為高產(chǎn)的時(shí)期，《大同報(bào)》成為她的主要發(fā)表平臺(tái)，這期間梅娘共發(fā)表作品如下表。

1938—1939年梅娘在《大同報(bào)》發(fā)表的小說(shuō)

1938—1939年梅娘在《大同報(bào)》發(fā)表的譯作

這些作品共同反映出梅娘文學(xué)創(chuàng)作前期的基本面貌?！痘』颊摺穼懸蛩捩蕉蓟〉睦贤呓尘歪t(yī)的經(jīng)歷?！读碌囊癸L(fēng)》描寫兩個(gè)鐵匠與暗娼間的感情糾葛?！蹲詈蟮那笤\者》講述了迷信“小病靠抽大煙”“給小孩子洗澡傷氣”的無(wú)知父母求診的過(guò)程?！栋淼南矂　穼懖每p鋪學(xué)徒小六子飽受冷酷嚴(yán)苛的內(nèi)掌柜與蠻橫霸道的少掌柜的侮辱和屈打，過(guò)著名為學(xué)徒，實(shí)為下人的悲慘生活。中篇小說(shuō)《第二代》更是塑造出一群底層民眾的下一代們的苦難生活。

文學(xué)題材的擴(kuò)展是《小姐集》后梅娘創(chuàng)作的突出特點(diǎn)。這種創(chuàng)作變化得到山丁的稱贊，他充分肯定梅娘關(guān)注底層苦難的創(chuàng)作視角，指出“《小姐集》描寫著作者小兒女的愛(ài)與憎，《第二代》則橫透著大眾的時(shí)代氣息，……潑剌剌地描寫著一群游尸似的男女和一群浮浪的孩子”，由此得出這樣的結(jié)論——“從《小姐集》到《第二代》，梅娘給我們一個(gè)嶄新的前進(jìn)的意識(shí)”［7］。山丁所說(shuō)的“前進(jìn)”是指梅娘的這些作品發(fā)現(xiàn)并描寫了“現(xiàn)實(shí)的黑暗”和“平民的苦難”，與文叢派重視時(shí)代性、強(qiáng)調(diào)文學(xué)書寫底層與暴露黑暗的文學(xué)觀念相一致，這成為《第二代》被收入“文藝叢書”的原因。

梅娘在偽滿時(shí)期的從文之路可謂順?biāo)?，在?dāng)時(shí)紙張匱乏、刊行困難的不利環(huán)境下能夠出版處女作《小姐集》已經(jīng)非常難得，“文叢派同人”的身份標(biāo)簽更是大大提升她在文壇的地位。韓護(hù)在文章中將梅娘與蕭紅、吳瑛一起列為“對(duì)滿洲文運(yùn)有著不可否認(rèn)的推動(dòng)的功績(jī)的女性作家”，對(duì)其肯定可見(jiàn)一斑。對(duì)偽滿文壇的“同人”問(wèn)題，山丁這樣說(shuō)過(guò)：“滿洲文學(xué)活動(dòng)，說(shuō)是個(gè)體的飛躍，無(wú)寧說(shuō)是集團(tuán)的蠕動(dòng)”［8］。和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的基本架構(gòu)相似，偽滿文壇的社團(tuán)流派眾多，各社團(tuán)手中握有不同的發(fā)表平臺(tái)和出版資源（文叢派的發(fā)表平臺(tái)以《大同報(bào)》文藝副刊為主，另一個(gè)重要社團(tuán)藝文志事務(wù)會(huì)則依靠日本人城島舟禮領(lǐng)導(dǎo)的月刊滿洲社和古丁創(chuàng)辦的藝文書房出版期刊和單行本），同時(shí)各個(gè)文人圈子的流派之辯和意氣之爭(zhēng)也同五四時(shí)期相似［9］。這種文學(xué)運(yùn)作方式使“同人”的身份顯得愈發(fā)重要，尤其對(duì)青年作者來(lái)說(shuō)，能否成為某一社團(tuán)流派的同人直接影響其文壇地位和作品發(fā)表平臺(tái)。這使得山丁、古丁等具有影響力的作家熱衷建立同人社團(tuán)，同時(shí)一些青年作家也樂(lè)于追隨加入。但是值得思考的問(wèn)題是，作為同人之一，梅娘的文學(xué)姿態(tài)和文學(xué)立場(chǎng)與文叢派之間完全一致嗎？

