極簡(jiǎn)主義理念在當(dāng)代游戲設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：通過對(duì)近年優(yōu)秀游戲設(shè)計(jì)案例進(jìn)行評(píng)析，從界面外觀設(shè)計(jì)到實(shí)質(zhì)內(nèi)涵意義兩方面入手，對(duì)極簡(jiǎn)主義藝術(shù)理念在游戲設(shè)計(jì)的形式提煉、功能實(shí)現(xiàn)、情感共鳴、禪意美學(xué)體驗(yàn)等方面的應(yīng)用進(jìn)行探討，解析極簡(jiǎn)主義游戲的藝術(shù)特色，并闡釋極簡(jiǎn)主義藝術(shù)理念在當(dāng)代游戲設(shè)計(jì)中的意義和作用。

關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)主義；游戲設(shè)計(jì)

“極簡(jiǎn)主義”一詞出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代中期第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，是從美國(guó)興起的西方現(xiàn)代藝術(shù)流派之一，又稱“極少主義”（Minimal Art）、“簡(jiǎn)約主義”和ABC藝術(shù)。[1]俄國(guó)的結(jié)構(gòu)主義、荷蘭的風(fēng)格派、德國(guó)的包豪斯等藝術(shù)設(shè)計(jì)流派，均基于極簡(jiǎn)主義美學(xué)理念，追求功能化與藝術(shù)化結(jié)合的簡(jiǎn)單和純粹。自90年代開始，極簡(jiǎn)主義全面影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，且長(zhǎng)盛不衰。電子游戲自五十年代誕生以來(lái)，伴隨著日新月異的科技發(fā)展以及隨之而來(lái)軟硬件環(huán)境的快速改良，其面貌和內(nèi)涵都發(fā)生了極大的改變。游戲設(shè)計(jì)也開始從技術(shù)層面的探討，慢慢轉(zhuǎn)至美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等內(nèi)涵的思考。如今，作為“世界第九大藝術(shù)”的游戲設(shè)計(jì)也對(duì)極簡(jiǎn)主義藝術(shù)理念做出了自己的詮釋，風(fēng)格獨(dú)特且內(nèi)涵豐富的作品令人耳目一新。本文試從極簡(jiǎn)主義游戲設(shè)計(jì)發(fā)展的當(dāng)代背景入手，通過實(shí)例分析，由外觀到內(nèi)涵，探討極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)理念在當(dāng)代游戲設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。

1 極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的游戲界面兼具形式美感和交互效率

極簡(jiǎn)主義游戲界面外觀通常具有以下特點(diǎn)：疏朗開闊的構(gòu)圖，清新唯美的色彩，簡(jiǎn)明洗練的造型，包括人物臉部五官在內(nèi)的各種細(xì)節(jié)都被簡(jiǎn)略，極少或根本沒有文字和對(duì)話。如同西班牙極簡(jiǎn)主義建筑設(shè)計(jì)師帕科·阿森修所說(shuō)：“當(dāng)一些非常有節(jié)制的作品，額外的符號(hào)被最大限度精簡(jiǎn)后的簡(jiǎn)單形式就是極簡(jiǎn)主義?！盵2]近年備受關(guān)注的游戲《Prune（修剪藝術(shù)）》《Mountain（山）》《Monument Valley（紀(jì)念碑谷）》《EL》等游戲都是極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的作品。

在一些大型PC游戲設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師力圖通過盡可能多的視覺元素和表現(xiàn)手法，在有限的游戲資源空間中向玩家傳遞足夠豐富的信息。精巧的造型、華麗的色彩、炫目的特效、繁復(fù)的裝飾、細(xì)致的質(zhì)感……都極盡所能予以模擬和描繪。而在極簡(jiǎn)主義游戲界面設(shè)計(jì)中，包含造型、色彩、文字和特效等游戲視覺元素設(shè)計(jì)全部被簡(jiǎn)化，以達(dá)·芬奇“簡(jiǎn)單就是終極的復(fù)雜”的概念貫徹始終，將最終的設(shè)計(jì)確定為沒有累贅，也無(wú)法繼續(xù)削減的極簡(jiǎn)狀態(tài)。以曾兩次獲得蘋果應(yīng)用平臺(tái)官方推薦，并獲得Indie Plus Contest的三等獎(jiǎng)和國(guó)際手機(jī)游戲獎(jiǎng)的最受期待游戲榮譽(yù)的《Prune（修剪藝術(shù)）》為例：幾何化的色塊背景，以不同層次的褐灰色調(diào)平鋪，黑色的樹枝和白色的花朵在一輪紅日前生長(zhǎng)……畫面具有明顯的扁平化特征，造型舍棄了細(xì)枝末節(jié)，色彩配置簡(jiǎn)單，主要以剪影造型為主，輔以簡(jiǎn)單的光影效果。增一分太多而少一分不足的形式美即是極簡(jiǎn)主義的體現(xiàn)。

