在族譜中設(shè)《大事記》篇值得提倡

吳展明

族譜中設(shè)《大事記》即是將該家族及所屬支系在一定時間和一定范圍內(nèi)，所產(chǎn)生的有重大意義、重要影響和歷史價值的事件，撰寫成條目，按時序排列，簡明扼要記載于家譜之中，旨在讓讀者對該家族的興衰起伏和歷史發(fā)展脈絡(luò)有一個比較清晰的了解。

在家譜中設(shè)《大事記》是否是畫蛇添足、節(jié)外生枝呢？從譜牒史觀之，在春秋戰(zhàn)國時開始形成《世本》，只記帝王、諸侯、卿大夫的基本單純世系的時代，早已過去了。譜牒經(jīng)過了一千七八百年的發(fā)展后，從明、清到如今，所修的家譜，盡管篇目設(shè)置多少不同，編輯內(nèi)容也有差異，但歸納起來，大致有：序言、凡例、像贊、恩榮錄、姓氏源流、世系圖、世系錄、創(chuàng)衍居里、人物、行狀、科舉、學校、祠宇、丘墓、族產(chǎn)、族規(guī)家訓、文獻、考辨、藝文、人口統(tǒng)計、災異、字輩編排、領(lǐng)譜字號、歷屆修譜簡介、本屆修譜機構(gòu)及工作人員名單、附錄、后記，加上志、傳、表、圖等諸體，計20多個門類。如果按當代歸類而論，也有序言、凡例、大事記、姓氏源流、世系圖錄、族居聚落、人物、文化教育、倫理與習俗、附錄、后記等，加上圖、照、表、錄等諸體，計十來個篇目。當代形成的體例和篇目設(shè)置格局，是經(jīng)濟繁榮、事業(yè)興旺、文化發(fā)展、社會進步的反映，是修譜形勢的蓬勃發(fā)展與現(xiàn)實的需求。

從20世紀80年代中后期始，大陸掀起了修譜熱潮，一些譜牒工作者在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還大膽地采用了新觀點、新體例和新方法來指導修譜實踐，其篇目設(shè)置具有相當?shù)目茖W性、思想性、邏輯性和系統(tǒng)性，已編纂出《孔氏家譜》《世界葉氏總譜》《中華邱氏大統(tǒng)宗譜》等一批具有族史族情特色、地區(qū)特色和體例特色的名譜佳作。但是也應(yīng)看到，在篇目設(shè)置上還存在著薄弱環(huán)節(jié)：一是家譜類似地方志那樣偏重橫分門類，而縱述歷史的連續(xù)性差；二是分門別類過細，事理繁雜，千頭萬緒，要點難明，缺乏鉤玄提要和綱舉目張之感；三是有些要事、新事和突發(fā)事件等無法歸類之事，往往有被遺忘而失載之可能。由此觀之，如果要編纂一部既是縱述古今，又是橫陳百科的族譜，在譜牒中設(shè)《大事記》篇，是有可能和有必要的。

《大事記》這一體裁，源遠流長，并非始自今日。南宋嘉定七年（1214年），高似孫在編修《剡錄》（即浙江嵊縣縣志）時，始設(shè)《縣紀年》篇，開志書設(shè)《大事記》先河，從此各地紛紛效法。當代設(shè)《大事記》，似乎成了地方志書篇目設(shè)計的法定制度。再看譜牒狀況，設(shè)《大事記》起于何時，目前尚不清楚。但從無錫市圖書館館藏800多部吳氏族譜來看，在明正德三年（1508年），由吳文淵創(chuàng)修的福建閩侯玉滌《臨川吳氏族譜》就設(shè)有《大事記》一篇，以后天啟四年（1624年）、清康熙六十一年（1722年）、雍正十二年（1734年）、乾隆四十一年（1776年）和同治十一年（1872年）吳守瓊編修的第六屆族譜，均設(shè)此篇。不過，那時不叫“大事記”，而稱為《譜牒志余》，置于譜書《后記》之前，記述了從明正統(tǒng)八年（1443年）“鄧茂七作亂，太湖鄉(xiāng)村苦之”，至同治十一年吳玉滌重建祖居為止，歷時400余年，計有旱災、水災、風災、蝗災、虎患、鼠患，“山寇”掠村、饑荒、物價、建祠筑壇、祭祖拜神、流居遷徙等58條，加上修譜6屆，共計64條。又1994年5月，由吳義善等纂修的修水、永寧、永修地區(qū)的《延陵吳氏族譜》，設(shè)歷史沿革、名人簡錄、世系篇等7章28節(jié)，其中《大事記》一章置于書首。2000年秋后，吳起階、吳起增在福建古田《蘭陵吳譜序》中說：“如今修譜增設(shè)宗賢集體活動的《大事記》和突出人物《芬芳錄》”。2000-2002年，吳向東、吳文簡等人在《延陵吳氏族譜》的基礎(chǔ)上，修訂成《修水吳氏族譜》，專設(shè)《大事記》一章，置于書首，記述了自商末古公宣父于岐邑建諸侯國為吳姓最早始祖，至2002年纂修水譜完成止，截稿的內(nèi)容涉及建置沿革、政治生活、經(jīng)濟狀況、文化教育、祠廟興建，人物、兵事、自然災害（包括地震）等方方面面，系日月以成歲時，纂諸事以成系統(tǒng)，上可尋其源流，下可窺其去向，其間興衰起伏和發(fā)展演變，如一坐標曲線圖，盡呈眼前。它不僅有助于克服譜牒橫分門類記事的缺陷，又可補充一些可能被遺漏的重要家族史料。但也要看到，大事記本身也有短處，就是將有始有終之事按時間割裂成數(shù)段，往往容易形成首尾難顧的弱點。

