塑造健全人格 奠定人生基石

梁原草

品牌闡釋：上世紀(jì)20年代初，林礪儒先生在就任北京師范大學(xué)附屬中學(xué)校長的演說中明確提出“理想的中等教育是全人格的教育”。它是一種完全人格的教育，以德智體美等方面的教育為手段，以教育的人本性、全面性、興趣性、生息性、實(shí)踐性為特征，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。從林礪儒校長倡導(dǎo)并推行全人格教育以來，北師大附中已積累90余年“全人格教育”的經(jīng)驗(yàn)，育人成果豐碩，培養(yǎng)出以趙世炎、錢學(xué)森為代表的眾多杰出人才。新時(shí)期，北師大附中以“全人格、高素質(zhì)”為育人目標(biāo)，從課程體系、活動體系、文化環(huán)境諸方面繼承弘揚(yáng)這一理念，并使之成為學(xué)校鮮明的辦學(xué)特色和重要的教育品牌。

林礪儒：“全人格教育”的先行者

“全人格教育”是林礪儒教育思想的核心部分，也是他全部教育理論體系的精髓，貫穿在他的全部著述當(dāng)中。他所有的思想都是圍繞“全人格教育”而展開。

林礪儒先生1911年參加公費(fèi)留學(xué)日本的考試，選報(bào)了東京高等師范學(xué)校。1918年3月從日本學(xué)成歸國，1922年7月，林礪儒就任附屬中學(xué)校校長（那時(shí)稱主任），并提出了全人格教育。20世紀(jì)初，日本盛行學(xué)習(xí)美國實(shí)用主義教育家杜威的教育思想——主張教育即生活，學(xué)校即社會，教育即生長，教育即兒童經(jīng)驗(yàn)的改組或改造；倡導(dǎo)兒童中心主義，要求教育尊重兒童的本能和興趣，又要聯(lián)系社會，打破傳統(tǒng)的教育方式，用活動性、經(jīng)驗(yàn)性的課程來取代傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，在生活中、在活動中全面發(fā)展兒童的潛能和創(chuàng)造性。

林礪儒的“全人格教育”思想受到杜威的影響，當(dāng)時(shí)的中國不但讓青年學(xué)者們“走出去”，而且還“請進(jìn)來”。自1918年以來，杜威、羅素、孟祿、杜里舒、泰戈?duì)柕纫慌麑W(xué)者曾經(jīng)訪問我國，通過演講以及與我國知識界領(lǐng)袖們和學(xué)生們的接觸，給中國人的思想和生活帶來很大的影響。他們將美國現(xiàn)代教育制度的靈魂帶到中國來，以自己的思想、言論和實(shí)踐，對中國現(xiàn)代教育價(jià)值的確立和教育制度的建設(shè)起了巨大的推動作用，并最終使中國實(shí)現(xiàn)了從近代教育向現(xiàn)代教育的成功轉(zhuǎn)型。他們的中國之行，構(gòu)成一道綺麗而獨(dú)特的歷史風(fēng)景。著名漢學(xué)家史景遷在他的《追尋現(xiàn)代中國》一書中說：“那時(shí)的中國處于一個(gè)之前和至今都沒有再出現(xiàn)的時(shí)代——一個(gè)全世界的知識分子都紛至沓來的時(shí)代?！?/p>

同時(shí)代的教育家蔡元培先生在《普通教育和職業(yè)教育》一文中提出：所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育。在這一時(shí)代背景下，“全人格教育”思想應(yīng)運(yùn)而生。

為了闡述這一思想，林礪儒分析了兩種學(xué)校系統(tǒng)的觀點(diǎn)：一種是把中等教育看做手段，中等教育是大學(xué)專門的準(zhǔn)備，林礪儒稱之為教育之建筑觀；另一種是認(rèn)為教育是促進(jìn)兒童身心發(fā)展的，林礪儒把它稱作教育的成長觀。這種觀點(diǎn)認(rèn)為中等教育是最適合于少年生活的教育，其自身就是目的。

