主義

是什么？美國(guó)人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯說(shuō)：“愛(ài)是深深的理解和接納?！蔽覍?duì)愛(ài)也有一種簡(jiǎn)單的說(shuō)法：“愛(ài)是如你所是。我如此深愛(ài)你，我就愛(ài)你本來(lái)的樣子。”相反，所有的“假愛(ài)”都藏著控制、自戀或權(quán)力——我靠近你，打著愛(ài)的名義，但是我希望你“如我所愿”。我對(duì)你本來(lái)的樣子完全不感興趣，只是想把你變成“我期待的樣子”。只有當(dāng)我們深愛(ài)對(duì)方的時(shí)候，才會(huì)有一種感覺(jué)——我覺(jué)得自己的愛(ài)不夠；此時(shí)，就不會(huì)輕易去標(biāo)榜“我如此深愛(ài)你”。相反，缺乏深愛(ài)的時(shí)候，就會(huì)衍生出這種極端的說(shuō)法——

臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義不斷抬頭。對(duì)外貿(mào)易的持續(xù)波動(dòng)傳導(dǎo)至國(guó)內(nèi)，使得一些地方經(jīng)濟(jì)承壓，地方保護(hù)主義冒頭，弊端逐漸暴露。不當(dāng)壟斷多，競(jìng)爭(zhēng)要公平。一些地方利用行政部門在市場(chǎng)中特殊的獨(dú)佔(zhàn)地位，實(shí)行行業(yè)壟斷。一些機(jī)構(gòu)既行使政府的行政管理職能，又直接參與營(yíng)利性生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。為了增加部門利益，這些機(jī)構(gòu)利用“一套班子、兩塊牌子”的特殊身份，限制其他企業(yè)，特別是外地企業(yè)的產(chǎn)品參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

了。十評(píng)歷史進(jìn)步主義。十評(píng)，前九評(píng)都是批評(píng)，這最後一評(píng)，來(lái)點(diǎn)正面的、建設(shè)性的、結(jié)論性的——系統(tǒng)史觀。 說(shuō)進(jìn)步，就一定是說(shuō)全人類的進(jìn)步，羊國(guó)狼國(guó)一起進(jìn)步，只是有快有慢，有“先進(jìn)”有“落後”而已。至於狼國(guó)是不是吃羊吃進(jìn)步的，羊國(guó)是不是被狼吃落後的，羊國(guó)最終會(huì)不會(huì)被吃死，最後只剩下狼國(guó)在進(jìn)步，歷史進(jìn)步主義哲學(xué)不糾纏這類問(wèn)題。如此，這進(jìn)步史觀對(duì)於羊國(guó)就是精神毒藥，因?yàn)樗鼤?huì)忽悠著羊國(guó)把狼國(guó)看作是歷史進(jìn)步路上的同路人，同志，甚至老師。 其實(shí)從邏輯上打倒進(jìn)步主義並不難—

一篇閃耀著馬克思主義真理光輝的文獻(xiàn)誕生了！黨的十九屆六中全會(huì)全面總結(jié)黨的百年奮鬥重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了我們黨重視和善於運(yùn)用歷史規(guī)律的高度政治自覺(jué)，體現(xiàn)了我們黨牢記初心使命、繼往開(kāi)來(lái)的自信和擔(dān)當(dāng)。全會(huì)最重要的成果，是審議通過(guò)了《中共中央關(guān)於黨的百年奮鬥重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）。這篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，通篇融匯著百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命所進(jìn)行的奮鬥、犧牲和創(chuàng)造，深刻揭示了“過(guò)去我們?yōu)槭颤N能夠

社會(huì)，取得新民主主義革命勝利，創(chuàng)建社會(huì)主義新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)偉大成就，領(lǐng)導(dǎo)中華民族屹立世界東方的中國(guó)共產(chǎn)黨人處?kù)秾擂尉车?，更是咄咄怪事！今天，“中?guó)共產(chǎn)黨”五個(gè)字在中國(guó)的港澳特別行政區(qū)應(yīng)該大聲說(shuō)出來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝奮斗史更應(yīng)名正言順地講出來(lái)！因?yàn)橥洑v史就意味著背叛！不講來(lái)處，何以安命！從50多個(gè)人到9500萬(wàn)，從1921年至2021年整整100年，一批早期信奉馬克思主義的年輕人在上海石庫(kù)門和浙江嘉義的紅船上完成了中國(guó)共產(chǎn)黨的組建，從此，這粒紅色的

