曬佛節(jié)與曬佛文化

高城

藏傳佛教有許多隆重的節(jié)日，這些節(jié)日往往是展示和弘揚藏族宗教傳統(tǒng)文化的重要時刻，流行于藏傳佛教中的曬佛節(jié)，就是其一。曬佛節(jié)，又稱瞻佛節(jié)和浴佛節(jié)，一般在藏歷二月初或四月、六月的中旬舉行，時間和形式各地略有不同。

蔚為壯觀的年度曬佛

曬佛節(jié)，流行于西藏、甘肅、青海、四川及云南等藏區(qū)。每年這個節(jié)日到來時，各個寺院會將寺內(nèi)所藏著名的巨幅布畫及錦緞織繡佛像請出，抬到展佛地展開，讓佛徒和世人觀賞。展地一般在寺院附近，或山坡，或山巖石壁之上。節(jié)日一早，人們身著華麗的節(jié)日盛裝趕往“曬佛”地。大法臺口頌佛經(jīng)，頌贊佛祖功德，在大佛像前頂禮膜拜，男女信徒肅然致禮，瞻仰佛的尊容，并默默祈禱新年安康幸福，人畜興旺。這一天，各地經(jīng)商的人也會云集曬佛地進(jìn)行貨物展銷，為人們提供需購商品，彼時滿山遍野，人山人海，熙熙攘攘，異常隆盛、熱鬧和歡樂喜慶。

藏區(qū)多數(shù)地區(qū)每年藏歷新年的正月十五或五月十四至十六日，是藏族的傳統(tǒng)節(jié)日曬佛節(jié)。一大早，只見幾十甚至上百位身強力壯的喇嘛排成長龍雙隊，跟在吹奏佛樂的喇嘛們身后，肩扛卷著用五色綢緞繪制或堆繡而成的巨幅佛像從寺廟中出來，前往展佛地。到了陽光充足且打掃得干干凈凈的山坡展地，卷著的巨大佛像從高處被一點一點地展開放下來，露出它艷麗而莊嚴(yán)的真面目。為了不讓巨型佛圖沾染塵土，有的地方的僧人們還用粗壯的牛毛繩繃起一個線網(wǎng)供鋪展佛像，以作保護(hù)。用以展佛的佛像往往有幾十米長寬，能蓋住大片的山坡，繪布上的佛祖半瞇著眼睛，慈祥地俯視著眾生。身著袈裟的眾多喇嘛們口念佛經(jīng)，對著佛像頂禮膜拜。身著節(jié)日盛裝的到場的眾生信徒，此時也跟著口誦經(jīng)文，瞻仰佛容，并雙手合十，跪地磕頭，祈求得到佛祖護(hù)佑家人安康吉祥。佛像在陽光的照射下熠熠生輝，格外宏偉莊嚴(yán)，場面異常壯觀。展佛往往要持續(xù)一兩個小時，然后喇嘛們會將佛像重新小心翼翼地收卷起來，以同樣的隊列扛著送回寺院藏寶室內(nèi)，以待次年再次展曬。

瞻仰大佛，是藏族人一年當(dāng)中最重視、最喜歡的法事活動。

據(jù)藏文化專家向筆者介紹，曬佛是一種宗教行為的世俗化表現(xiàn)，有兩個目的：一是紀(jì)念釋迦牟尼誕生，讓信眾可以近距離地禮佛，以弘揚佛法的威嚴(yán)和莊重；二是讓佛畫在陽光下曬一曬，進(jìn)行除潮和去污，做一些護(hù)理和保養(yǎng)，預(yù)防佛畫生霉受損。這種巨型佛圖就是特制的大唐卡，往往做工相當(dāng)精細(xì)，色澤也很艷麗，具有很高的藝術(shù)價值，有的甚至是省區(qū)級重要藝術(shù)珍寶。曬佛的時間一般不會太長，因為怕高原的紫外線對佛畫造成損害。為了這短短的一兩個小時，當(dāng)?shù)氐纳畟H和老百姓們要整整等候一年。他們瞻仰佛祖尊容時的那種極度虔誠、那種心滿意足之情和幸福的笑容，是平時難以見到的，可以想象曬佛節(jié)在他們心中的莊嚴(yán)和尊貴。