林礪儒指出：“生活是全人格的活動……我們?nèi)祟愄焐幸桓被顒幽芰?，時(shí)時(shí)要向外擴(kuò)張，與周圍發(fā)生關(guān)系，人格的活力擴(kuò)張所及之周圍，就是生活范圍?！绷值Z儒把人格和生活聯(lián)系起來，把生活看做目的，要求青少年的人格健康積極地發(fā)展。

“全人格教育”是對教育的一種認(rèn)識和理解，也是一種指導(dǎo)教育行為的系統(tǒng)理念?！叭烁窠逃保櫭剂x是人格的教育，是完全的人格教育。人格，狹義的理解，指人的品格。在“全人格教育”理念中，人格的含義更廣，既包括道德人格，也包括心理人格、法律人格，強(qiáng)調(diào)它是做人的資格?！叭烁窠逃逼鹪从诮∪烁窠逃?，它以“人格”培養(yǎng)為核心，以“完全”或“健全”的人格為培養(yǎng)目標(biāo)，以德育、智育、體育、美育等教育為手段，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

林礪儒的“全人格教育”思想博大精深，我們試著將其核心思想概括如下：

人本性。教育助兒童身心發(fā)展，人格的成長即是教育。

全面性。林礪儒先生提出：“少年身心之發(fā)育甚盛，人格活動之范圍日加擴(kuò)張，幾乎對于人類所有之經(jīng)驗(yàn)都要發(fā)生趣味，所以中等教育的任務(wù)是引導(dǎo)少年人格之射線到各方面去。譬如一株樹要它十分發(fā)育，就又要讓它的根四面八方蔓延。若堵住幾向，單讓一向給它伸張，就不能完全發(fā)育。所以，我認(rèn)定理想的中等教育，是全人格的教育。”

“一個(gè)完整的人格，必須含有動物的、人類的、公民的、職業(yè)的四種資格。”林礪儒說的這些資格，實(shí)際上完整地體現(xiàn)了人在教育發(fā)展中所應(yīng)有的特征，只有具備這些特征，人才能健康自由地發(fā)展。他要求中學(xué)階段的人格放射線投射到各個(gè)方面去。為進(jìn)一步闡釋這種任務(wù)，林礪儒提出了更為具體的說明：“科學(xué)的陶冶不是要養(yǎng)成科學(xué)家或準(zhǔn)備做農(nóng)工，乃是要引導(dǎo)人格的活力往科學(xué)方面去。”任學(xué)生自由發(fā)育，只需加以引導(dǎo)，這實(shí)質(zhì)上是一種人才潛能的挖掘和發(fā)揮，是一種人生發(fā)展中的考察和興趣培養(yǎng)。

興趣性。林礪儒先生提出：“青少年對周圍的生活越有興趣，人格的活力越擴(kuò)張，人格就越完善、人也就越健康?！睂W(xué)校教育的關(guān)鍵還是要讓學(xué)生始終懷有強(qiáng)烈的求知欲望，強(qiáng)烈的好奇心；一定要讓學(xué)生始終保持探究，有問“為什么”這樣一種積極的思維狀態(tài)。所以怎么樣讓學(xué)生保持對問題的興趣，而且有一種研究問題的熱情，這才是學(xué)生成長的關(guān)鍵之所在。

生息性?！敖逃侨烁竦某砷L，學(xué)校里教學(xué)生學(xué)習(xí)的是他們?nèi)烁裢蟪砷L的資本，要能生息，要將來能應(yīng)用到各方面應(yīng)付自然，應(yīng)付社會，才算是真為他們所有?！痹诹值Z儒看來，中等教育的關(guān)鍵在于使學(xué)生的人格得到充分陶冶，然后在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生“自由選擇”和發(fā)展自己的個(gè)性。

