“遠(yuǎn)處的一盞明燈”

蔣杉　王思宇

摘 要：民國時期，關(guān)紫蘭是最早一批留日學(xué)畫的女性畫家，也是最具才華的畫家之一，其作品色彩鮮艷，富有新穎之生命，所取得的藝術(shù)成就也得到畫壇的高度贊譽。1930年出版的展覽圖錄——《關(guān)紫蘭女士個人油畫展覽會目錄》，見證了同年6月她在上海所舉辦的個人畫展，此文獻“孤本”再現(xiàn)，得到學(xué)術(shù)關(guān)注，并引發(fā)我們對于優(yōu)質(zhì)美術(shù)資源如何轉(zhuǎn)化的思考。

關(guān)鍵詞：關(guān)紫蘭；留日；展覽圖錄；美術(shù)資源

關(guān)紫蘭，祖籍廣東南海，1903年出生于上海的一個富裕家庭。從小受到家庭熏陶，讓關(guān)紫蘭對藝術(shù)充滿好奇與渴望。她17歲時便以優(yōu)異的成績考入上海神州女校圖畫專修班學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)入上海中華藝術(shù)大學(xué)，先后師從洪野、陳抱一。1927年關(guān)紫蘭畢業(yè)于上海中華藝術(shù)大學(xué)西洋畫科，并在同年中華藝大舉辦的美術(shù)展覽會中展出作品《悠閑》、而受到關(guān)注，《良友》評論關(guān)紫蘭為同期學(xué)生中的“表表者”（意為優(yōu)秀者）。

然而熱愛藝術(shù)的關(guān)紫蘭并不滿足于現(xiàn)狀，之后在陳抱一的推薦下赴日本東京文化學(xué)院留學(xué)。抵達(dá)日本后，在名師有島生馬和中川紀(jì)元的悉心指導(dǎo)之下，關(guān)紫蘭通過刻苦的學(xué)習(xí)，對繪畫有了新的認(rèn)識和更深入的了解，她的畫作更為具象，色彩也更加奪目。憑著過人的天賦和勤奮作畫，關(guān)紫蘭的作品在同時期的學(xué)生中脫穎而出。在留學(xué)期間曾入選東京第十四回二科美術(shù)展覽會，在日本還舉辦過個展，關(guān)紫蘭的藝術(shù)在當(dāng)時的日本畫壇也備受稱贊。1930 年，日本當(dāng)局發(fā)行以關(guān)紫蘭作品《水仙花》為圖案的明信片，可見這個才涉足日本畫壇兩三年的中國女性油畫家在日本取得了不俗的成績，廣受日本畫壇的認(rèn)可。之后，關(guān)紫蘭學(xué)成歸國，1930年的個人油畫展覽會讓關(guān)紫蘭的藝術(shù)生涯達(dá)到高潮。

1930年出版的《關(guān)紫蘭女士個人油畫展覽會目錄》，正是對這位民國畫界才女當(dāng)時展覽珍貴的記錄。1930年6月，剛剛從日本學(xué)成歸國的油畫家關(guān)紫蘭，在靜安寺路（今南京西路）華安大廈八樓舉辦個人油畫展覽會，引得時任國民政府財政部長的宋子文等社會各界名流悉數(shù)光臨，一時間在上海美術(shù)界引起轟動。而這本《關(guān)紫蘭女士個人油畫展覽會目錄》，正是這一重要藝術(shù)活動的見證。從中我們可以得知1930年的關(guān)紫蘭個人油畫展共展出67幅作品，其中還有有島生馬、中川紀(jì)元、陳抱一對此次展覽的評論。這本展覽目錄是目前研究關(guān)紫蘭1930年油畫個展概況極為重要的文獻資料，時過境遷，80多年后的今天，此展覽圖錄作為稀缺的“孤本”美術(shù)資源再次出現(xiàn)在我們的面前，為研究關(guān)紫蘭提供了新的史料，并且成為發(fā)現(xiàn)“上海北區(qū)”（陳抱一所語）藝術(shù)資源的重要歷史之物。（圖1）