二、作為“自由主義”作家的梅娘

僅從發(fā)表平臺(tái)、編審委員會(huì)成員的身份和山丁的批評(píng)文章就得出作為“文叢派同人”的梅娘的文學(xué)姿態(tài)與文叢派高度一致的結(jié)論未免略顯草率。山丁在評(píng)價(jià)梅娘時(shí)提到“前進(jìn)的意識(shí)”，從“前進(jìn)”這種表述方式看，山丁受左翼文學(xué)影響較大，這種文學(xué)觀念通常以“進(jìn)步的”或“落后的”來(lái)評(píng)價(jià)文學(xué)價(jià)值取向。從文叢派與藝文志派的文學(xué)論爭(zhēng)中也可看出，階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是文叢派文學(xué)批評(píng)的重要準(zhǔn)則，寫無(wú)產(chǎn)階級(jí)平民大眾還是寫小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，這成為文叢派評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣與作家文學(xué)觀高低的標(biāo)尺。正因?yàn)槿绱?，梅娘從《小姐集》中關(guān)注自我情感和內(nèi)心世界展現(xiàn)，到《第二代》中題材擴(kuò)展至描寫社會(huì)底層的婦女與兒童，才會(huì)被山丁認(rèn)為是“前進(jìn)的”。山丁的這種結(jié)論是將梅娘的創(chuàng)作納入中國(guó)新文學(xué)發(fā)展的總體背景中，注重其創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)或左翼文學(xué)的關(guān)聯(lián)程度。

實(shí)際上，如果以文叢派“描寫黑暗、暴露黑暗”的文學(xué)創(chuàng)作觀念為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，在《第二代》中，除《傍晚的喜劇》之外，梅娘這類題材的創(chuàng)作并不是她的水準(zhǔn)之作。這與作家尚未進(jìn)入創(chuàng)作成熟期有關(guān)，更多的則是因?yàn)槊纺锱c文叢派其他作家不同的文學(xué)訴求。

梅娘16歲喪父之前作為大戶人家的庶出子女，在主母精神虐待之下生存的生活經(jīng)歷極大影響了她的文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)愛(ài)、關(guān)懷的尋求和表達(dá)成為她重要的創(chuàng)作主題。這就決定了梅娘在描寫社會(huì)黑暗和生存苦難時(shí)沒(méi)有選擇控訴和批判，也規(guī)避了階級(jí)的敘事，而更多的是關(guān)注女性和兒童，表現(xiàn)對(duì)愛(ài)的缺失，表達(dá)對(duì)愛(ài)的渴求，這種創(chuàng)作傾向使作品時(shí)時(shí)彌漫著苦難中有溫情的氛圍。后來(lái)的創(chuàng)作，也證明了這一點(diǎn)，比如1941年10月發(fā)表于華北淪陷區(qū)的《中國(guó)文藝》第五卷第二期的小說(shuō)《侏儒》?！栋淼南矂　泛汀顿濉返闹魅斯际鞘苤魅丝链⑽耆璧膶W(xué)徒，兩部作品的相同之處在于故事層面都描寫了被當(dāng)作下人使喚的少年悲慘的生存境遇?！栋淼南矂　访鑼懥藢W(xué)徒小六子的屈辱生活。為了生計(jì)，患有眼疾的母親將14歲的小六子送到雜貨店做幫工，瘦小的小六子除了在殘暴苛刻的掌柜和內(nèi)掌柜的打罵中忙于燒炭、打雜等各種活計(jì)之外，還飽受與他同齡的少掌柜的欺辱。少掌柜“一手拎著耳朵，一手操起了領(lǐng)子”，小六子便“跟一只鵝似的叫那胖大的男孩子給拖出去”。梅娘在小說(shuō)中展現(xiàn)出較強(qiáng)人物塑造能力，塑造出風(fēng)騷、苛刻的內(nèi)掌柜，好色、懦弱的掌柜以及暴戾的少掌柜等較為鮮明的人物形象。

