傣族服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計分析

摘 要：傣族具有自身獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，其服飾是我國傳統(tǒng)服飾文化的重要組成部分，具有獨特的結(jié)構(gòu)設(shè)計，色彩艷麗，具有對人體起到修飾，改變立體造型的作用，吸引著很多學(xué)者對其圖案、色彩等裝飾藝術(shù)層面的研究，但是很少有從學(xué)者對其服裝剪裁、結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入研究。本文以花腰傣族為例，通過分析花腰傣族服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計，希望能夠為我國傳統(tǒng)服飾文化的可持續(xù)發(fā)展提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：傣族；服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計；花腰傣族

全球經(jīng)濟(jì)一體化下，各地文化交流程度日趨深化，不同地域、民族的人們的交往變得越來越頻繁，這在一定程度上對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。而由于受人們多元化審美觀念的影響，作為我國傳統(tǒng)服飾文化的重要組成部分，傣族傳統(tǒng)紡織染繡工藝的傳承越來越難。傣族有傣雅、傣卡、傣灑三種自稱，這三種傣族女子服飾被稱為“花腰傣”，具有多彩錦帶纏繞腰部筒裙的統(tǒng)一屬性。還有一種傣角折的服飾類似于其周邊地區(qū)的彝族服飾。由于不受支系差異的影響，花腰傣女子服飾的結(jié)構(gòu)特征沒有明顯的變更，因此，本文以花腰傣為例，通過田野調(diào)查，分析了花腰傣族服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計，希望能夠為我國傳統(tǒng)服飾文化的可持續(xù)發(fā)展提供一些幫助。

1 花腰傣服飾造型及結(jié)構(gòu)設(shè)計分析

服裝結(jié)構(gòu)的概念源于歐洲“西式裁剪”服飾立體造型裁剪體系。目前國內(nèi)服裝界開始運用特定紋飾和局部造型，都在積極挖掘民族服飾文化的創(chuàng)作思路。服飾代表著各個民族勞動人民的智慧，是在漫長的歷史發(fā)展過程中，各個民族積累下來的寶貴財富。調(diào)整和優(yōu)化服飾結(jié)構(gòu)能夠傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化，增強服飾產(chǎn)業(yè)化水平，能夠?qū)鹘y(tǒng)服飾特點淋漓盡致地表現(xiàn)出來，從而不斷創(chuàng)新，促進(jìn)民族服飾可持續(xù)的發(fā)展。西式裁剪強調(diào)服裝結(jié)構(gòu)的合理、規(guī)范化，對于我們民族服飾來說，設(shè)計、結(jié)構(gòu)和工藝制作長期停留在經(jīng)驗?zāi)７?、手工縫制階段，嚴(yán)重的阻礙了民族服飾適應(yīng)和滿足市場發(fā)展需求的創(chuàng)新，嚴(yán)重阻礙了民族服飾的產(chǎn)業(yè)化。服飾是藝術(shù)和技術(shù)緊密結(jié)合的加工制造業(yè)，也是人們文化的一個組成部分。而花腰傣服飾結(jié)構(gòu)能夠更好地展現(xiàn)出傣族服裝造型，是傣族人民在歷史發(fā)展過程中的寶貴財富，花腰傣女裝主要由內(nèi)衣和外衣、下裳、頭飾等部分構(gòu)成。

1.1 花腰傣內(nèi)衣的結(jié)構(gòu)設(shè)計

為了適應(yīng)人們生產(chǎn)和生活的需要，花腰傣服飾會受居住地區(qū)生產(chǎn)和生活方式的影響。因此作為花腰傣服飾中不可缺少的一部分，花腰傣內(nèi)衣形狀與凹字相近，其衣長不到腰部，屬于上下分割結(jié)構(gòu)，主要以黑色為主，偏襟，受幅寬的影響，胸圍線與外衣一樣，進(jìn)行了斷開處理。并且衣身寬度與外衣相似，為25cm，是由經(jīng)紗向和緯紗向構(gòu)成，結(jié)構(gòu)中沒有出現(xiàn)斷縫，能夠滿足傣族婦女身形的需求。而隨著時代的不斷發(fā)展，傣族婦女的內(nèi)衣形制也呈現(xiàn)向多元化，開始向漢化趨勢發(fā)展。目前，在平面結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)的漢服已經(jīng)變成了立體結(jié)構(gòu)的異化結(jié)構(gòu)，這使得花腰傣女裝內(nèi)衣形成了落肩，肩線也變成了斜線，女裝內(nèi)衣呈現(xiàn)出了下挖的趨勢，符合了時代的審美特征和審美需求。