是三根柱子：進(jìn)步主義，制度主義，科學(xué)主義。凡在這個(gè)擂臺(tái)上博鬥的，左派右派、老派新派、洋派土派、公知母知，……，都認(rèn)為人類社會(huì)是不斷進(jìn)步的，都認(rèn)為一個(gè)社會(huì)的好壞是制度決定的，都認(rèn)為科學(xué)是神聖不可懷疑的。參戰(zhàn)者有這些共識(shí)，所以叫“共識(shí)擂臺(tái)”。其實(shí)任何一場(chǎng)“動(dòng)口不動(dòng)手”的論戰(zhàn)，要戰(zhàn)得起來(lái)，都需要兩個(gè)基本條件，一是分歧，二是共識(shí)。沒(méi)有分歧不必辨，沒(méi)有共識(shí)沒(méi)法辨。兩個(gè)地痞互罵對(duì)方是賊，支撐起這場(chǎng)“辯論”的共識(shí)原則就是“人不該做賊”。當(dāng)年諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，那小戰(zhàn)場(chǎng)其實(shí)也

orism（恐怖主義）. The world has never faced so much unrest before. People are at war within themselves. Laughter is a universal language， which has the ability to unite humanity without religion（宗教）. Laughter can build a common connect

???（唯靈浪漫主義， ??? ????? ??? ????）???? ???. 1975?? ?? ???? ???? ???? ? ???? ??? ?? ???? ????. 1984?? ??? ? ??? ??? ????. ??? ???? ???， ???? ??? ???， ?? ?? ??“?? ??? ?? ?? ????， ?? ???? ?? ???（黑夜

導(dǎo)致美國(guó)超級(jí)民族主義（hyper-nationalism）的崛起，而這種超級(jí)民族主義以特朗普的形式表達(dá)出來(lái)。如果不是特朗普?qǐng)?zhí)政，所不同的只是不同的個(gè)人所用的方式不同而已，形式不同而已。這一波超級(jí)全球化，由1980年代英國(guó)柴契爾革命和美國(guó)雷根革命發(fā)始，到2008年的全球金融危機(jī)終止。和以往的全球化相比較，這波超級(jí)全球化呈現(xiàn)出幾個(gè)顯著的特點(diǎn)。以英美為核心的西方國(guó)家放鬆經(jīng)濟(jì)管制，尤其是金融的管制，金融資本、技術(shù)、人才和製造業(yè)在全球範(fàn)圍內(nèi)自由流動(dòng)。生產(chǎn)要素在全球範(fàn)

體說(shuō)來(lái)，西方資本主義國(guó)家的救助計(jì)畫表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)主義傾向。實(shí)際上，越是典型的資本主義國(guó)家如美國(guó)和英國(guó)，救助計(jì)畫越具有社會(huì)主義性質(zhì)。德法等歐洲大陸國(guó)家本來(lái)社會(huì)主義成分就已經(jīng)很高了。美國(guó)最為典型?！叭绻绹?guó)經(jīng)濟(jì)崩潰，誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？”這是前段時(shí)間美國(guó)舉國(guó)討論的問(wèn)題。為了防止美國(guó)經(jīng)濟(jì)與各級(jí)企業(yè)、勞工與一般家庭，不至於在冠病的威脅下，陷入大規(guī)模破產(chǎn)的絕境，美國(guó)國(guó)會(huì)、聯(lián)邦財(cái)政部與白宮，全速推動(dòng)《防疫期間刺激經(jīng)濟(jì)方案》。隨著疫情的高速飆升，振興預(yù)算也從原本的8000億美元