實(shí)踐性。林礪儒認(rèn)為：“全人格的教育，是使學(xué)生活用其人格的活動力，來實(shí)地經(jīng)驗(yàn)各種高尚有價(jià)值的生活。書本子的教育是死教育。”林礪儒非常注重從生活實(shí)踐中促進(jìn)人的發(fā)展，他指出：“學(xué)生活動，要直接經(jīng)驗(yàn)道德生活、科學(xué)生活、藝術(shù)生活、宗教生活，換言之，就是善、真、美、圣的生活，而且尤要緊的是發(fā)揮天真爛漫，為趣味而活動之少年精神?！?/p>

新時(shí)期北師大附中對“全人格教育”理念的繼承和發(fā)展

從上個(gè)世紀(jì)20年代林礪儒校長倡導(dǎo)并推行“全人格教育”以來，北師大附中已積累90余年全人格教育的經(jīng)驗(yàn)，育人成果豐碩，以趙世炎、錢學(xué)森為代表的一大批各條戰(zhàn)線的優(yōu)秀人才、杰出人才從師大附中走出。學(xué)校的教育質(zhì)量和數(shù)量都屬國內(nèi)罕見，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅兩院院士就有30多位，還有人文、社科領(lǐng)域眾多的大家，比如，哲學(xué)家張岱年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)，文學(xué)家李健吾、林庚，藝術(shù)家李德倫、于是之等。無論是兩院院士還是人文社會科學(xué)大家，他們涉及領(lǐng)域之廣泛，成就之杰出，充分體現(xiàn)了“全人格教育”的卓越成效。

“全人格教育”經(jīng)歷了近百年的傳承，一直保持著旺盛的生命力?！叭烁窠逃彼枷胧冀K指導(dǎo)著學(xué)校的教育實(shí)踐，對學(xué)校文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。在新的歷史時(shí)期，我們又在其中注入了新的元素，進(jìn)一步豐富、發(fā)展了其內(nèi)涵，在“全人格”基礎(chǔ)上，添加了“高素質(zhì)”，使師大附中育人目標(biāo)成為“全人格、高素質(zhì)”?！叭烁瘛蓖怀鼋鉀Q學(xué)生的“成人”問題，“高素質(zhì)”體現(xiàn)了學(xué)校為國家、社會培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)，突出解決學(xué)生的“成才”問題。我們認(rèn)為，成人、成才并重，而成人是成才的基礎(chǔ)?！叭烁?、高素質(zhì)”的育人目標(biāo)，統(tǒng)一了人發(fā)展的內(nèi)在需求和外在需求，從內(nèi)到外、從外到內(nèi)地促進(jìn)人的全面發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了人與社會的共同和諧發(fā)展。這是對“全人格教育”思想的繼承和發(fā)展。

北師大附中把培養(yǎng)健全人格放在教育的首位，并以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)高素質(zhì)人才，建校之初制定的“誠、愛、勤、勇”的校訓(xùn)，高度概括了健全人格最基本的內(nèi)容。在這種精神的引領(lǐng)下，北師大附中成為學(xué)生的人生基石，人人都是“全人格教育”的實(shí)踐者、受益者、推動者。

今天所講的“全人格教育”，就是為學(xué)生提供充分發(fā)展機(jī)會，使他們能親歷道德生活、人文與科學(xué)生活、藝術(shù)與體育生活，為他們成為“身心健康、品德高尚，具有寬厚而扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和優(yōu)秀人才所必需的基本能力，有個(gè)性特色和創(chuàng)新精神”的多樣化人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

北師大附中“全人格教育”的實(shí)踐體系

1.構(gòu)建“全人格教育”的三級課程體系

人生基石課程（基石課程），面向全體，是指通識教育的必修課程，由德、智、體、美四類課程組成，實(shí)現(xiàn)育人的基礎(chǔ)性功能。

個(gè)性發(fā)展課程（志趣課程），同樣面向全體，是基石課程的延伸與拓展，并努力與大學(xué)專業(yè)銜接，分為政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、數(shù)理科學(xué)、語言文學(xué)、信息技術(shù)、人格塑造、藝術(shù)技能、體育技能八個(gè)領(lǐng)域。學(xué)生可以自主選擇，發(fā)展其個(gè)性，體現(xiàn)課程的選擇性，實(shí)現(xiàn)育人的多樣性功能。