《關(guān)紫蘭女士個人油畫展覽會目錄》，是20世紀(jì)前期與關(guān)紫蘭繪畫直接相關(guān)的唯一一本珍貴圖錄，尤為重要，成為關(guān)于“上海北區(qū)”藝術(shù)資源的重要記憶遺產(chǎn)。該圖錄刊登了《曼陀鈴》《西冷橋風(fēng)景》《毛扇》《裸女》四幅關(guān)紫蘭女士的油畫佳作，其不僅為研究關(guān)紫蘭女士1930年的個人油畫展提供了重要的文獻依據(jù)，其背后更是顯現(xiàn)出了民國留日粵籍藝術(shù)家的交游活動，更顯得彌足珍貴。

另外，與此記憶遺產(chǎn)相關(guān)的，是一張珍貴的老照片——20世紀(jì)20年代留日畫家丁衍庸、關(guān)紫蘭、陳抱一等在上海的合影，看似是一張普通的歷史老照片，但是此照片中出現(xiàn)的三位民國畫家不僅是留學(xué)日本歸國還同是粵籍畫家，這不是一個巧合。陳抱一、丁衍庸和關(guān)紫蘭三人均祖籍廣東，而關(guān)紫蘭曾經(jīng)是陳抱一的學(xué)生，并且在陳抱一的推薦下東渡日本，而丁衍庸和陳抱一曾經(jīng)一同在1925年創(chuàng)辦的立達(dá)學(xué)園任教。這張照片為這種同源文化下的留日畫家群落的聚集與交往都提供了可靠性的文獻佐證，更將滬上粵籍畫家與上海城市文化的關(guān)系提供了史料上的依據(jù)。（圖2）

而此照片右邊坐著一位手持毛扇的女士，更是與《關(guān)紫蘭女士個人油畫展覽會目錄》中關(guān)紫蘭的畫作《毛扇》相吻合。20世紀(jì)初的中國美術(shù)教育，與當(dāng)時留日和留歐的藝術(shù)家的積極參與密切相關(guān)。其中，關(guān)紫蘭作為留日歸國畫家之一，如今在美術(shù)史中總是作為留日畫家群體中的一員一筆帶過。實際上，關(guān)紫蘭與在“上海北區(qū)”活動的留日歸國畫家，如陳抱一、丁衍庸、王道源等，皆具有留學(xué)日本學(xué)習(xí)繪畫的經(jīng)歷，她的獨特畫風(fēng)與她在日本所接受的教育是不無關(guān)系的。他們以實際的行動投身于當(dāng)時的美術(shù)創(chuàng)作中，推動了民國時期的洋畫運動。“東京美校畢業(yè)的還有陳抱一、王道源、汪亞塵、嚴(yán)智開、許太谷——又敦谷、許幸之、胡根天等?！惐б缓屯醯涝匆黄鸸餐?jīng)營上海藝術(shù)?？茖W(xué)校，走在洋畫運動的最前沿?！盵1]可以說中國20世紀(jì)初期的藝術(shù)發(fā)展與留學(xué)生的歸來有著不可分割的關(guān)系，這些留學(xué)生希望通過自己學(xué)習(xí)西方先進文化，去振興中華民族。關(guān)紫蘭雖然身為女性，但是在當(dāng)時的境況下，也在努力貢獻著自己一份力量?！蛾P(guān)紫蘭女士個人油畫展覽會目錄》的出現(xiàn)正好填補了近現(xiàn)代美術(shù)史中關(guān)于關(guān)紫蘭女士藝術(shù)成就的空白，真實反映關(guān)紫蘭的藝術(shù)風(fēng)格，其中陳抱一、中川紀(jì)元等人對關(guān)紫蘭的評價也是頗為珍貴的文獻資料。