《侏儒》的主人公也是在油漆店做學(xué)徒的少年。不同之處在于，《傍晚的喜劇》停留在悲劇的展現(xiàn)上，作者將價(jià)值取向和倫理道德判斷隱藏在描寫之后?！顿濉穭t加入了敘述人女大學(xué)生“我”，作家將主人公的身份設(shè)定為房東的患智障和侏儒癥的私生子，小說(shuō)的故事重點(diǎn)部分變?yōu)椤拔摇被谕榕c侏儒的交往。房東太太、鄰居們對(duì)智力殘缺的侏儒惡意相向、動(dòng)輒打罵，侏儒的生父對(duì)其悲慘境遇視而不見(jiàn)，“我”則對(duì)侏儒心生憐憫，成為他黑暗冷漠世界里唯一的光亮，侏儒從“我”的關(guān)懷中獲得溫暖并最后因救“我”而死。

如果把《侏儒》看成是梅娘在兩年以后對(duì)同一故事的重新創(chuàng)作的話，那么從中能夠看到作家將這個(gè)故事的內(nèi)核由借個(gè)體生存境遇展現(xiàn)社會(huì)性生存苦難，轉(zhuǎn)化為對(duì)人性中善、關(guān)懷、愛(ài)等普世價(jià)值的宣揚(yáng)和表達(dá)。

對(duì)相似故事情節(jié)的反復(fù)書寫往往最能展現(xiàn)作家的思想觀念和文學(xué)價(jià)值取向。進(jìn)入創(chuàng)作成熟期之后，梅娘選擇將這個(gè)題材中蘊(yùn)含的對(duì)愛(ài)、對(duì)關(guān)懷的尋求作為深入挖掘和闡釋的重點(diǎn)，沒(méi)有像文叢派其他作家一貫始終地堅(jiān)持書寫底層的生存苦難。由此可見(jiàn)，盡管偽滿時(shí)期梅娘的部分創(chuàng)作在題材選取上與文叢派有相近之處，但從文學(xué)觀念和價(jià)值取向上看梅娘與其他文叢同人是不完全一致的。

《第二代》出版之后，除了山丁的評(píng)論之外，還有另一篇比較重要的批評(píng)文章——韓護(hù)的《〈第二代〉論》。這篇批評(píng)被收入《滿洲作家論集》，編者是偽滿時(shí)期文學(xué)批評(píng)界重要人物王秋螢，該書是偽滿時(shí)期重要文學(xué)評(píng)論集之一。在文章中韓護(hù)用“自由主義文學(xué)”評(píng)價(jià)梅娘的作品，這種判斷顯然并沒(méi)有將梅娘看作“文叢派同人”，而是將其作為游離于幾個(gè)主要作家群落之外的創(chuàng)作個(gè)體進(jìn)行評(píng)價(jià)。韓護(hù)這樣評(píng)價(jià)梅娘：

以自由主義的思想作為基點(diǎn)。它既異于個(gè)人主義的文學(xué)，更異于社會(huì)主義的文學(xué)。然而它并不舍棄個(gè)人的自由的要求，也不拋棄社會(huì)主義的理想，是以熱情與哀憐的情緒作為文學(xué)的骨骼，多方面的捕捉人生的動(dòng)靜。它的至高無(wú)上的目的，仍是在發(fā)揮文學(xué)的技能，以求人類自由權(quán)柄之恢復(fù)［10］。

這里韓護(hù)將文叢派承襲的“東北作家群”文學(xué)創(chuàng)作觀念概括為“社會(huì)主義文學(xué)”，將古丁為代表的藝文志派同人的文學(xué)創(chuàng)作概括為“個(gè)人主義文學(xué)”，認(rèn)為“梅娘奠定了自由主義的文學(xué)之在滿洲文學(xué)存在的地位”。韓護(hù)在《〈第二代〉論》中比較了山丁與梅娘的不同創(chuàng)作風(fēng)格，認(rèn)為山丁秉持的寫實(shí)主義文學(xué)觀念貫穿其作品始終，從題材的選擇到藝術(shù)的表現(xiàn)都貫徹著“描寫真實(shí)”“暴露真實(shí)”的文學(xué)追求。梅娘的不同之處在于其作品的美學(xué)風(fēng)格呈現(xiàn)為“自然的”和“浪漫的”，從選題上看，梅娘關(guān)注的是“沒(méi)有階級(jí)的階級(jí)的人們”的苦難生活。韓護(hù)又將梅娘與蕭紅比較，認(rèn)為蕭紅是“滿洲的社會(huì)主義的文學(xué)的先鋒，其文學(xué)對(duì)象偏向于人生的爭(zhēng)斗方面的，其文學(xué)手法是寫實(shí)主義的”，梅娘的作品同樣偏向表現(xiàn)人生，但“夾雜了浪漫主義的文學(xué)成分”，這就是韓護(hù)“自由主義”文學(xué)的內(nèi)涵。