為了讓善男信女觀瞻朝拜巨幅佛像，有的寺院還修筑了專用的巨大曬佛臺，如布達(dá)拉宮和日喀則的扎什倫布寺，都有專門的巨大曬佛臺，臺面相當(dāng)寬闊，可同時懸掛數(shù)幅布畫和佛像，其中布達(dá)拉宮的曬佛臺規(guī)模最大。每年藏歷四月中旬，將長三十余丈的五色錦緞堆繡成的巨幅佛像由幾十個身強力壯的喇嘛從寺廟藏寶室中抬出，懸掛于第五層樓的樓壁南面，每年懸掛一幅或數(shù)幅。佛像多為釋迦佛、三世佛等。在陽光的照射和布達(dá)拉宮金頂?shù)呐阋r下，彩色佛像格外莊嚴(yán)輝煌。身著紫紅色袈裟的喇嘛口念佛經(jīng)，在佛像前頂禮膜拜。無數(shù)男女信徒整裝敬禮，觀瞻佛容，場面非常壯觀。

曬佛節(jié)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長

藏族信仰佛教，不少節(jié)日均與宗教有關(guān)，源遠(yuǎn)流長。

據(jù)考證，曬佛節(jié)約源自公元1468年，是由藏傳佛教黃教的創(chuàng)始人宗喀巴的弟子根頓珠巴在扎什倫布寺創(chuàng)辦的。自此，西藏日喀則的僧俗民眾每年藏歷五月間都要在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。

扎什倫布寺最初的佛像與展佛臺僅有十幾米高。隨著宗教的興盛，從四世班禪洛桑·確吉堅贊（1567-1662）開始，歷代班禪大師都對佛像及展佛臺進(jìn)行了更新和擴(kuò)建，逐漸形成了后來越來越寬闊宏偉的規(guī)模。

扎什倫布寺的展佛臺建在寺后山坡上，佛臺由磚石砌成，高28米，長41米，四周有石砌的圍墻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一幅寬闊的銀幕。

這里的曬佛節(jié)自始至今從藏歷四月十五日開始，歷時3天，每天展出不同的佛像，供信徒朝拜瞻仰。第一天，展出“過去佛”，即無量光佛；第二天，展出“現(xiàn)在佛”，即釋迦牟尼；第三天，展出“未來佛”，即吉尊強巴貢波。大佛瞻仰節(jié)莊嚴(yán)隆重，節(jié)日期間，扎什倫布寺的五百名喇嘛身披袈裟，舉行盛大法會。每天清晨，將彩緞制成的巨幅佛捆在梯形木架上，由16個人抬起，前有“獅子”引路，后有儀仗隊尾隨，緩緩來到展佛臺前。9時左右，大佛懸掛到空中，在陽光下展曬，光彩奪目，極為壯觀。

節(jié)日期間，來自江孜、白朗、薩迦、拉孜、南木林等縣和日喀則各區(qū)的僧侶信徒，趕著毛驢、馬車，穿著節(jié)日服裝，聚集在扎什倫布寺的門前，帶著神圣的感情瞻仰大佛。

扎什倫布（藏語意“吉祥須彌山”）寺是藏傳佛教格魯派（黃教）第四大寺，在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。這里的藏族人保留著他們獨特的民俗傳統(tǒng)文化，獨具民族特色和歷史文化價值。

西藏繪畫藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。在昌都卡若新石器時代遺址中出土的原始陶器上，就有很漂亮的彩繪。