值得注意的是，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)不是偷工減料，也絕不是技術(shù)上無(wú)法實(shí)現(xiàn)繁復(fù)。而是有意讓所有的減法操作圍繞中心意圖，即為了突出畫面真正的內(nèi)核?！皹O簡(jiǎn)主義是探求如何拋棄不必要的細(xì)節(jié)，而著重定義事物內(nèi)在‘質(zhì)的一種方式?！盵3]因?yàn)榧?xì)節(jié)的簡(jiǎn)略和提煉，《Mountain》中的氛圍情境特別突出，《EL》畫面中的人物動(dòng)態(tài)和變化成為視覺中心，而《Prune》樹的姿態(tài)也顯得特別醒目，使紅日的造型與少量的白花更起到了畫龍點(diǎn)睛的效果……這就是極簡(jiǎn)主義理念影響下，設(shè)計(jì)師在視覺效果上做出的有意義的取舍。

正如日本著名設(shè)計(jì)師原研哉所言：“設(shè)計(jì)師的任務(wù)可以很繁瑣，也能變得更加純粹，實(shí)則卻是弄清事物的本質(zhì)屬性而已，達(dá)到形式和功能的雙重升華?！盵4]極簡(jiǎn)主義界面設(shè)計(jì)除了考慮藝術(shù)效果，還特別強(qiáng)調(diào)界面交互的便捷性，也就是遵循設(shè)計(jì)中的“KISS原則（Keep it simple， stupid）”。極簡(jiǎn)主義游戲設(shè)計(jì)中的KISS原則應(yīng)用就是強(qiáng)調(diào)信息簡(jiǎn)明，容易操作，人機(jī)互動(dòng)反應(yīng)快速。因此，極簡(jiǎn)主義游戲界面尤其適用于“短小精悍”的移動(dòng)游戲。移動(dòng)游戲設(shè)備輕巧，操控難度低，既不要求多少游戲經(jīng)驗(yàn)的積累，也不需要呼朋喚友、團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，利用任何碎片化的時(shí)間就可以完成一階段的游戲體驗(yàn)，且不需要太多內(nèi)存和流量消耗。前文提到的游戲案例都符合這些特征。極簡(jiǎn)主義移動(dòng)游戲一般關(guān)卡不多，通關(guān)總時(shí)長(zhǎng)的設(shè)置也是比較短的，例如《紀(jì)念碑谷》，各版本的關(guān)卡數(shù)量設(shè)計(jì)都在6 ～ 10關(guān)內(nèi)，每個(gè)版本的通關(guān)總時(shí)間為2小時(shí)左右。這種遵循游戲防沉迷理念而設(shè)計(jì)的游戲，具備更好的受眾廣泛性。

極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)理念對(duì)功能的強(qiáng)調(diào)并不等同于純功能主義追求的價(jià)值低廉、刻板機(jī)械。沒有炫彩的畫面和刺激的體驗(yàn)，操作簡(jiǎn)單，關(guān)卡較少的極簡(jiǎn)主義游戲要得到受眾的歡迎，更要求設(shè)計(jì)師必須在關(guān)卡細(xì)節(jié)和設(shè)置上投入更多的思考。《Prune》中背景與樹木形象的比例設(shè)計(jì)符合美學(xué)規(guī)律，樹木萌發(fā)、生長(zhǎng)和花開花落的過程也毫不隨意，每一步進(jìn)展都符合自然規(guī)律；《EL》《鬼魂的記憶》等游戲中的人物動(dòng)作設(shè)計(jì)自然流暢且符合物理學(xué)原理；而《紀(jì)念碑谷》則在視錯(cuò)覺和數(shù)理原理方面有著精彩而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)。一款優(yōu)秀的極簡(jiǎn)主義游戲，其出彩處往往就是由于各個(gè)環(huán)節(jié)有著巧妙的構(gòu)思和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范。游戲雖為新興傳媒藝術(shù)，但其設(shè)計(jì)理念完全可以與德國(guó)、芬蘭、丹麥等國(guó)家一貫追求細(xì)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)、講求功能和制作精良的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)理念對(duì)接。