市場(chǎng)國(guó)と國(guó)家資本主義國(guó)の衝突と貿(mào)易摩擦],International Economy (2016), vol.67,8-9.In a broader sense, this committee may, in the future, scale up its growing experience in dispute handling to other regions covered under the BRI, playing a“test bed” r

政府，美國(guó)新保守主義崛起，開(kāi)始在如何圍堵中國(guó)方面下功夫。但不巧，“911”恐怖主義事件發(fā)生，美國(guó)不得不改變其對(duì)華政策，中美兩國(guó)勉強(qiáng)地找到了一些共同的利益，或者共同的“敵人”，即恐怖主義。到奧巴馬政府，美國(guó)提出“重返亞洲”策略，在南中國(guó)海等問(wèn)題上對(duì)中國(guó)咄咄逼人。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)上，奧巴馬強(qiáng)調(diào)，跨太平洋夥伴關(guān)係協(xié)定（TPP）的主要目標(biāo)，就是美國(guó)要繼續(xù)保持其“書寫規(guī)則”的權(quán)利，而絕不容許中國(guó)擁有這份權(quán)利。的確，今天的中國(guó)已經(jīng)是世界秩序的重要一員、第二大經(jīng)濟(jì)體，並且會(huì)很

會(huì)現(xiàn)象，包括形式主義、官僚主義、投資中的浪費(fèi)等等，需要通過(guò)深化改革繼續(xù)降低體制成本。解析：天下沒(méi)有成本一直下降這回事。成本曲線，邊際下降到一個(gè)點(diǎn)以後無(wú)可避免要掉頭上升。企業(yè)如此，行業(yè)如此，地方如此，國(guó)家也如此，無(wú)一例外。所以，降下來(lái)的體制成本重新掉頭上升，不意外。出路何在？抽象講，就是不能永遠(yuǎn)在一條成本線上做文章。要審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)地移動(dòng)到新的成本線，不斷將成本曲線向右下方推移。用日常語(yǔ)言說(shuō)，就是體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新。新技術(shù)不僅僅是一個(gè)新的技術(shù)手段，它對(duì)於

pt of 唯物主義?（w9iw&zh^y#， materialism） in Marxism class at school？ Death happens on every inch of the Earth， and you have nowhere to hide if you are so 迷信?（m！x#n， superstitious）. But since you have turned to me， I will offer you a s

表現(xiàn)和認(rèn)知，虛無(wú)主義從西方哲學(xué)來(lái)解釋是質(zhì)疑、對(duì)立、不確定，一個(gè)人不同的立場(chǎng)等。許多評(píng)論者認(rèn)為達(dá)達(dá)主義（Dada），解構(gòu)主義（Deconstructionism）， 朋克（Punk）這些運(yùn)動(dòng)都是虛無(wú)主義性質(zhì)的，虛無(wú)主義也被定義為某些時(shí)代的特徵。中國(guó)道家論道說(shuō)「無(wú)」離不開(kāi)「悟」，亞洲人最深層次的理解和自學(xué)，一種自我的解剖、融合和提升；所有哲學(xué)裏最高的智慧象徵，技術(shù)與藝術(shù)後的根本自我認(rèn)識(shí)。在地球被證明是圓的之前，人類已經(jīng)悟出它是圓的；人類總是害怕自身的無(wú)知和局限

以國(guó)家分裂、地方主義等問(wèn)題可以得到有效遏制。立法分權(quán)、司法分權(quán)和財(cái)政分權(quán)，也避免了中央請(qǐng)客、地方買單的情況。中央和地方由於民主選舉、民主監(jiān)督等機(jī)制，也是各負(fù)其責(zé)、各美其美，美美與共。第五，這個(gè)中華聯(lián)邦保證了一個(gè)中國(guó)不被分裂，保證了各個(gè)民族的自治權(quán)利，於是各方的民族主義要求都可以在最大程度上得到滿足，但是也可遏制分裂主義和地方主義。正如何包鋼所指出，在一個(gè)多重認(rèn)同、多重國(guó)籍、共同邊界、共同經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的年代，像歐盟那樣由不同的成員邦來(lái)分享中國(guó)的主權(quán)，並不是不可能