公元7世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一西藏，揭開了西藏歷史新的一頁。

松贊干布先后與尼泊爾公主、唐朝公主聯(lián)姻，她們分別從尼泊爾和中原內(nèi)地帶來了大量的佛教經(jīng)典、營造工藝、星算歷法以及大批工匠，對西藏文化的發(fā)展起到了積極的推動作用。

用于展示供人們瞻仰的佛祖巨畫，是唐卡和堆繡藝術(shù)的大型表現(xiàn)形式。這種特殊的繪畫藝術(shù)就是在這種歷史背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。據(jù)記載，松贊干布曾經(jīng)用自己的鼻血繪制過忿怒相的吉祥天母唐卡。當(dāng)時的西藏并未形成固定的寺院，早期的藏民族還處于游牧部落形態(tài)之中，過著沒有定居的生活。唐卡不受時空限制，便于攜帶、懸掛，易于收藏，適應(yīng)于藏民的游牧生活，因而很快流行起來，成為西藏宗教藝術(shù)的重要載體和特殊形式。

唐卡的質(zhì)地多種多樣，多數(shù)是在布、絹和紙面上進(jìn)行彩繪，還有許多刺繡、織錦、緙絲和堆繡等織物的唐卡。緙絲工藝始自唐而盛于宋，它大大豐富了圖案的表現(xiàn)能力，尤其擅長仿制繪畫和書法。在內(nèi)地盛行緙絲工藝的年代里，此種工藝也被藏族用來制作唐卡，這本身就說明了西藏與內(nèi)地之間的頻繁交往。唐卡，隨后由于時代的不同和地區(qū)的差異而發(fā)生了很多變化，眾多的流派和圖案形式出現(xiàn)了，異彩紛呈。

由于藏傳佛教的不斷發(fā)展和鞏固，慶典和節(jié)日越來越多，為了表現(xiàn)人們對宗教的敬仰和崇拜，各個寺院都制作了特大型佛祖像唐卡，以在節(jié)日時展出，供信眾們瞻仰膜拜。于是，每年展一次巨大佛畫，就漸漸流行并傳承下來，成為藏族宗教信眾們?nèi)松?jīng)歷中的大事和隆重的節(jié)日。這種文化形式和傳統(tǒng)，現(xiàn)在已成為所有藏區(qū)各寺院的例行盛事，每年都要舉辦和展示，讓藏族僧俗人眾體驗和享受著神圣洗禮般的宗教撫慰和心靈凈化。

傳統(tǒng)文化有無窮的生命力和引領(lǐng)人們心靈的魅力，曬佛節(jié)的源遠(yuǎn)流長，有力地說明了這一點。

各地不同的曬佛文化

曬佛節(jié)是西藏、青海、甘肅、四川及云南等省區(qū)藏族人民共守的傳統(tǒng)宗教節(jié)日。曬佛的精神和原則相同，都是為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼的誕辰和弘揚佛法的莊重和威嚴(yán)，給予僧俗人眾接受宗教精神洗禮的機會而進(jìn)行的。但大同之外，不同藏區(qū)的舉辦時間、形式和內(nèi)容也各有不同，形成藏區(qū)曬佛節(jié)多元化和各自不同的特色。

西藏扎什倫布寺的曬佛節(jié)，在每年藏歷四月十五日舉行。拉薩布達(dá)拉宮的曬佛節(jié)，也在每年的藏歷四月中旬。

曬大佛尤以青海塔爾寺最為隆重，于藏歷正月十五日，在山前展曬獅子吼佛、釋迦佛、宗喀巴和金剛薩睡佛像。寺前，臨時搭有大帳，供該寺法臺主事之用。從曬佛節(jié)的念經(jīng)到請佛，再到曬佛，全過程看下來讓人非常震撼，完全是原汁原味、淳樸自然的原生態(tài)藝術(shù)和民俗文化。塔爾寺的曬佛節(jié)年年都會吸引大批的人前往，成千上萬的僧俗人眾聚首蓮花山前瞻佛敬拜，十分隆重?zé)狒[。每年這時，還有眾多來自外地的游客也趕來觀瞻神秘宏偉的曬佛。