1.2 花腰傣外衣的結(jié)構(gòu)設(shè)計

人體與服裝之間有區(qū)別、又有聯(lián)系，兩者之間的直線距離是服裝與人體之間的孔隙量，而放松量設(shè)計主要是指服裝維度之間的增加量。在具體的設(shè)計中，為了突出傣族人們的整體思想、觀念，設(shè)計師可以取一個截面為同心圓，將人體與服裝視為圓柱體，在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上，開展針對花腰傣服飾的結(jié)構(gòu)設(shè)計。外衣具有較短的衣身，并且胸部附近分為了上下兩部分，也就是說將33cm的衣身斷開。目前，傳統(tǒng)的花腰傣女裝已經(jīng)無法滿足人們現(xiàn)代審美需求，服飾立體與人體著裝要求的舒適度和適用性存在著很大的差異，阻礙了傳統(tǒng)服飾的可持續(xù)發(fā)展。因此，設(shè)計師要在保留傳統(tǒng)服飾元素的基礎(chǔ)上，通過服裝CAD軟件來調(diào)整服飾結(jié)構(gòu)，服飾結(jié)構(gòu)的下半部分運用整塊面料與衣身縫合作為下擺，并為緯向，上半部分紗向為經(jīng)向，能夠滿足現(xiàn)代生活的需求，提高人們著裝舒適度。

1.3 花腰傣下裳和頭飾、頭飾的結(jié)構(gòu)設(shè)計

筒裙、圍腰及綁腿三部分構(gòu)成了花腰傣女子下裳。圍腰做工精細(xì)，是指寬4cm的刺繡，筒裙由黑布與彩色綢緞組成，綁腿兩端系有紅繩，是一塊半米寬、一米長的藏青色布塊。我國少數(shù)民族的發(fā)式主要分為披發(fā)、綰髻等類型?；ㄑ雠拥念^飾一般由發(fā)式與頭飾物構(gòu)成。頭飾的結(jié)構(gòu)主要有三種結(jié)構(gòu)，即：巾帕、冠帽及其組合。將發(fā)髻先用繡花青布帕纏裹，然后用繡有精美紋樣的裝飾頭帕在外層進(jìn)行包裹，順著左耳旁垂下頭帕，頭帕端具有漂亮的花色縷穗。

2 花腰傣領(lǐng)子造型與服飾結(jié)構(gòu)的關(guān)系

少數(shù)民族服飾的領(lǐng)口一般與肩垂直，前襟正中分割線，不做曲線挖裁，采用了無橫開領(lǐng)數(shù)值的裂口擴(kuò)展型衣領(lǐng)結(jié)構(gòu)的處理方法，如云南少數(shù)民族。并且有的用面料滾邊加以包合縫制，多數(shù)無紐扣，前襟自由敞開?；ㄑ雠觾?nèi)衣和上衣平面結(jié)構(gòu)與基本紙樣相比較，可以歸納出裂口擴(kuò)展型衣領(lǐng)的結(jié)構(gòu)特點。首先，由于要向下跌落大約5cm，平直的肩縫線次啊能吻合人體肩端點，從而使衣片的前后下擺向原理人體的方向外翹，前后衣片分別向前中線和背中線傾斜。其次，平直的肩縫線被平行向后移動，使衣身整體向肩后滑移，平移值為特型基本樣紙后衣片的直開領(lǐng)量約2cm，即上提了前襟，下墜了后襟。另外，領(lǐng)窩點周圍的面料形成堆疊皺褶，這是由于頸根的體積強行拉大了前襟有裂口的衣片造成的。由此一來，后領(lǐng)口下墜牽拉，后襟向外翹挺，兩片前襟向前中線搭合，袖筒向后扭曲，裂口擴(kuò)展型領(lǐng)款形成了較為奇異的外觀造型，使整件衣服造型俏麗，具有極強的立體感。

3 結(jié)語

民族服飾已經(jīng)成了現(xiàn)代服飾不可缺少的一部分。在花腰傣服飾保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展過程中，我們還需要注重時尚性、多元化、題材與設(shè)計協(xié)調(diào)性等問題。隨著人們生活水平日漸提升，在花腰傣服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計過程中，設(shè)計師要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)整合到一起，樹立現(xiàn)代原則，賦予民族服飾更多現(xiàn)代氣息，從而提高服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計質(zhì)量，利用現(xiàn)代服飾設(shè)計技術(shù)，推動我國服飾文化朝著多元化方向發(fā)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭銳.基于功能性的花腰傣服飾品探討[J].天津紡織科技，2012（02）.

[2] 孫琦.少數(shù)民族服飾結(jié)構(gòu)設(shè)計應(yīng)用——以花腰傣服飾為例[J].設(shè)計藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報），2011（03）.

[3] 鄭海霖，徐濤，劉松.探析少數(shù)民族服飾在文化傳播中的體現(xiàn)[J].思茅師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2011（02）.

作者簡介：楊寒露（1987—），女，湖南古丈人，本科，助理講師，研究方向：服裝與服飾設(shè)計類。