探析侗族大歌的演唱特點

李麗梅

[摘要]侗族大歌侗族文化的重要部分，它根植于中國文化土壤之中，以音樂的形式傳播文化。侗族大歌的音樂文化價值十分豐富，無論是從傳統(tǒng)的視野來進行研究，還是從現(xiàn)代價值觀念的角度來進行探討，都是非常有意義的。一是它的內(nèi)容豐富，形式多樣，旋律優(yōu)美動聽；二是它有豐富的多聲因素，聲部組合更是獨樹一幟；三是曲式結(jié)構(gòu)有自己的民族特點，由“歌頭”、“歌身”、“歌尾”三部分組成；四是演唱時無指揮、無伴奏，配合默契。侗族大歌的聲部、合音、結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)出了一種高度的“和諧”，充分體現(xiàn)了人與自然和諧共處、共同發(fā)展的“天人合一”的哲學(xué)觀念。

[關(guān)鍵詞]特點；情感；侗族；民族文化；實踐經(jīng)驗

侗族歷史悠久、是一個能歌善舞的民族，大約有270萬人口，主要居住在湘、黔、桂毗鄰地區(qū)。侗族大歌是侗族音樂文化的精髓，被譽為“天籟之音”。侗語中的“嘎”直譯成漢語就是“歌”，“老”就是“大”的意思，因此狹義的“侗族大歌”也被稱為做“嘎老”，在廣義的“侗族大歌”實際上是侗民族多聲部民歌的總稱。富于音樂智慧的侗族人民，在生活與勞動中，總結(jié)經(jīng)驗，集體創(chuàng)作。這樣的創(chuàng)作，使歌曲在演唱過程中花樣繁多，變化多樣。高低聲部互相配合，主要旋律在低音聲部，高音聲部由低音旋律分支。侗族大歌屬于人民集體創(chuàng)作，它的演唱者也主要來自勞動人民組成的民間歌隊來演唱。而不是那些專業(yè)的演唱者。民間歌隊的組成人員比較復(fù)雜，隨意性比較強，這就需要有嚴(yán)格的分組標(biāo)準(zhǔn)，通過長期的演唱訓(xùn)練，留下來的主要演唱組有男聲歌隊和女聲歌隊，兒童歌隊、少年歌隊、青年歌隊、壯年歌隊、老年歌隊等。由此可見，歌隊是侗族大歌傳承的根基。侗族人民把大歌視為民族瑰寶，認(rèn)為大歌就是文化，知識，學(xué)養(yǎng)及智慧的綜合化身。在侗族，會大歌越多的人，越能得到較多的尊敬。

一、侗族大歌的演唱形式和種類

合唱及男女生合唱是侗族大哥的主要演唱形式。而合唱是一領(lǐng)眾和的一種演唱方式，有高低聲部，并且要求高低聲部互相配合。在歌唱過程中，主要以和聲的演唱方式，即先由領(lǐng)唱者開始，只唱一句或者是兩句，然后眾人隨聲合唱。要求演唱成員的聲音明亮、和諧、音色多變，十分動聽。侗族大歌具有一定的演唱風(fēng)格，從音色上可分為：男聲大歌、女聲大歌和童聲大歌三類。發(fā)展到今天，增加了男、女混聲合唱形式。在演唱過程中，高低音部交相呼應(yīng)，高聲部大體由兩位歌者穿插領(lǐng)唱，低聲部分則由眾人伴唱，均用真聲，在聲音上，對男聲，女聲，童聲的要求都是非常嚴(yán)格的，男聲要深厚，女聲清亮，童聲稚嫩。屬于民間支聲復(fù)調(diào)音樂的范疇。

二、侗族大歌語言特點

侗族的語言主要分為南、北兩種地方方言，南方方言是侗族大歌歌詞的主要來源。侗族的語言獨特、優(yōu)美、能夠細(xì)致、準(zhǔn)確地表述生活和歷史的各個方面。侗族大歌的音樂語言是從生活語言中提煉出來的，而演唱這樣一類民族語言特點的濃厚的歌曲，它對音樂旋律的構(gòu)成、色彩、發(fā)聲、歌唱都有著巨大影響。侗族大歌的歌詞主要是侗族語言，所以大歌的口語化比較強。傳授知識、文化是大歌的主要目的，來源于生活在回歸于生活當(dāng)中取得一種語言表達(dá)，體現(xiàn)了勞動人民真實具體的的生活。侗族大歌的歌詞是侗族語言的精華，具有極強的音樂魅力，所以學(xué)習(xí)侗族大歌有一定難度，據(jù)研究侗族大歌的專家曾經(jīng)說過，侗族大歌的每句最后一個字都要和聲調(diào)相符，歌詞要押韻，而侗語的在歌唱時運用聲調(diào)的技巧就有九個之多，演唱運用時也非常嚴(yán)格，主要表現(xiàn)在有的只能用于上句或者下句，有的上、下句都用不上，因此，侗族大歌的初學(xué)者一定要了解侗族語言的聲韻的規(guī)律和特點。侗族語言的聲韻分為內(nèi)韻、腰韻、尾韻三種。一般說來，內(nèi)韻和外韻在一個唱段里是可以變化的，而尾韻則和他們不同，在整個唱段里，尾韻一韻到底。不會有任何變化。由此可見侗族大歌的演唱的風(fēng)格和特點是同他們的本民族語言特點分不開的。

