“新陳代謝”下的建筑與環(huán)境藝術(shù)研究

陳明明

摘 要：從新陳代謝的角度出發(fā)，對建筑與環(huán)境藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計(jì)發(fā)展歷程進(jìn)行了探討。通過在建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中“新陳代謝”的引入，驗(yàn)證了時代的發(fā)展推動了建筑與環(huán)境藝術(shù)相關(guān)設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步。因而，文章將圍繞建筑與環(huán)境藝術(shù)在“新陳代謝”影響下的設(shè)計(jì)理念發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行研究和分析。

關(guān)鍵詞：“新陳代謝”；建筑與環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)理念分析

1 “新陳代謝”在建筑界的涵義

原本新陳代謝是指當(dāng)環(huán)境中的營養(yǎng)物被生物體攝取以后，其會將這些營養(yǎng)物轉(zhuǎn)換成自身的一種物質(zhì)，并將自身原有的組成轉(zhuǎn)換成廢物最終在環(huán)境中排除，使其不斷更新的這樣一個過程。

早在20世紀(jì)60年代就有人將“新陳代謝”這一概念應(yīng)用在建筑界中。同時期，在日本的東京也成立了專門的新陳代謝派，并成為了最后一個在現(xiàn)代建筑運(yùn)動中提出宣言的例子。在川添登的回憶錄中曾經(jīng)說過，他之所以選擇這樣的名字主要是因?yàn)樾玛惔x作為一種有機(jī)功能，是幫助外部世界同生物體之間的能量進(jìn)行交換的，因而顯示出了重要的生命力。其除了在生物學(xué)上具有意義以外，還帶有著吐故納新的這樣一層含義，因而，其與建筑師們的設(shè)計(jì)理念是相呼應(yīng)的，簡單講就是城市具有自我更新和持續(xù)增長的能力，在建筑師的眼中，這樣的一種能力其存在的意義相似于自然界中新陳代謝對于生物體的這樣一種意義。因此，“新陳代謝”在建筑界中的應(yīng)用，無論是通俗解釋還是設(shè)計(jì)技術(shù)研討上均能夠使人們對于城市的看法得到改變。

文章將在“新陳代謝”的引領(lǐng)下對建筑與環(huán)境藝術(shù)之間的設(shè)計(jì)關(guān)系進(jìn)行闡述，目的在于以社會發(fā)展文明作為導(dǎo)向，從社會論理、時代、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教以及民族等角度出發(fā)，闡述不同社會條件和階段之下，建筑與環(huán)境藝術(shù)之間所呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)風(fēng)格與樣式的不盡相同。

2 建筑與環(huán)境藝術(shù)相關(guān)的設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)在社會文明之下

在原始社會時期，生產(chǎn)力還非常的低下，人們只能夠?qū)⒑唵蔚氖髦谱鞒鰜?，通過采集和狩獵的方式生存下去。穴居和巢居是人們主要的居住模式，生活在這一時期的人們很難和建筑與環(huán)境藝術(shù)這一概念聯(lián)系在一起。然而事實(shí)上并非如此，在這時期的人們所居住的場所就已經(jīng)顯現(xiàn)出了建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)意識。例如，在《易·系辭》之中就已經(jīng)有過記載：上古穴居而野處。這大概意識就是說在大自然的造化下，壯麗與奇?zhèn)サ奶攸c(diǎn)展露無遺，洞穴之處幽深奇異，是早期人類賴以生存的最原始的家。

隨著人類生產(chǎn)力的不斷提高，社會階級逐漸在人類文明中產(chǎn)生了，此種新陳代謝的活動不斷在人類活動中輪回。在新陳代謝活動的影響下，人們生活著的宗教、社會體制、習(xí)俗以及文化等均發(fā)生了改變。當(dāng)物質(zhì)化替換了原有的抽象概念以后，人類活動的空間在逐漸發(fā)生的改變，用現(xiàn)代的話來說：是一種建筑與環(huán)境藝術(shù)物質(zhì)化設(shè)計(jì)觀念的呈現(xiàn)。