從以上表述可以看到，韓護(hù)敏銳地發(fā)現(xiàn)梅娘前期作品中哀憐與熱情交織的矛盾情感表達(dá)，同時(shí)也肯定這種文學(xué)觀中“為人生”“為人類”的訴求。同時(shí)，他也發(fā)現(xiàn)了蕭紅、山丁的創(chuàng)作與梅娘創(chuàng)作不同的特點(diǎn)。階級(jí)的文學(xué)觀念使得山丁、蕭紅將目光投向底層無(wú)產(chǎn)階級(jí)民眾，通過(guò)再現(xiàn)的文學(xué)表現(xiàn)手法暴露偽滿民眾在軍國(guó)主義、殖民主義和封建主義多重壓迫之下的黑暗生活。梅娘則以特有的女性意識(shí)觀照社會(huì)人生，拋開(kāi)階級(jí)的標(biāo)簽，將筆觸集中在女性與兒童群體，揭示出這兩類殖民地弱勢(shì)人群的精神苦難與生存苦難。

應(yīng)該說(shuō)韓護(hù)對(duì)梅娘偽滿時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的評(píng)價(jià)是較為準(zhǔn)確的，吳瑛也援引韓護(hù)觀點(diǎn)，認(rèn)為梅娘“給予了自由主義在‘滿洲’文學(xué)上以存在的地位”［11］。盡管“自由主義文學(xué)”的說(shuō)法值得商榷，但韓護(hù)和吳瑛是將梅娘的創(chuàng)作放在偽滿漢語(yǔ)文學(xué)中去看，這起碼說(shuō)明當(dāng)時(shí)的文學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到梅娘與山丁等文叢派其他作家在總體文學(xué)價(jià)值立場(chǎng)和取向上的差別。

三、殖民語(yǔ)境下東北新文學(xué)發(fā)展的一種可能

如何評(píng)價(jià)梅娘不同于文叢派的獨(dú)特文學(xué)姿態(tài)？如果把這種區(qū)別放在殖民地背景下，從新文學(xué)發(fā)展的角度看，梅娘的創(chuàng)作至少能夠表明新文學(xué)存在的另一種可能性。

殖民語(yǔ)境下本土知識(shí)分子的處境艱難而尷尬，他們既要在當(dāng)局殘暴苛刻的文化專制下求生，又無(wú)法違背知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感和身份認(rèn)同。張泉先生在《淪陷時(shí)期北京文學(xué)八年》中指出，與蘇青、張愛(ài)玲的創(chuàng)作相比，“梅娘的作品與中國(guó)五四現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系更為密切”［12］。的確，對(duì)梅娘、山丁、古丁等在五四新文學(xué)影響之下進(jìn)入文壇的作家而言，在殖民語(yǔ)境下堅(jiān)守自身的文學(xué)立場(chǎng)成為他們共同的努力方向。

拋開(kāi)對(duì)新文學(xué)具體發(fā)展道路、走向的看法的區(qū)別，梅娘與文叢派、藝文志派在當(dāng)時(shí)的整個(gè)偽滿文壇上，屬于同一個(gè)陣營(yíng)——新文學(xué)陣營(yíng)，與這個(gè)陣營(yíng)并存的是主打言情、消閑的通俗文學(xué)、遵從日偽殖民文化統(tǒng)治的附庸文學(xué)、日籍作家以中日兩種語(yǔ)言的文學(xué)創(chuàng)作等。這幾類文學(xué)中，通俗文學(xué)因讀者群和發(fā)行平臺(tái)占有量較大，成為新文學(xué)發(fā)展的主要阻力。因此，這時(shí)期的所有新文學(xué)者所迫切面對(duì)的是同一個(gè)問(wèn)題，即新文學(xué)如何沖破阻礙，從出版平臺(tái)和讀者群兩個(gè)方面擴(kuò)大新文學(xué)的影響。