改革可以說(shuō)是功利主義的改革。功利主義改革的基本哲學(xué)是，凡是有利於GDP增長(zhǎng)的就是好的，不利於GDP增長(zhǎng)的就是不好的；為了GDP的增長(zhǎng)，我們甚至可以不考慮人的基本權(quán)利和尊嚴(yán)。解析：當(dāng)然，功利主義之所以能夠流行，無(wú)論在中國(guó)還是國(guó)外，是因?yàn)樗幸欢ǖ臍v史原因。根據(jù)Inglehard（英格爾哈特）的現(xiàn)代化理論，從傳統(tǒng)的社會(huì)農(nóng)業(yè)一直到工業(yè)化社會(huì)，人們的生存價(jià)值是第一位的，為了集體的生存，個(gè)人的權(quán)利就會(huì)受到壓抑，人們有時(shí)候也願(yuàn)意接受這種壓制。在極端貧困的情況下，人們可

于悲觀主義；悲觀主義止步，繼而起舞，便是悲劇精神。毋庸諱言，悲劇主義是知識(shí)的初級(jí)、知識(shí)的終極，誰(shuí)不是憑借甘美的絕望，而過(guò)盡其自鑒自適的一生。年輕的文士們，一個(gè)一個(gè)都很能談，談得亮亮的，陳列著不少東西——冰箱！這些人真如冰箱，拉開(kāi)門，里面通明，關(guān)了，里面就是黑暗。冷著。我們最大的本領(lǐng)，不過(guò)是把弄糟的了事物，總算不惜工本地弄得差強(qiáng)人意了些——沒(méi)有一件事是從開(kāi)始就弄得好好兒的。也有人認(rèn)為一切都可以化作乖覺(jué)的機(jī)器，或者更原始樸素些，把人群分類，像秤鈕、秤鉤、秤桿、

渡階段，加之帝國(guó)主義的侵略，便須直接面對(duì)維護(hù)國(guó)家與傳統(tǒng)文化的課題?，F(xiàn)在較之以往雖已進(jìn)步許多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷獲得提升，然而，要如何在近代化、西方文化與傳統(tǒng)文化看似不可兼得的情形下取得平衡？例如當(dāng)下接受西方文化，要接受到什麼樣的程度？傳統(tǒng)文化的哪些部分需要繼承並維持下來(lái)？又如在平和、和諧、人權(quán)等時(shí)代性課題上，東亞的傳統(tǒng)文化與哲學(xué)該如何賦予其意義？此皆爲(wèi)重要議題。咸錫憲先生出生於朝鮮末期，經(jīng)歷過(guò)日本帝國(guó)主義時(shí)代與韓國(guó)獨(dú)裁政權(quán)時(shí)期。綜合基督教、儒教、佛教、老莊等思想

矛盾，解放了資本主義和社會(huì)主義的矛盾。小平同志說(shuō)「不要管市場(chǎng)還是計(jì)畫，不要管資本主義還是社會(huì)主義」，他說(shuō)「計(jì)畫裏面有市場(chǎng)，市場(chǎng)裏面有計(jì)畫」。所以1992年以後中國(guó)經(jīng)濟(jì)大起飛?，F(xiàn)在我們還需要解放思想，解放對(duì)公有制的迷信。全世界公有制為主的國(guó)家除了中國(guó)都是窮國(guó)。發(fā)達(dá)國(guó)家、高收入國(guó)家都是私有制為主。我們不能突破公有制的迷信，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)不能朝前發(fā)展最大的障礙。大家都知道國(guó)企有很多問(wèn)題，效率低，占用的資源大，而且有很普遍的貪污腐化，在私企裏面沒(méi)有這種現(xiàn)象。怎麼解決這

