立體運(yùn)動(dòng)

「既不是向西，也不是往東，而是指向內(nèi)心?！?/p>

——?jiǎng)P文·凱利

From the Beginning

源起

Natural born是天賦，如何創(chuàng)造人為的天賦，所謂的先天性是可以人造的；天生的本能訓(xùn)練是人類學(xué)習(xí)最重要的一道課題，如何培養(yǎng)先天性，訓(xùn)練潛意識(shí)和下意識(shí)的發(fā)揮更是重要。磚永遠(yuǎn)成不了大理石，對(duì)待木頭和鋼的處理永遠(yuǎn)不同，屬性是任何宇宙萬物的本質(zhì)，違背本源的事物或人要不然超群，要不然愚蠢！

強(qiáng)求與逆天還是有區(qū)別的，強(qiáng)求多半不行，逆天或許存在機(jī)會(huì)；順天與逆天都有一個(gè)共鳴，對(duì)自然天性有一定程度的了解，創(chuàng)造先天性，只有在這種覺悟上才能萌芽。假裝先天性那是不可能的，只有直視、沉澱、了解、培養(yǎng)方有機(jī)會(huì)。論先天智慧上的覺悟，以邏輯為基礎(chǔ)，實(shí)戰(zhàn)分析，流動(dòng)的靈活思想，不受任何條例捆綁，永遠(yuǎn)能另避蹊徑獨(dú)樹一格；創(chuàng)造有利的環(huán)境，永遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)，無法拒絕的魅力，維護(hù)某種神秘感等。

Elevated Diagram

立體構(gòu)圖

在建築學(xué)裏，構(gòu)圖是相地和立意後設(shè)計(jì)構(gòu)想的入門手藝！

所謂的構(gòu)圖是Diagram，不是草圖Sketch或素描，很多朋友分不清楚構(gòu)圖的定義，更分不清具象、想象和抽象的區(qū)別。對(duì)我而言，構(gòu)圖是除開法規(guī)和消防要求以外來另一種設(shè)計(jì)方法，它可以超越簡(jiǎn)單的價(jià)值，並且擁有品質(zhì)的設(shè)計(jì)，體面和格調(diào)不在話下。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域裏構(gòu)圖講究的是空間、視野和環(huán)境，圖紙的構(gòu)成需要有延續(xù)、連續(xù)、連貫，其中包含著如何控制、交叉、平行、重疊，圖紙中的點(diǎn)、線、面、體量和自然世界的幾何光學(xué)。構(gòu)圖的需求是設(shè)計(jì)行業(yè)的原始根本，它的存在早在法規(guī)教條之前。

構(gòu)圖不只是建築中的平立剖，它是Descartes的Cartesian Space，有x、y、z，沒有平、立、剖之分，至於是xy 、yz或是xz面上，都應(yīng)該是靈活運(yùn)用的一種立體構(gòu)成，沒有平立剖之分。構(gòu)圖是分析圖，是展示圖，是有設(shè)計(jì)記錄、過程。雖說建築是建造原則與技術(shù)，但建築更需要從藝術(shù)成長來改變技術(shù)，原則也是人創(chuàng)的，如何進(jìn)化與變革都來自建築師本人。

其實(shí)設(shè)計(jì)圈中的正常不是唯一，合而不同才是構(gòu)圖的用意。遠(yuǎn)古時(shí)代的埃及象形圖，文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)立的一點(diǎn)透視，巴洛克設(shè)計(jì)中的波浪皺褶，微積分和單子論，洛可可的大型具象，十九世紀(jì)的浪漫主義的Sublime，從符號(hào)學(xué)、具象到現(xiàn)象，再到二十世紀(jì)的進(jìn)化抽象。如早期的畢卡索的blue period、pink period到他的立體派；對(duì)具象的綜合與分解，再構(gòu)圖表達(dá)呈現(xiàn)。荷蘭的新風(fēng)格派用抽象的線來表達(dá)現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)，結(jié)構(gòu)主義的抽象幾何表現(xiàn)，超現(xiàn)實(shí)主義的佛洛依德論具象概念，達(dá)達(dá)主義的反藝術(shù)思想等，都是構(gòu)圖歷史中的思想態(tài)度和階段成果。