面對(duì)這一局面，許多作家都發(fā)出過(guò)沖破“籠罩文壇的粉飾堆砌”的呼聲。在當(dāng)時(shí)的東北淪陷區(qū)文壇上，將文學(xué)與大眾聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)為大眾創(chuàng)作、以文學(xué)教養(yǎng)民眾是許多文學(xué)社團(tuán)標(biāo)榜的口號(hào)，這其中有文選派的“文學(xué)是教養(yǎng)群眾的利器”，有藝文志派的“以文學(xué)縮短萬(wàn)民的距離”。這種追求的背后，是知識(shí)分子作家的一種嘗試——他們?cè)噲D在文學(xué)理想和社會(huì)理想中尋求一個(gè)契合點(diǎn)。不同作家從不同角度強(qiáng)調(diào)文學(xué)與讀者的聯(lián)系，因此對(duì)“大眾”的理解成為考察不同作家及作家群落文學(xué)觀念的關(guān)鍵詞之一。

先看文叢派。文叢派的文學(xué)淵源可追溯到羅烽、白朗等東北作家群，并且與北滿早期左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，因此文叢派受左翼文學(xué)觀念影響較大。在“文藝叢刊”四種作品集中附有《文藝叢刊發(fā)刊之辭》：

有人說(shuō)：我們的文壇是貧弱的，但卻有著繁榮的氣運(yùn)。有人說(shuō)：我們的出版界是幼稚的，但卻有著淳樸的蠕動(dòng)。有人說(shuō)：我們這塊荒地，沒(méi)有作家；但卻有著一群活潑的生命。

“新的永久是替代舊的”，我們的愿心也是這樣。從熟的果實(shí)里尋求新的種子，植新的種子，重于采已成的果實(shí)。

愛(ài)好文藝的朋友們，希望您：

提供您的作品，充實(shí)它的質(zhì)量。

不吝您的意見(jiàn)助它的成長(zhǎng)。

我們?cè)趨部?，?jǐn)這樣忠實(shí)的期待著［13］。

發(fā)刊詞中文叢派呈現(xiàn)出的是希望繁榮、推動(dòng)“滿洲”文壇的姿態(tài)，并且面向“愛(ài)好文藝的朋友們”。吳郎將文叢派文藝主張中對(duì)文學(xué)與大眾關(guān)系的理解進(jìn)一步做出闡釋：“我們?cè)摬粦?yīng)當(dāng)忽略了那熟長(zhǎng)的果實(shí)，不但不應(yīng)當(dāng)忽略，而且更要在大眾中間展開(kāi)下去，以堅(jiān)決的建立起，這種力量的基礎(chǔ)”［4］。文叢派作家重視通過(guò)文學(xué)探討民眾與社會(huì)的關(guān)系，他們?cè)趧?chuàng)作中強(qiáng)調(diào)文學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)的功能，試圖通過(guò)文學(xué)，讓大眾讀者認(rèn)清社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)宣傳、啟蒙的社會(huì)目標(biāo)。

蕭紅在《生死場(chǎng)》中對(duì)淪陷后的東北地區(qū)底層民眾精神世界有過(guò)這樣的描寫：

宣傳“王道”的旗子來(lái)了！帶著塵煙和騷鬧來(lái)的。

寬宏的夾道樹(shù)；汽車囂著了！

田間無(wú)際限的淺苗湛著青色。但這不再是靜穆的村莊，人們已經(jīng)失去了心的平衡。

……

對(duì)著前面的洼地，對(duì)著山羊，王婆追蹤過(guò)去痛苦的日子。她想把那些日子捉回，因?yàn)榻袢盏娜兆舆€不如昨日。

……

“愛(ài)國(guó)軍”從三家子經(jīng)過(guò)，張著黃色旗，旗上有紅字“愛(ài)國(guó)軍”。人們有的跟著去了！他們不知道怎樣愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)又有什么用處，只是他們沒(méi)有飯吃?。?4］！