卓越課程，面向部分極具發(fā)展?jié)摿?，志向遠(yuǎn)大、特色突出的學(xué)生，是專修課程，為學(xué)生將來能夠成為杰出人才奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)特色人才的早期培養(yǎng)。

2.構(gòu)建“全人格教育”的實(shí)踐活動模式

選擇優(yōu)質(zhì)社會資源，開展綜合實(shí)踐活動。自1987年起，學(xué)校連續(xù)26年組織學(xué)生赴石家莊陸軍學(xué)院（現(xiàn)更名為石家莊機(jī)械化步兵學(xué)院）軍訓(xùn)。學(xué)院特別根據(jù)學(xué)校要求量身定做了高質(zhì)量的軍訓(xùn)課程，對于學(xué)生掌握基本的軍事知識和軍事技能，增強(qiáng)國防觀念和國家安全意識，磨煉意志品質(zhì)，養(yǎng)成吃苦耐勞和艱苦樸素的作風(fēng)，提高作為新一代青年的責(zé)任感和使命感，都起到了其他課程無法替代的作用，為“全人格教育”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

組織學(xué)生赴泰山曲阜和承德遠(yuǎn)足游學(xué)。這也是學(xué)校社會實(shí)踐的著名品牌。由于目的明確，組織精心，準(zhǔn)備充分，管理嚴(yán)密，總結(jié)深入，活動深受學(xué)生及家長歡迎，開展20余年仍具有極強(qiáng)的生命力。

開展志愿者服務(wù)活動，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人、服務(wù)社會的意識和能力。學(xué)校長期開展志愿者服務(wù)活動的固定站點(diǎn)有6處，高中年級學(xué)生人人參加，教師帶隊(duì)，管理規(guī)范，效果良好。學(xué)校的學(xué)生志愿者服務(wù)活動實(shí)現(xiàn)了普及化和常態(tài)化，已將重心由任務(wù)要求、規(guī)范管理、制度約束，逐步轉(zhuǎn)移到理念的滲透、行動的自覺和文化的形成上來。

3.營造“全人格教育”的校園文化環(huán)境

再現(xiàn)中國歷代教育場景。我們利用校內(nèi)古建風(fēng)格的校舍，精心設(shè)計(jì)建造了“杏壇”（中國古代文化研修室）、“三味書屋”（魯迅文化研修室），復(fù)原了民國時(shí)期教室。這些設(shè)施兼有審美和實(shí)用雙重功能，它們和學(xué)校現(xiàn)代化的教學(xué)大樓，共同構(gòu)成了我國不同歷史時(shí)期的教育場景，給學(xué)生以鮮明生動、身臨其境的文化感和源遠(yuǎn)流長、承續(xù)相接的歷史感。

樹立警語窗。校門入口最醒目的地方，樹立有“警語窗”，以每日一句的方式對學(xué)生進(jìn)行熏陶，使學(xué)生每天一進(jìn)校園就能讀到?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”……這些最能反映中國傳統(tǒng)文化精神的格言警句，既與學(xué)校進(jìn)行的傳統(tǒng)文化的系列演講相呼應(yīng)，又以精美書法藝術(shù)的形式來呈現(xiàn)，并且長期堅(jiān)持。

營建樓內(nèi)文化走廊。教學(xué)樓內(nèi)的墻壁上、走廊上，或裝飾以古代經(jīng)典名畫、書法精品，或懸掛以中國傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的學(xué)生書法作品。學(xué)校的櫥窗、教室內(nèi)的壁報(bào)，也要求突出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