有“世界藏學(xué)府”之稱的甘肅拉卜楞寺的曬佛節(jié)于每年的正月十三日舉行，這是當(dāng)?shù)匾荒曛幸?guī)模最大、最為隆重的宗教節(jié)日。由該寺總法臺率領(lǐng)各昂次代表和在職僧官，到河南宗王府前南山麓舉行曬佛儀式。拉卜楞寺始建于1709年，是中國著名的藏傳佛教格魯派六大寺院之一，目前保留著中國最好的藏傳佛教教學(xué)體系。拉卜楞寺每年的曬佛節(jié)展曬的巨型唐卡，內(nèi)容不僅有佛祖，還涉及萬物生靈，被稱作藏族的“歷史畫卷”。上午10時許，佛樂聲響起，百余僧人肩扛長達(dá)50米的大佛畫卷緩步前往曬佛臺。沿途，人們爭相用頭觸碰佛像以尋求吉祥，眾多身著盛裝的人靜候巨幅佛像的來到，雙手托著哈達(dá)，虔誠地拋向佛像；有的雙手合攏，彎腰閉目誦經(jīng)祈福。佛像唐卡被眾僧抬到曬佛臺上展開時，曬佛節(jié)進(jìn)入高潮，虔誠的僧侶與信眾們長跪磕頭，誦經(jīng)聲響徹山谷。約一個半小時，展佛結(jié)束，沐浴過了陽光的佛像又被眾僧小心翼翼地卷起，抬回寺院。

甘肅南部白龍江邊的郎木寺曬大佛，也是在正月十三日，叫亮佛節(jié)。寺院由大法師率領(lǐng)僧眾抬著巨幅彩繡大佛像，到寺院附近山麓固定的曬佛臺上展開，而后僧眾頌贊佛陀功德，念沐浴經(jīng)，萬眾肅然，場面莊嚴(yán)宏大。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，郎木寺曬大佛非常神奇，這天不管陰天、下雨還是刮風(fēng)，只要佛像一展開，天馬上就會放晴，佛頭一露出，第一縷陽光定會照到佛的額頭上，如此神奇，讓人景仰。

四川石棉縣木雅藏族的曬佛節(jié)，與其他藏區(qū)又不同。木雅藏族的曬佛節(jié)，又稱展佛節(jié)，是石棉木雅藏族一年一度宗教色彩最濃、活動最為豐富的節(jié)日，時間在每年的農(nóng)歷十一月十五。木雅藏族的曬佛節(jié)每年都是在存放兩幅大唐卡的蟹螺鄉(xiāng)猛種村舉行。早上10時左右，所有信徒都要在喇嘛的引領(lǐng)下去保存唐卡的人家抬佛。抬到展佛臺后，兩幅大唐卡一起被掛在展佛架上（不能著地），年長者用干凈的竹竿緩緩揭開裹在佛像上的綢布時，金光燦燦的佛像就展現(xiàn)在陽光下了。然后，喇嘛們圍著祭臺誦經(jīng)跳神，并展示各種宗教舞蹈動作，人們開始許愿和還愿，祭拜神靈，品嘗竿竿酒，跳民間舞，一直到太陽下山，又將唐卡抬回原保存人家。晚上，所有人都要參加一項稱為“什吩拉布”的活動，通宵唱歌跳舞，整個祭拜儀式虔誠、神秘而歡樂。

另外，各地一些小寺院的曬佛規(guī)模較小，一般在寺內(nèi)舉行。如四川省理塘寺每年正月十五在寺內(nèi)舉行曬佛儀式，佛像3米左右，曬佛與酥油花燈會同時進(jìn)行，但前往參觀者成千上萬，也很熱鬧和莊嚴(yán)。

（題圖：郎木寺曬佛節(jié)）