怖襲擊事件，恐怖主義（Terrorism）不但“全球化”也“中國(guó)化”， “博彩全球化”已經(jīng)11年和回歸中國(guó)管治已經(jīng)16年的澳門，也不得不面對(duì)這些恐怖主義份子，早作準(zhǔn)備和預(yù)防。21世紀(jì)是恐怖主義全球化的年代 2001年在9月11日在美國(guó)紐約發(fā)生的“9·11事件”，令大家明白恐怖主義往往是企業(yè)和政府危機(jī)的主要來(lái)源，以曾經(jīng)參與1980年代“阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)”的阿拉伯富商奧薩瑪·賓·拉登（Osama bin Laden）為首領(lǐng)導(dǎo)的基地（Al Queda）組織，為全世球掀

致：一是國(guó)際恐怖主義、分裂主義、極端主義四處作惡，以及某些政治人物為爭(zhēng)權(quán)奪利不惜塗炭生靈，貪官亂政、非科學(xué)決策；二是個(gè)別超級(jí)大國(guó)執(zhí)意推行單邊主義，散佈仇恨種子，導(dǎo)致天下大事缺個(gè)“和”字，令不公正、不平等、不友善、不安寧此起彼伏。由於歷史淵源、社會(huì)環(huán)境、自然條件以及信仰與價(jià)值觀不同，對(duì)於同樣或類似條件下發(fā)展態(tài)勢(shì)難免存在差異性或?qū)α⑿哉J(rèn)知。但值得高興的則是認(rèn)定國(guó)際形勢(shì)“和”字風(fēng)依然佔(zhàn)據(jù)主導(dǎo)主控陣位。歷史早已證明，不同國(guó)度、不同制度下都有成功先例，也都有失敗前科

、環(huán)境惡化、恐怖主義氾濫、大規(guī)模傳染性疾病等嚴(yán)重問(wèn)題，全球化發(fā)展致各國(guó)利益融合日益加深。這些問(wèn)題需要全人類共同應(yīng)對(duì)。但由於各國(guó)各地區(qū)歷史、文化、民族、宗教、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度不同，無(wú)論過(guò)去的殖民主義、帝國(guó)主義、軍國(guó)主義，還是今天的霸權(quán)主義、單邊主義、自由主義，都不可能真正有效地解決問(wèn)題，甚至帶來(lái)動(dòng)盪、仇恨和戰(zhàn)火。國(guó)際關(guān)係向何處去？人類道路怎樣走？“澳門價(jià)值”提供了有益的啟示，這就是循包容、共生的理念和路徑，走向世界命運(yùn)共同體。西方國(guó)際政治理論中有一派強(qiáng)調(diào)權(quán)

送來(lái)了馬克思列寧主義?！痹?0 世紀(jì)中國(guó)歷史上，“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”的影響可謂既重大、又深遠(yuǎn)。政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的影響自不待言，就是屬於“更高地懸浮於空中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域”的文學(xué)藝術(shù)，其理論建設(shè)與創(chuàng)作實(shí)踐，也處處可見(jiàn)“蘇聯(lián)模式”這個(gè)揮之不去的魅影。時(shí)至今日，我們甚至常把新中國(guó)文藝工作的種種缺點(diǎn)與失誤，全都以籠統(tǒng)的“蘇聯(lián)影響”而一筆帶過(guò)。其實(shí)，正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員錢中文教授所指出的:“半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，蘇聯(lián)的文學(xué)觀念對(duì)我國(guó)的文學(xué)理論影響很大。特別是20 世紀(jì)50

送來(lái)了馬克思列寧主義。”在20世紀(jì)中國(guó)歷史上，“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”的影響可謂既重大、又深遠(yuǎn)。政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的影響自不待言，就是屬於“更高地懸浮於空中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域”的文學(xué)藝術(shù)，其理論建設(shè)與創(chuàng)作實(shí)踐，也處處可見(jiàn)“蘇聯(lián)模式”這個(gè)揮之不去的魅影。時(shí)至今日，我們甚至常把新中國(guó)文藝工作的種種缺點(diǎn)與失誤，全都以籠統(tǒng)的“蘇聯(lián)影響”而一筆帶過(guò)。其實(shí)，正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員錢中文教授所指出的：“半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，蘇聯(lián)的文學(xué)觀念對(duì)我國(guó)的文學(xué)理論影響很大。特別是20世紀(jì)50年代，