2 極簡(jiǎn)主義理念使設(shè)計(jì)師更加專注于游戲內(nèi)涵設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)單而有靈魂，這是極簡(jiǎn)主義游戲設(shè)計(jì)最重要的內(nèi)核。如果沒有這一內(nèi)核，那么早期礙于技術(shù)問題而設(shè)計(jì)的方塊移動(dòng)和填數(shù)游戲等簡(jiǎn)單游戲都可以納入極簡(jiǎn)游戲范疇。極簡(jiǎn)主義是設(shè)計(jì)師有意識(shí)地對(duì)素材進(jìn)行取舍，對(duì)內(nèi)涵意義進(jìn)行升華。雖大刀闊斧地舍棄部分無(wú)關(guān)緊要的表面細(xì)節(jié)，但極簡(jiǎn)主義游戲必須能從畫面的唯美生動(dòng)和主題思想的深刻內(nèi)涵兩個(gè)方面重點(diǎn)著力，使游戲擁有讓人驚喜的創(chuàng)意和耐人尋味的情感共鳴。因此，可以說(shuō)極簡(jiǎn)主義游戲在內(nèi)容、意境方面需要更為高級(jí)的設(shè)計(jì)，才能引起用戶共鳴。

在許多游戲都依靠不斷獲取，不斷膨脹自我來(lái)獲得快感的普遍現(xiàn)象中，《紀(jì)念碑谷》反其道而行，整個(gè)游戲過程不僅是探索迷宮而已，更是償還、救贖和反思的心路歷程。其游戲體驗(yàn)就像著名的德國(guó)簡(jiǎn)約主義建筑設(shè)計(jì)師V.M.蘭普尼亞尼所說(shuō)的：現(xiàn)代圍繞人類的一個(gè)最重要的難題就是喧囂……如果想讓自己感受舒適一些，人需要一種幾何秩序來(lái)滿足自己身體的愛好，是自己的精神得到提煉并得以發(fā)展。[5]在幾何秩序下，《紀(jì)念碑谷》的虛擬世界規(guī)整有序且富有邏輯變化。這樣安靜內(nèi)斂、有序的空間正是處于紛亂復(fù)雜的世界的人們自我反省，滌蕩心靈的過程。康德為代表歐洲美學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào) “審美非功利性”。但這種理論受到了作為現(xiàn)代大眾美學(xué)的質(zhì)疑，“將審美消費(fèi)置于日常消費(fèi)領(lǐng)域的不規(guī)范的重新整合，取消了自康德以來(lái)的一直是高深美學(xué)基礎(chǔ)的對(duì)立，即‘感官鑒賞與反思鑒賞的對(duì)立”[6]優(yōu)秀的極簡(jiǎn)主義游戲雖為日?；奈膭?chuàng)產(chǎn)品，但完全可以兼顧娛樂體驗(yàn)、視覺享受和人文情懷。當(dāng)玩家看到《Prune》中頗有東方古意的世界里，落花靜靜地隨風(fēng)飄散；當(dāng)《Mountain（山）》中化身山巒的玩家體驗(yàn)四季更替，草木榮枯……此時(shí)，玩家遠(yuǎn)離繁雜的現(xiàn)實(shí)世界，在唯美的二次元世界體會(huì)到的將是一種純凈安寧、專注內(nèi)斂和舒緩溫潤(rùn)的心靈凈化之旅。