三、侗族大歌呼吸特點

呼吸方法在侗族大歌和我國民族唱法的是一致的，都是從“吟”的呼吸為基礎(chǔ)演變而來的。但是也有不同，我們現(xiàn)代歌唱呼吸要求是“胸腹式”聯(lián)合式呼吸，而侗族大歌在演唱時運用的呼吸方法是最自然的方法。大歌中注重巧妙的模仿自然界萬物的音響。在合唱中，特別在低音聲部的協(xié)助下，領(lǐng)唱者可以打破歌唱技巧的束縛，盡情的發(fā)揮，并可以唱出優(yōu)美動聽的“花腔”。在歌唱時大量出現(xiàn)的所謂“分岔”支聲形式，即在低聲部主音“l(fā)a”上持續(xù)長達(dá)數(shù)十拍，旨在對主要聲部旋律作襯托，另由1-2人輪唱上聲部的支聲旋律以取得悠揚飄逸的和聲效果。這樣一種長時間音值持續(xù)，一定要有非常好呼吸來配合才能順利完成，侗族歌手就經(jīng)常采用采用“鏈?zhǔn)胶粑?，互換氣息”的辦法，根據(jù)自己的意愿來隨意控制氣息的長度進行發(fā)揮，保證演唱者的聲音優(yōu)美、飄逸，并且保持不斷。

侗族大歌對低音聲部的演唱者們來講，要求是很高的。作為一種具有單聲部民歌演唱的合唱形式，要求所有的演唱者的聲音力量要做到和諧、統(tǒng)一。不管是高亢明亮，或者聲音甜美、細(xì)膩演唱者在排練的過程中都要憑借自己視覺和聽覺去體驗，克服和糾正自己聲音問題，達(dá)到共同和諧的音美效果。

四、侗族大歌演唱時的共鳴運用

在侗族大歌的演唱中，歌唱的共鳴運用極其重要，歌唱共鳴技術(shù)的運用，可以說是不同唱法的分水嶺，因此在歌唱中，歌唱者的共鳴與音色、音質(zhì)、音量都有很大的關(guān)系，對演唱者咬字、吐字和發(fā)聲等技術(shù)都有較大的影響。侗族大歌源于自然生活，侗寨的風(fēng)光自然優(yōu)美、人們具有淳樸、善良的品德、底蘊深沉的侗寨鼓等，正是有這些優(yōu)美的自然環(huán)境，和諧美好的人文氛圍，加上采用大自然音響構(gòu)成了一幅幅侗家風(fēng)俗山水畫。同時也通過這些增強了當(dāng)?shù)囟弊迦嗣駥σ魳返膶徝懒?，引發(fā)了他們對侗族大歌這個傳統(tǒng)的演唱藝術(shù)青睞，形成了侗族大歌的歌唱共鳴技術(shù)的獨特之處。

侗族大歌演唱的最大的特點就是鼻腔共鳴非常強烈。掌握不好鼻腔共鳴和鼻音的控制技術(shù)，就很難唱好侗族大歌。在這一點上，不管是男聲還是女聲，要求都是一樣的。鼻腔共鳴和鼻音的運用很難控制一直是學(xué)習(xí)演唱侗族大歌的難點，所以很多研究侗族大歌的專家和學(xué)習(xí)者都說，鼻腔共鳴和鼻音之間的轉(zhuǎn)換與運用是是否能夠唱好侗族大歌關(guān)鍵。鼻腔共鳴的形成具有使聲音音色明亮、圓潤、集中、高位的特殊的音色效果。一首歌的始終，并不是這種鼻音共鳴一直在貫穿。演唱者要根據(jù)具體歌唱的需要，偶爾做一下變通，同時要做到適度即可，不要過分使用，從而畫蛇添足，從而使歌曲達(dá)不到想要的視聽效果。鼻音共鳴的適度使用，能夠使歌隊整體的音色效果富于變化，時而明亮、時而朦朧、充滿無限的情趣。另外，鼻腔共鳴也可以與其他方法結(jié)合，收緊下顎和鼻腔共鳴是一種常用的方法。這一技巧的運用，在一首描寫蜜蜂采花的《嗄花》侗族女聲大歌中，得到了很好地運用。形象地描繪了蜜蜂飛落花叢鉆進花蕊，吸足花粉后“嗡”的一聲騰空而去的全過程。演唱方法的獨特音色的別致，使這一景觀十分逼真。

侗族人民的演唱水平，雖然沒有經(jīng)過專業(yè)的音樂的訓(xùn)練，但是完全可以和專業(yè)的歌唱演員一決高下，這一點，是很難能可貴的。侗族人民通過擬聲，在侗寨這個風(fēng)光自然和諧，人們和睦相處，在長期的生活勞動中共同創(chuàng)造侗族大歌這門獨特的演唱藝術(shù)，創(chuàng)造了獨特的發(fā)聲技巧。模擬自然界萬物的聲音，例如；花鳥蟲魚，高山流水的自然界之聲，都是大哥模擬的對象。這一模擬不同于其他歌曲，是大歌編造的大特色。從侗族人民生活中來的侗族大歌，又回到侗族人民的生活中去。侗族大歌作為侗歌中最精華的組成部分，其音樂內(nèi)容、表現(xiàn)形式，無不與侗人的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對侗族歷史的真實記錄，是侗族文化的直接表現(xiàn)。