Event Structure

業(yè)態(tài)構(gòu)成

一座城市的成長不僅僅是靠國家編制的城市規(guī)劃或某種建築群體而立，是業(yè)態(tài)（人群的活動(dòng)），是一種有組織的人群活動(dòng)，一種具有完善架構(gòu)的延續(xù)場(chǎng)所，一種讓人群激動(dòng)想要生活在其中的體驗(yàn)空間。業(yè)態(tài)的成長影響了一座城市的興衰與未來發(fā)展壽命時(shí)段?！笜I(yè)態(tài)」城市建立的過程中，不限制城市發(fā)展，不過於控制城市風(fēng)貌或其他；「業(yè)態(tài)」城市的成立在於，如何建立一個(gè)更好的生活居所與未來城市成長變化的可行性。

業(yè)態(tài)的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)的形式與功能，業(yè)態(tài)是以活動(dòng)為單位的，以人群動(dòng)態(tài)來安排及設(shè)定。業(yè)態(tài)沒有所謂的風(fēng)格形態(tài)局限，沒有國界，但時(shí)間和空間定位，決定其未來發(fā)展方向和延伸。舊社會(huì)有業(yè)態(tài)，但沒有明顯表示出來，業(yè)態(tài)是我們時(shí)代偉大的發(fā)掘！日本安士敏先生認(rèn)為：「業(yè)態(tài)是定義為營業(yè)的形態(tài)」它是形態(tài)和效能的統(tǒng)一，形態(tài)即形狀，它是達(dá)成效能的手段。今天的建築師所面對(duì)的不再只是技術(shù)、審美和細(xì)節(jié)；了解運(yùn)營，生活模式和人群需求也成為不可避免的設(shè)計(jì)成功因素。商業(yè)模式、綜合體、酒店、醫(yī)院、學(xué)校和新科技產(chǎn)業(yè)等，有關(guān)業(yè)態(tài)的關(guān)係和構(gòu)成，是有著超越傳統(tǒng)建築學(xué)的必要性。業(yè)態(tài)的單位與重疊，只有在實(shí)用主義與理想主義中對(duì)立交叉才有可能誕生出變革。

業(yè)態(tài)構(gòu)成是以活動(dòng)出發(fā)來塑造設(shè)計(jì)的，利用活動(dòng)於活動(dòng)的關(guān)係來發(fā)掘新價(jià)值架構(gòu)，新人為活動(dòng)化學(xué)反應(yīng)，新活動(dòng)重疊場(chǎng)所變化，新形體變化論和新人為活動(dòng)組合趨向。每一次的業(yè)態(tài)組合都可以在相同與不同中獲取新高度，地域人文，國際科技和區(qū)域氣候變化都是業(yè)態(tài)構(gòu)成獨(dú)特性的源泉，時(shí)代造就「業(yè)態(tài)構(gòu)成」成長。

業(yè)態(tài)構(gòu)成只是一種方式不是終結(jié)，德勒茲曾在他的《時(shí)間-影像》說希區(qū)柯克既是古典的終結(jié)者，也是現(xiàn)代的第一人；但是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中沒有絕對(duì)的終結(jié)，總是交替著存在。城市就像是一個(gè)舞臺(tái)，不斷重複上演著不一樣的劇情，但是都為了呈現(xiàn)一個(gè)故事；看過「香港造城記—從垂直之城到立體之城」這本書就是業(yè)態(tài)構(gòu)成的一個(gè)活例子。

Elevated Movement

立體運(yùn)動(dòng)

立體運(yùn)動(dòng)是一種認(rèn)知理念，它是某種感情和意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的、對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑並身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。然而，概念是人們用於認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的紐結(jié)，是認(rèn)識(shí)過程中的階層。思維要正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，概念就必須是辯證的。是主觀性與客觀性、特殊性與普遍性、抽象性與具體性的辯證統(tǒng)一。概念不是實(shí)在的，而是想象的。用概念進(jìn)行思想，用概念展示其真實(shí)性。概念就是反映事物類的本質(zhì)屬性及其分子的思維形式。當(dāng)我們對(duì)信念與概念有所認(rèn)知了，我們就可以來大膽假設(shè)他們的實(shí)用性和重要性。信念是任何學(xué)習(xí)中的一種無形的靈魂和信仰，它的力量是無窮大的，而這種力量需要概念的成立，也就是說假設(shè)要變成事實(shí)。而這兩者是任何設(shè)計(jì)都要具備的。

A Brief Summary

簡(jiǎn)短的總結(jié)

很多時(shí)候，設(shè)計(jì)不一定非要達(dá)到一個(gè)答案，過程更能讓設(shè)計(jì)師成熟接地氣，明白實(shí)物和市場(chǎng)，遵從內(nèi)心，了解社會(huì)國家發(fā)展。技術(shù)工匠的成長需要長時(shí)間的體驗(yàn)與驗(yàn)證的階段。用心執(zhí)行擺正態(tài)度，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的真理。