這些遭受殖民壓迫程度最為嚴(yán)重的底層民眾盡管能夠感受到“今日的日子還不如昨日”，但他們對(duì)于被殖民境遇的認(rèn)知僅僅限于坐在車上的日本兵所散發(fā)的花花綠綠的“王道”傳單，以及從未見(jiàn)過(guò)的異國(guó)旗子。這些民眾無(wú)法理解侵略、殖民，也不知如何反抗與愛(ài)國(guó)。底層大眾荒蕪的精神世界、面對(duì)殖民統(tǒng)治不知覺(jué)悟、不知抵抗的狀態(tài)往往令本土知識(shí)分子作家痛心疾首。這個(gè)龐大的群體既可能成為反抗異族侵略的強(qiáng)大力量，也可能陷入殖民者炮制的“王道樂(lè)土”等殖民謊言中不知自救。文叢派知識(shí)分子作家正是基于這一點(diǎn)才大力主張“教養(yǎng)群眾”，以此實(shí)現(xiàn)自己抵抗殖民、重建民族國(guó)家的社會(huì)理想和政治理想。

再看藝文志派。1938年《明明》第三卷第一期發(fā)表了《城島文庫(kù)刊行辭》：

我們的出版界，雖貧絀而浪費(fèi)，從來(lái)無(wú)人留意文化之所求為何物，亦不理解萬(wàn)民之所需在何處，只是使萬(wàn)民敬遠(yuǎn)了“文化”，只是使文化隔絕了萬(wàn)民。

然而萬(wàn)民斷非文化的絕緣體，文化倘離絕萬(wàn)民則自行枯萎，本社為縮短文化與萬(wàn)民間之距離，乃刊行《明明》，問(wèn)世后即蒙國(guó)內(nèi)的識(shí)者推許，始有今日的微果。此次更推廣此意，刊行城島文庫(kù)。本社資本固有限度，但感愿竭其所能，舉凡文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)盡量包容，作歷史的計(jì)劃。唯借此創(chuàng)行之始，擬現(xiàn)行注重于最易接近萬(wàn)民的文學(xué)，選輯國(guó)內(nèi)作家的創(chuàng)作及國(guó)外名家的巨著的譯文。源源而進(jìn)。

此種計(jì)劃，倘只偏重出版者一人則無(wú)所依憑，是必須仰賴海內(nèi)愛(ài)真理好實(shí)學(xué)之士的援助的。

在刊行本文庫(kù)之始，略陳數(shù)言，愿宏達(dá)有以教我［15］。

《刊行辭》中指出文化是“萬(wàn)民之所需”，主張以發(fā)行單行本來(lái)“縮短文化與萬(wàn)民間之距離”，正與古丁所倡導(dǎo)的多創(chuàng)作、多出版文學(xué)作品的“寫印主義”思想契合。“萬(wàn)民之所需”“縮短文化與萬(wàn)民間之距離”體現(xiàn)出古丁對(duì)文學(xué)與讀者關(guān)系的思考。在思考如何建設(shè)東北文壇的問(wèn)題時(shí)，古丁一直沒(méi)有忽視文學(xué)受眾的問(wèn)題。在《論文壇的性格》中，他對(duì)新文學(xué)讀者的構(gòu)成有過(guò)基本判斷，認(rèn)為當(dāng)前的讀者主要是新士大夫，這個(gè)判斷應(yīng)該是正確的，從當(dāng)時(shí)東北淪陷區(qū)民眾文化水平和受教育程度看，文學(xué)的受眾仍以青年知識(shí)分子和小市民為主。古丁由此得出結(jié)論：“大眾非讀眾”，據(jù)此他批判了文叢派文學(xué)觀中“文學(xué)為大眾”核心觀點(diǎn)的模糊性。古丁指出：

他們?cè)谑褂弥摹按蟊姟边@語(yǔ)匯，已經(jīng)化成曖昧已極的語(yǔ)匯。根據(jù)這種解釋，他們對(duì)于作品胡亂地妄斷。他們或以“大眾”為“窮人”，或以“大眾”為“自己似的人”，他們只是以這曖昧已極的“大眾”這語(yǔ)匯，在無(wú)可如何的時(shí)候，拉了出來(lái)。作為自己的擋箭牌?！澳悴皇菫榱舜蟊姷摹保谒麄兊目谥姓f(shuō)出來(lái)，并沒(méi)曾超越了“你沒(méi)寫窮人”“你是我們永遠(yuǎn)看不起的作家”以上的意義［16］。

