行商之旅，文化之旅

李建樹

“君子喻于義，小人喻于利”。無利不起早的商人，在封建社會中總是成為小人的代名詞。士農(nóng)工商，商人的地位曾經(jīng)這般低下；“商人重利輕離別”，商人的形象又是如此薄情。人們往往只看到商人的口吐蓮花、長袖善舞、觥籌交錯，卻有意識地忽略了他們百煉成鋼的艱辛，忘了他們創(chuàng)造的財富，也落在同一片土地上，可以綿延四方，澤被后人；忘了他們也可以是愛財卻取之有道的君子。

儲吉旺的《商旅》，則以大筆力為商人正名：“當年孔子提倡讀書，是為‘修身齊家治國平天下，我們經(jīng)商辦企業(yè)自然沒有這么個高大上的目標，但商天下就是利天下，也即利國、利民、利自己發(fā)展的‘三利。有此‘三利企業(yè)方能長久發(fā)展?！?/p>

這番胸襟格局，早已跳出了單純做買賣的商人行列。在這本書中，儲吉旺既記錄與回顧了自己的行商之旅，更是有意識地為新時代的商人樹立標桿。他行商卻不僅僅只是言商，而是將商業(yè)行為與儒學結合在了一起——“商行天下，利義有情”。

“言之無文行之不遠”。文章若沒有文采，不能流傳很遠；而企業(yè)若是沒有文化，也難以立足久遠。儲吉旺對此心懷惻惻。作為一個商人，他心心念念自然是如何讓企業(yè)“做大做強”。“做大做強”暗含的一個前提，就是要“做久”?！把劭此鹬鞓牵劭此缳e客，眼看他樓塌了”，這樣的企業(yè)，不過是一時的烈火烹油；而但凡一個企業(yè)要站得穩(wěn)，它的根脈必須要深。這根脈就是企業(yè)文化。儲吉旺深刻地認識到了這一點。

他在《商旅》中說：“做一個百年企業(yè)，是人們的理想。但對大多數(shù)企業(yè)來說其實只是個幻想。然而百年的廟宇和教堂卻是一個存在的事實。盡管‘文革可以將百年、千年的廟宇教堂一時砸爛，踏平。但‘文革一過，它們卻又會在原地挺立而起。這應該就是文化獨特的耐久的力量?！?/p>

一個企業(yè)的文化并非是孤立存在的空中樓閣。它不能超越于這個國家的歷史文化之外閉門造車。儲吉旺對此頗有心得：“學點儒、釋、道、法的文化精髓，對經(jīng)商辦企業(yè)大有益處?！碑斔阎袊鴤鹘y(tǒng)文化中的精髓與自己當下的經(jīng)商實踐結合起來的時候，碰撞出了燦爛的火花。這些火花閃耀于《商旅》一書中，隨文可見。

文章講究“風骨”，這是對文學作品內(nèi)容和文辭的美學要求。其實在《商旅》一書中，不妨將“風骨”拆解開細讀。其骨架是儲吉旺的經(jīng)商之旅，是硬朗的事實，一字一句，不可變動分毫；而敘述中體現(xiàn)出的，則是他的風采。這些風采來源于他獨特的經(jīng)歷與他對中國傳統(tǒng)文化思考的融合。他利用散文、隨筆、詩歌這些文體的輕便與靈動的特點，采用接近日常語言的散體文句，藉由描寫、敘述的手法，寫下自己所見到的景、物、人、事，以及自己的感受和思想。在用字遣詞上精挑細選、不落俗套，并在講究文章結構的同時，運用各種文學技巧。例如：創(chuàng)造有吸引力的開場；剪裁段落宛如鋪陳層次有序的故事情節(jié)，掌握適當?shù)墓?jié)奏以制造生動的氛圍之后才畫下耐人尋味的句號等等。

當然，這本書之所以動人，更在于文章背后的精氣神兒，那就是“百年企業(yè)志久遠”。在這份精氣神兒的支撐下，儲吉旺的特質(zhì)、性情、處境就不再囿于他個人的足跡，而是成為了許許多多為創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新而苦苦努力著的奮斗者的普遍寫照。他的喜怒哀樂，他的不甘心與不服氣，害羞與尷尬，驕傲與固執(zhí)，都能夠引起讀者的共鳴。

在翻閱這本書時，我常會想起民國時期著名詩人邵洵美。邵洵美特意將自己的書房布置成沙龍，供朋友們聚會，他還發(fā)文呼吁：“但愿我國諸交際領袖，把麻將撲克的約會，易為文學的談話?！鄙垆雷约菏紫茸銎鹆恕吧除埾壬薄亩屗业奈乃嚿除埑闪水斈曛袊欢嗟摹拔乃嚳蛷d”之一。與上海曾樸的真善美書店，北平林徽因家中的“太太客廳”齊名。為引來更多的企業(yè)家尊孔讀孔，特地在其公司大門口的顯目位置建起了一座孔子紀念亭，內(nèi)樹孔子銅像，紀念亭門柱上鐫刻的聯(lián)云：“人間有道德，尊孔即文章?！?/p>

《商旅》就是一個文化沙龍，儲吉旺用文字分享、傳達他的心得與感悟。他并不諱言“利”字，只是他所強調(diào)的利，是大利——“利國、利民、利自己”。這三利并不沖突；或者說，只有這三者結合得恰到好處，企業(yè)才能有更長久的生命力。而文化正是他找到的將這三者凝聚在一起的內(nèi)核。所以，他寫的是經(jīng)商之旅，亦是文化之旅。