極簡(jiǎn)主義理念與東西方主流美學(xué)思想不謀而合。中國(guó)道家哲學(xué)講求“少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式?！倍U意哲學(xué)影響下的東方藝術(shù)與設(shè)計(jì)，更是講求布局疏簡(jiǎn)、含蓄內(nèi)斂，這種以天真樸素的本質(zhì)表現(xiàn)為上品的美學(xué)思想與極簡(jiǎn)主義藝術(shù)理念不謀而合。著名華裔游戲設(shè)計(jì)師陳星漢的《云》《流》《花》和《旅程》等極簡(jiǎn)主義作品常被稱為“禪派”的游戲藝術(shù)。其中，《旅程》獲得第13屆國(guó)際游戲（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）開發(fā)者大會(huì)11個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)中的6項(xiàng)大獎(jiǎng)，并獲英國(guó)電影電視藝術(shù)學(xué)院第66屆游戲5項(xiàng)大獎(jiǎng)；而《花》則真正步入藝術(shù)的殿堂，成為第一款被博物館收藏的游戲作品。這些作品既為人們展示了游戲這一載體對(duì)禪意哲學(xué)思想的表現(xiàn)力，也為“游戲是否為藝術(shù)”這一論爭(zhēng)提供了有力的佐證。在傳遞禪意體驗(yàn)方面，抽象游戲《Mountain（山）》做得最為徹底。其作者——天才動(dòng)畫導(dǎo)演、藝術(shù)家 David Oreilly曾直言其作品就是“禪”。作品中山的形象對(duì)于玩家而言是另一個(gè)自我，而游戲中除了山生成階段需要玩家回答心理問題以外，玩家做什么都不能影響山，只能靜靜地以上帝的視角凝視另一個(gè)自我的成長(zhǎng)和毀滅。這一游戲過程即是“坐禪”的過程，期間往往是孤獨(dú)而自省的。參禪的情感體驗(yàn)雖并不適用于所以用戶，但這種對(duì)游戲表現(xiàn)力和主題基調(diào)的實(shí)驗(yàn)性探索未嘗不是一次富有創(chuàng)意的嘗試。從游戲受眾層面看，玩家整體年齡層面在上升，青少年作為游戲玩家代名詞的局面已悄然改變。游戲中競(jìng)爭(zhēng)、廝殺雖能帶來(lái)刺激和強(qiáng)大感，但是，游戲帶來(lái)的單一的心理滿足感和由此帶來(lái)審美疲勞，對(duì)具有相當(dāng)成熟心理和更多元化的心理需求的玩家來(lái)說(shuō)，缺憾也是顯而易見的。在此背景下，以良好的游戲觀貫徹設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)玩家追尋寧?kù)o內(nèi)心和高雅趣味的極簡(jiǎn)主義游戲也可謂應(yīng)運(yùn)而生，順勢(shì)而為。

游戲的發(fā)展勢(shì)如破竹，但理論界卻保持尷尬的沉默。“在科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，快節(jié)奏的生活和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)使人感到壓抑，消費(fèi)文化的快速發(fā)展則導(dǎo)致審美的泛濫?！盵7]游戲是包融文學(xué)、音樂、繪畫等一切藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體的綜合性傳媒藝術(shù)。當(dāng)代社會(huì)泛濫的暴力、色情等快感美學(xué)也在游戲中蔓延，致使游戲備受詬病。但不可否認(rèn)的是，游戲已深刻地影響著人們的文化生活，其品質(zhì)也終將往多元化和精品化方向發(fā)展。而風(fēng)格各異、高品質(zhì)的游戲作品，將使得人們得以用綜合性互動(dòng)傳媒藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)重新評(píng)估游戲的價(jià)值。專注于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容設(shè)置和深層主題基調(diào)奠定的極簡(jiǎn)主義游戲設(shè)計(jì)在重構(gòu)游戲?qū)徝栏蟹矫嫠鸬淖饔?，?duì)游戲產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展有推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李敏敏，詹文瑤.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2006：45.

[2] Paco Asensio . Minimalist Interiors[M] . New York USA：Hesrst Book，2000：72.

[3] 黃奕佳.極簡(jiǎn)主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究及內(nèi)涵探討[D].南京：南京航空航天大學(xué)，2010：16.

[4] 原研哉（日）.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].朱鍔，譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2008：34.

[5] V.M.Lampugnani . New Simplicity-A Thought on Architecture in the New Millennium[J] . Time Architecture，2000（2）：48.

[6] 布爾迪厄（法）.區(qū)分：鑒賞判斷的社會(huì)批判[J].黃偉，譯.國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2003（5）.

[7] 沃爾夫?qū)ろf爾施（德）.重構(gòu)美學(xué)[M].陸揚(yáng)，張巖冰，譯.上海：上海譯文出版社，2006.

作者簡(jiǎn)介：余艷?。?977—），女，講師，研究方向：新媒體設(shè)計(jì)，高職設(shè)計(jì)教育與特殊教育。