與此本專欄目錄同期面世的，還有《良友》畫報中的“關(guān)紫蘭女士個人展覽會”專欄。當(dāng)時油畫家、評論家金冶還撰寫專文評論刊于《時代》：“關(guān)女士的畫，富有色彩而不辨輪廓，完全用直覺去表現(xiàn)圖像，所以在關(guān)女士的畫風(fēng)中，只有一種很簡單的形式，就是，幽秀華麗，大方新鮮。她的用筆奇特得很，是近代的浪漫派，實在的內(nèi)容，離我們目下所要求的相差甚遠(yuǎn)，可是她是遠(yuǎn)處的一盞明燈?！盵2]所謂“明燈”，意指在20世紀(jì)前期的洋畫運動中的風(fēng)格亮點，表明當(dāng)時上海地區(qū)的畫壇，還是比較欣賞關(guān)紫蘭的印象派畫風(fēng)的。關(guān)紫蘭因為優(yōu)越的家庭環(huán)境，保障了她的藝術(shù)追求，在開明的雙親支持之下，東渡日本求學(xué)，成為民國前期少數(shù)女性畫家之一。如同20世紀(jì)前期很多有志青年一樣的留學(xué)經(jīng)歷，試圖對當(dāng)時通俗的洋畫風(fēng)格做出與眾不同的區(qū)分，把她在日本求學(xué)時期學(xué)到的西方印象派、野獸派等畫法融合，在自己的藝術(shù)探索中之中找到用筆奇特，顏色大方的獨特畫風(fēng)，在當(dāng)時的畫壇受到一致的好評。

而這種“顏色大方的印象派作風(fēng)”，在留日畫家方面表現(xiàn)得更為集中和持久?！氨M管中國青年去歐美留學(xué)的不比日本留學(xué)晚，但中國美術(shù)家對印象派的了解和接受，主要是通過日本美術(shù)教育這一環(huán)節(jié)展開的。‘印象派這一詞語，也間接地來自Impression school的日語翻譯，真正在中國推廣和實踐印象派藝術(shù)的，是前赴后繼的一批留日學(xué)生?！盵3]這里，關(guān)紫蘭的藝術(shù)“明燈”，體現(xiàn)出了從日本留學(xué)歸來的中國西洋畫家，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中既保留了留學(xué)時期學(xué)院教育的影響，積極吸收西方印象派的同時，她的繪畫作品也反映了學(xué)成歸國的留學(xué)生結(jié)合本土文化需要的一種努力方向。同時，關(guān)紫蘭又從女性獨有的視角，畫作中對當(dāng)時苦難的生活并未表現(xiàn)出來，反之她的作品有種野獸派浪漫的情調(diào)，可能正是這種浪漫的情調(diào)，不符合當(dāng)時社會的主流思想，關(guān)紫蘭的藝術(shù)被淹沒在歷史的塵埃中。

由于種種的歷史原因，本來應(yīng)該進入大眾視野的優(yōu)秀作品，卻成了美術(shù)史上的盲點。而這本《關(guān)紫蘭女士個人油畫展覽會目錄》的出現(xiàn)，充分展現(xiàn)了關(guān)紫蘭融和中西藝術(shù)技法于一體的能力。她把在日本學(xué)習(xí)的印象派風(fēng)格與中國海派文化雜糅，讓東方文化的優(yōu)雅含蓄與西方印象派的激情奔放在她的畫作中充分結(jié)合。

當(dāng)前，藝術(shù)品因為其看得見的經(jīng)濟價值，已經(jīng)被各種機構(gòu)、藏家、投資者所重視，與此形成鮮明對比的是，圍繞著藝術(shù)品產(chǎn)生的歷史文獻卻沒有引起人們足夠的重視。歷史文獻和藝術(shù)作品是一樣的，都是屬于寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)和文化資源?，F(xiàn)在很多“藝術(shù)遺產(chǎn)”都處于碎片化的狀態(tài)，人們應(yīng)該深刻的意識到我們現(xiàn)有文獻資料和歷史著錄之間存在的差距。今天，我們再度關(guān)注關(guān)紫蘭展覽圖錄“孤本”，思考如何將“藝術(shù)遺產(chǎn)”轉(zhuǎn)化為我們城市文化建設(shè)所需要的藝術(shù)資源，相關(guān)記憶遺產(chǎn)的資源保護和轉(zhuǎn)化，進一步納入公共文化中的知識體驗，形成知識分享的良好藝術(shù)生態(tài)，——這是我們亟待思考問題核心所在。

參考文獻：

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