由于“大眾非讀眾”，讀眾只是大眾的一部分，因而古丁指出，針對(duì)讀者群，新文學(xué)應(yīng)該有兩個(gè)面向：第一是針對(duì)作為新文學(xué)讀者的新士大夫階層，新文學(xué)作者“應(yīng)當(dāng)向這一點(diǎn)做求心作用”［16］40。這是說(shuō)，新士大夫階層本身已經(jīng)是新文學(xué)的讀者，對(duì)這樣的讀者來(lái)說(shuō)，新文學(xué)應(yīng)該追求的是“變革”讀者的靈魂，即通過(guò)觀念的傳遞達(dá)到影響讀者價(jià)值取向和判斷的目的。第二，針對(duì)通俗文學(xué)的讀者，新文學(xué)應(yīng)該打破題材的狹窄，利用這類讀者熟識(shí)的通俗文學(xué)形式，承載新文學(xué)的思想內(nèi)容。

總之，古丁認(rèn)為在處理新文學(xué)與讀者關(guān)系的問(wèn)題上，應(yīng)該本著以文學(xué)啟迪心靈、引導(dǎo)價(jià)值觀的目的，并通過(guò)吸收、轉(zhuǎn)承傳統(tǒng)文學(xué)、民間文學(xué)藝術(shù)形式的做法，向尚未成為新文學(xué)受眾的通俗文學(xué)讀者傳遞新文學(xué)精神，使其向新文學(xué)陣營(yíng)靠近。這就是滿足“萬(wàn)民之所需”“縮短文化與萬(wàn)民間之距離”的意旨。

梅娘也對(duì)大眾有自己的解釋：

政治與文化的本身，自然就免不了有生發(fā)與揚(yáng)棄，在它生發(fā)與揚(yáng)棄的過(guò)程中我們要抓住它，認(rèn)識(shí)它的真價(jià)值，那就只有看一看它的存在有沒(méi)有恒久性，所說(shuō)的恒久性就是說(shuō)它是不是能恒久的屬于大眾?！谖幕藢儆跒檎邥r(shí)，與屬于大眾時(shí)，對(duì)于那助長(zhǎng)與抑制，期間所產(chǎn)生的效果是有著絕大的不同的［7］4。

梅娘把文學(xué)和大眾的關(guān)系與作家的文學(xué)選擇并置理解，當(dāng)作家選擇文學(xué)為政治服務(wù)，那么此時(shí)的文學(xué)便打上政治的烙印，只有當(dāng)作家選擇文學(xué)為大眾，這種文學(xué)才有恒久性。因此拋開(kāi)政治元素，堅(jiān)持文學(xué)為大多數(shù)的普通民眾，這是梅娘的文學(xué)立場(chǎng)。由此可知，梅娘理解的大眾，與左翼文學(xué)理解的“普羅大眾”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”有一定的區(qū)別，與藝文志派理解的知識(shí)分子和市民群體也有所不同。聯(lián)系梅娘創(chuàng)作的女性立場(chǎng)和女性意識(shí)，梅娘所言的大眾，更多的是社會(huì)弱勢(shì)群體如婦女和兒童，這是梅娘關(guān)注的對(duì)象。

殖民地的特殊性、歷史的復(fù)雜性和人性的復(fù)雜性使得偽滿洲國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)出豐富而獨(dú)特的文學(xué)景觀，不同作家的文學(xué)選擇和創(chuàng)作立場(chǎng)各不相同。梅娘、文叢派的山丁和藝文志派的古丁等人不同的文學(xué)選擇根源在于他們面對(duì)異族殖民統(tǒng)治采取的應(yīng)對(duì)策略不同，展現(xiàn)出的文學(xué)姿態(tài)各異。

新中國(guó)成立后梅娘在一次采訪中發(fā)出“人間事哪有這么簡(jiǎn)單”的感嘆：

日本人占領(lǐng)了我的家鄉(xiāng)，侵犯了我們的民族，這是由不得我們的。我們不知道這種占領(lǐng)的時(shí)間要過(guò)多久，我們只知道做事不能違背民族良心［17］。

一方面，如梅娘所言，作為同樣承襲五四新文學(xué)精神的知識(shí)分子，這些作家和作家群落不同的文學(xué)選擇是基于同一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，表達(dá)同一種文學(xué)訴求——在異族殖民統(tǒng)治、文化同化政策下維系中華民族文化和文學(xué)血脈，從這個(gè)意義上說(shuō)，他們雖殊途卻同歸；另一方面，梅娘的存在，代表著殖民語(yǔ)境下東北新文學(xué)發(fā)展的另一種可能，這也是淪陷時(shí)期新文學(xué)多樣性和多元化的證明。

［1］張泉.抗戰(zhàn)時(shí)期的華北文學(xué)［M］.貴陽(yáng)：貴州教育出版社，2005：229.