為了把《大事記》編好，筆者提出三點參考意見，以求同仁賜教。

第一，要重視對編寫《大事記》標準的探討

古今學者向來重視對編寫大事記標準的探討。歐陽修弟子徐無黨在注《新五代史·梁本紀》義例時，曾提出“大事則書，變古則書，非常則書，意有所示則書，后有所因則書，非此五者則否”。宋司馬光在編完《資治通鑒》，于《進書表》中談到他錄史事的條件是“刪削冗長，舉撮機要，專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書，使先后有倫，精粗不雜?！碑斀駥W者韓志杰在《編寫縣志大事記的目的及其體裁》一文中提出“五書”，即“標志歷史腳步的重要事件則書，對全局有影響的斗爭則書，歷次政治運動則書，重大經(jīng)濟和科學實驗活動則書，非此五者則否”。如此等等，不一一列舉。

家譜亦史亦志，前人早有定論。因此，古今學者關(guān)于編史修志《大事記》標準的論述，對當前譜牒工作者來說，有著重要的現(xiàn)實意義和借鑒價值。筆者認為，凡是對本家族或社會發(fā)展起過重大作用和對人們思想意識產(chǎn)生重大影響的事，均為大事。對此，筆者提出家譜大事記的基本內(nèi)容和范圍，主要有六點要記，即：一是有關(guān)本家族在政治上發(fā)生盛衰起伏的大事要記；二是有關(guān)本家族在經(jīng)濟上艱苦創(chuàng)業(yè)（特別不要忘記肇基祖）開拓進取之大事要記；三是有關(guān)由本家族成員領(lǐng)導、主持或參加文化、教育活動及科學實驗活動的大事要記；四是從縱觀歷史和橫剖社會的比較中，發(fā)現(xiàn)本家族產(chǎn)生的事，在本地區(qū)乃至全國，名列首創(chuàng)、名列前茅地位的或我有你無而獨特的事要記；五是對社會或后世產(chǎn)生“善可為法，惡可為戒”具有深刻影響的大事要記；六是有關(guān)自然災害、瘟疫、戰(zhàn)事、重大案情等突發(fā)事件，對本家族或本地區(qū)有著重大影響之大事要記。一共概括為“六要記”。

此外，因時代不同，人們對大事標準認識也不同，如古代，往往把“祭祀”和“戎事”作為大事來記述。到了近現(xiàn)代，除了祭祀祖宗、維修或創(chuàng)修祠宇，繼承與弘揚祖宗優(yōu)良傳統(tǒng)外，還增加了救亡圖存、抵御外侮、社會變革、經(jīng)濟開發(fā)、興學育才、發(fā)明創(chuàng)新等內(nèi)容，作為大事記來考慮，要著重記述。

第二，以編年體為主，兼采紀事本末為輔

在體例上，先看編年體，就是將匯編的若干大事記史事，按上述標準，進行認真比較和篩選，“刪削冗長，舉撮機要”（司馬光語），精加工成條目，以時為經(jīng)、以事為緯，按年、季、月、日編人《大事記》中，這種編年體條目，應(yīng)占絕大部分。

為了彌補編年體之不足，可采用紀事本末體，就是將其分割在各個年代的同一件大事史事列目按時序編寫。記其概要，彰明因果，使其記事條目完整，前后照應(yīng)，有頭有尾，一目了然。

此外，如果一個大家族主客觀條件具備，需要編輯專輯《大事記》，可考慮類似《通鑒紀事本末》《中國歷史大事編年》等體例，結(jié)合本家族實際情況，進行編寫。

第三，值得注意的幾個問題

為了編好族譜《大事記》，有幾個問題應(yīng)予注意：一是搞好大事記的斷限，因為斷限是譜書的綱領(lǐng)，給人起到標桿的作用。上限起于何時，視其族史族情而定。從吳氏族譜來說，有的上限起于黃帝，有的起于古公宣父，多數(shù)起于泰伯，也有不少起于本家族的始祖、始遷祖。下限一般定于譜書完成之日。斷限要寫入凡例，編輯人員嚴格執(zhí)行。否則記載參差不一，不成體統(tǒng)，給下屆續(xù)修家譜在世系、數(shù)字統(tǒng)計和史實記載等方面帶來混亂。二是要處理好《大事記》內(nèi)容與其他篇章內(nèi)容的交叉與重復，明確大事記條目簡明扼要，此簡彼詳，注意交叉，砍去重復，各有側(cè)重；三是要詳今略古；四是守好本家族疆界，在《大事記》中不越族而書，不拉他祖名人和榮事來粉飾自家門面；五是關(guān)于攀附，這是修譜的老問題。元代人吳悅在廣東潮陽《桂嶼吳氏重修家乘序》中，對此作了猛烈的抨擊，他說：“無稽而撰之則偽，無實而附之則誣，有實而棄之則遺。茲三者，均為不孝也?！彼谛蛭闹薪衣段宕珥w“附郭汾陽為四世祖而拜其墓”的卑劣行徑，是“不偽則誣，古有然者，亦今有然者”。吳悅斷言，這種攀附人偽造之譜“人亦不信，此譜所以難以久傳也”。這篇序文雖是在700多年前寫的，但今天看起來，如事在昨，值得一讀，對當今有可能出現(xiàn)步郭崇韜后塵之輩，給個提醒。如果我們歪曲或篡改了祖宗的歷史，即使編出了族譜（包括《大事記》）那又有什么意義和多大價值呢？