隨著社會的不斷發(fā)展，人類逐漸向社會民主化邁進(jìn)，在20世紀(jì)20年代末期，社會民主主義精神影響到了新陳代謝在建筑界中的發(fā)展。對于現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)而言，其在長時間的發(fā)展中奠定了一定精英主義化的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)?；仡櫼酝鞣浇ㄖ陌l(fā)展歷程，可以看出在出現(xiàn)現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)作品以前，所有的設(shè)計(jì)均是圍繞著國家、王公以及教會等服務(wù)的。如羅伯特·休斯（美國評論家）所說：“窮人沒有設(shè)計(jì)”。恰恰相反的是，在現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響下，人們強(qiáng)烈反對著只為精英服務(wù)的設(shè)計(jì)理念。

3 國內(nèi)建筑與環(huán)境藝術(shù)在“新陳代謝”影響下的設(shè)計(jì)觀念

從建筑與環(huán)境藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中能夠看出，其在發(fā)展中會不斷受到來自技術(shù)、文化、材料以及歷史等方面的制約及影響，從而將“新陳代謝”這一獨(dú)特的設(shè)計(jì)現(xiàn)象形成。

就近現(xiàn)代的中國本土建筑與環(huán)境藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計(jì)理念而言，其在文化轉(zhuǎn)型方面的表現(xiàn)可以用“新陳代謝”來形容。然而這樣的一種“新陳代謝”自身所具有特殊性，并非是在中國社會文化歷史發(fā)展的長河中沉淀下來的，而是在世界建筑體系的構(gòu)建下應(yīng)運(yùn)而生的，是在世界體系中一步一步積累下來的結(jié)果，尤其是這一特征在改革開放之后就更加的明顯。伴隨著近代以來建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷地發(fā)生和發(fā)展，不斷地將中國傳統(tǒng)的文化同西方文化之間的轉(zhuǎn)化、碰撞、融合以及沖突等現(xiàn)象展露出來。因而，無論是社會因素，還是文化因素，其均能被視作時代背景的一種體現(xiàn)，若只是將建筑與環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)上的風(fēng)格變化視作是中國本土的建筑與環(huán)境藝術(shù)在“新陳代謝”上的表現(xiàn)，顯然，這是不全面的，其難以完整而又真實(shí)地將我國近現(xiàn)代的社會復(fù)雜化背景構(gòu)建出來。

時代是在發(fā)展著的，人類的血脈在延續(xù)著，近些年以來我國本土的一些設(shè)計(jì)工作室在商務(wù)、酒店、展示以及房地產(chǎn)等各項(xiàng)活動的利用下，以全方位實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行著建筑與環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)工作，其目的是為了在“現(xiàn)代與東方”的結(jié)合下，將極具中國價值和精神的建筑構(gòu)造詮釋出來。在自然環(huán)境和人文充分得到尊重的情況下，設(shè)計(jì)作品應(yīng)當(dāng)演繹出的是與自然和諧相處以及富有內(nèi)涵的文化特征。另外，在設(shè)計(jì)城市規(guī)劃方面，人們倡導(dǎo)的是“新都市主義”的設(shè)計(jì)觀，其想要在人造社區(qū)和自然環(huán)境的完美結(jié)合下，將可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展模式鑄就出來；在建筑同規(guī)劃之間的文脈關(guān)系得到充分考慮的情況下，能夠?qū)⑴c時代特征相契合的建筑設(shè)計(jì)出來。

4 結(jié)語

在我國建筑與環(huán)境藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計(jì)理念在不斷地發(fā)展和延續(xù)，這是社會進(jìn)步的重要體現(xiàn)，無論是在建國初期所經(jīng)歷的建筑與環(huán)境藝術(shù)，還是在新時代背景下所鑄就的建筑與環(huán)境藝術(shù)，其設(shè)計(jì)的過程都需要同本土的文化特征相契合，只有這樣才能夠?qū)⑸鐣拿鞔x的過程在建筑與環(huán)境藝術(shù)中淋漓展現(xiàn)。

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