［2］蔣蕾.精神抵抗——以《大同報(bào)》為樣本的歷史考察［M］.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2014：207.

［3］吳郎.關(guān)于“文藝叢刊”［N］.大同報(bào)，1939-12-05（6）.

［4］吳郎.關(guān)于“文藝叢刊”［N］.大同報(bào)，1939-12-07（6）.

［5］吳瑛.兩極［M］.長(zhǎng)春：益智書店，1941：扉頁(yè).

［6］佚名.文化動(dòng)向［N］.大同報(bào)，1939-10-3（6）.

［7］山丁.從《小姐集》到《第二代》［M］//梅娘.第二代.長(zhǎng)春：文叢刊行會(huì)，1940：1-4.

［8］山丁.《去故集》的作者［M］//陳因.滿洲作家論集.大連：實(shí)業(yè)印書館，1943：280.

［9］劉納.社團(tuán)、勢(shì)力及其它——從一個(gè)角度介入五四文學(xué)史［J］.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1999（3）：15-26.

［10］韓護(hù).《第二代》論［M］//陳因.滿洲作家論集.大連：實(shí)業(yè)印書館，1943：307-314.

［11］吳瑛.滿洲女性文學(xué)的人與作品［J］.青年文化，1944（5）：26.

［12］張泉.淪陷時(shí)期北京文學(xué)八年［M］.北京：中國(guó)和平出版社，1994：202.

［13］山丁.山風(fēng)［M］.長(zhǎng)春：益智書店，1940：扉頁(yè).

［14］蕭紅.蕭紅全集［M］.南京：鳳凰出版社，2010：75-105.

［15］城島舟禮.城島文庫(kù)刊行辭［J］.明明，1938（1）：2.

［16］李春燕.古丁作品選［M］.沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1995：88.

［17］邢小群.人間事哪有這么簡(jiǎn)單［M］//陳曉帆.又見(jiàn)梅娘.北京：人民文學(xué)出版社，2002：112.

Another Development Possibility of New Northeast Literature In the Colonial Context——A Case Study of Mei Niang’s Two Literary Identity Labels in Manchukuo

Wang Yue
（College of Humanities and Social Sciences，Qingdao Agricultural University，Qingdao Shandong266109）

Mei Niang’s literary creation has begun in Manchukuo.At that time，Mei Niang has two identity labels in the literature，which are Company of Wen Cong Literature Society and Representative of Liberalism Literature in Manchukuo.From 1936 to 1940，Mei Niang has been closely related to the authors of Datong Newspaper Supplement，so she has become a company of Wen Cong Literature Society，which is an important literary community of Chinese literature in Manchukuo.But through the careful research of Mei Niang’s works in this period，it finds that Mei Niang’s literature concept is not completely consistent with Wen Cong Literature Society，which has been greatly influenced by the Left-Wing literature.Han Hu has called this different literary value orientation as Liberalism Literature.The existence of Mei Niang represents another development possibility of new literature under the colonial background，and also the proof of diversity and variety of new literature during the occupied period.

New Northeast Literature；Manchukuo；Mei Niang；Company

I206.6

A

1674-5450（2016）05-0008-07

2016-06-07

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（15YJC751046）；青島農(nóng)業(yè)大學(xué)2014年度人文社會(huì)科學(xué)課題（614Y11）；青島農(nóng)業(yè)大學(xué)高層次人才科研基金項(xiàng)目（1116703）

王越，女，黑龍江青岡人，青島農(nóng)業(yè)大學(xué)講師，文學(xué)博士，主要從事殖民地文學(xué)研究。

【責(zé)任編輯：詹麗責(zé)任校對(duì)：楊抱樸】