4.開展培植精神根底的傳統(tǒng)文化教育

舉行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講演。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的資源，其中道德文化中的精華，對今天青年學(xué)生的人格教育具有極強(qiáng)的針對性。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于塑造學(xué)生健康向上的人格，培養(yǎng)學(xué)生過硬的思想道德素質(zhì)，具有其他方法不可替代的重要作用。系列講演開始主要由語文、歷史、政治等學(xué)科教師承擔(dān)，逐步形成師生交互登臺的喜人場面，至今已開講一百多次。我們將演講稿在?？线B載，并遴選優(yōu)秀講稿，結(jié)集為《穿越時(shí)空的聲音——北京師大附中師生談傳統(tǒng)文化》，并作為學(xué)校的校本教材，已由教育科學(xué)出版社正式出版。

5.用好謦欬相聞的校內(nèi)寶貴教育資源

北京師大附中是一所老校、名校，歷史悠久，傳統(tǒng)深厚，用好校內(nèi)寶貴的資源是學(xué)?！叭烁窠逃钡囊粋€(gè)鮮明特色。學(xué)校的光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，是全校師生的共同驕傲，也是凝聚全校師生的重要力量。

撰寫出版校史著作。學(xué)校陸續(xù)正式出版了《北京師大附中》（名校叢書）《守望與凝思之間》《健全人格 塑造個(gè)性》等著作，比較完整地呈現(xiàn)了學(xué)校110多年的發(fā)展軌跡和不同時(shí)代的精神風(fēng)貌。

編印《100個(gè)附中人的故事》。近幾年來，學(xué)校陸續(xù)整理編印了四輯《100個(gè)附中人的故事》，介紹杰出校友事跡。它成為學(xué)生爭相傳看的校本讀物。

建立人民科學(xué)家錢學(xué)森紀(jì)念館。建此館旨在銘感老校友的光輝業(yè)績，探尋杰出人才的成長足跡，引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)錢學(xué)森高尚的愛國主義情操和勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、銳意創(chuàng)新的科學(xué)精神。

6.重視美育促進(jìn)人格健全的重要作用

學(xué)校倡導(dǎo)美育，重視美育，著眼于人格培養(yǎng)的大目標(biāo)，著眼于美育的體驗(yàn)性、愉悅性和潤物無聲的滲透性。

一年一度的各年級新年聯(lián)歡會，高中年級一二·九合唱節(jié)、新詩朗誦比賽、古典詩歌朗誦比賽、話劇節(jié)，已成為學(xué)校傳統(tǒng)項(xiàng)目。不僅各班要舉辦新年聯(lián)歡會，學(xué)生會還舉辦全校新年聯(lián)歡會，多年來它已發(fā)展為各年級的專場演出。除幾大固定品牌之外，還有聲樂、器樂、舞蹈、書法、繪畫、篆刻、攝影、陶藝、皮影、服裝表演、郵票設(shè)計(jì)等內(nèi)容豐富的展示與比賽。

學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)更是成果喜人。學(xué)校合唱團(tuán)和舞蹈團(tuán)沒有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，不依賴招收特長生，隊(duì)員大多數(shù)從普通愛好者中選拔，立足于自己培養(yǎng)、自己訓(xùn)練，走出了一條從低起點(diǎn)邁向成功的美育之路。學(xué)校舞蹈團(tuán)2011年10月被正式批準(zhǔn)為北京市金帆舞蹈團(tuán)。學(xué)校初高中兩個(gè)合唱團(tuán)均已連續(xù)三屆獲得北京市中學(xué)生藝術(shù)節(jié)一等獎第一名，多次被北京市選中參加在國家大劇院和北京展覽館舉行的展示演出。

多姿多彩的藝術(shù)活動，不僅豐富了學(xué)生的課余生活，開闊了他們的藝術(shù)視野，也培養(yǎng)和提高了學(xué)生追求美和欣賞美的能力，激發(fā)了學(xué)生熱愛美好生活的情感。

編輯 王雪莉